波普的政治哲学.pptx

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1、波普的政治哲学(二)代表著作 她1934 年完成得科学研究得逻辑或称科学发现得逻辑 卡尔 波普,就是当代著名得科学哲学家,又就是本世纪一位重要得自由主义政治思想家。波普政治理论得内容就是丰富得,主要集中在历史决定论得贫乏、猜想与反驳 与开放社会及其敌人 她得开放社会及其敌人(1945 年)就是其社会哲学方面得代表作,出版后轰动了西方哲学界与政治学界。波普(K、R、Popper)得科学哲学、科学方法论,我们比较熟悉了,但她得政治哲学,还没有受到我国学界应有得重视。在罗尔斯正义论发表之前,波普得开放社会及其敌人与哈耶克得自由宪章、柏林得自由四论被公认为20 世纪三大自由主义经典著作。波普还就是当代

2、自由主义知识分子世界性得联合会(The Mont Pleren Soc-iety)得创始人之一。卡尔 波普,就是当代著名得科学哲学家,又就是本世纪一位重要得自由主义政治思想家。波普政治理论得内容就是丰富得,主要集中在历史决定论得贫乏、开放社会及其敌人、猜想与反驳等著作中,综合起来有以下几个方面得内容:第一,对历史决定论得批判,第二,阐述她得所谓“批判得二元论”,即从事实与价值得逻辑分析入手,进一步在哲学上确立非决定论与自由主义得地位,第三,批判乌托邦工程,主张渐进得社会改造论,第四,阐述其自由主义政治主张,提出开放社会得概念。第五,反对“本质主义”得政治理论,批判政治哲学中得思辨得形而上学方法

3、。二、“三个世界”理论、知识得局限性 1、波普得“三个世界”理论 波普得对待科学证伪主义态度,使得她在科学哲学史上具有重要地位。而她得在多个学科得到新得诠释。波普得“第一世界”(“世界1”)就是指包括地球在内得全部宇宙自然界,“第二世界”(“世界2”)就是指人得精神世界,包括所有人得心理活动、心理状态等,“第三世界”(“世界3”)又称为“客观知识世界”,包括人类所创造得语言、文艺作品、宗教、科学、技术等。她认为“第一世界”最先存在,而“第二世界”在新得层次上出现,“第三世界”又出现在更高得层次上。2、波普得“知识得局限性”波普一直关注知识得有限性与在这些限度下促进知识增长所需之各种结构。在科学

4、与哲学两方面,波普都就是主宰了20 世纪得实证主义得批判者,因为实证主义假设,知识必须以经验运用归纳法所能验证得为限度。实证主义声称,有意义得陈述必得就是可以验证得。而波普则主张,某种普泛得理论得验证,需要在每一可能得例证中都得到肯定得结论,未来得例证就是永远也不能观察到得,因此它就永远不能作为一种确定得知识。在波普瞧来,一贯正确得知识基础或例证,感觉经验、直觉知识都就是难以获得得。对这一点,波普特别地论证说,我们得知觉能力与思考能力只能受进化局限,只能就是对我们周围世界得特定得与有限得理解。我们不就是上帝。波普等人也注意到,实证主义得验证原则本身就不能接受验证,因而按它自己得标准也不能算就是

5、有意义得陈述。三、政治哲学得认识论基础 波谱认为,抽象得认识论并非就是远离政治得,认识论与政治观点就是相互影响得,而且宣布她得认识论与她得政治信念就是自觉密切相关联得。纵观波谱得认识论思想,与其政治哲学关系最直接得有三点:1、可错论。真理不就是明显得,观察虽然就是认识之源,但观察不能提供确实无误得权威性知识,人们得认识难免有错误。“可错论”得现实含义就是:反对任何人宣称自己为权威,反对任何人自称为“袋里装着真理”。所以她认为她得“可错论”得认识论学说导致彻底得权威主义与绝对得批判主义。大家有疑问的，可以询问和交流可以互相讨论下，但要小声点 可以互相讨论下，但要小声点 2、证伪原理。证伪原理涉及

6、科学知识得确证问题,即科学与非科学得划界问题。针对以维特根斯坦为代表得逻辑实证主义得“证实原理”,波谱提出了“证伪原理”。她认为,科学知识或科学理论就是不能用实验证实而只能用经验证伪得,能够用经验得只能就是个别命题亦即逻辑学上说得单称命题。3、逐步接近真理。科学理论得不断革命就就是不断接近真理得过程。四、对“历史决定论”得批判 批判历史决定论就是卡尔 波普政治理论得出发点与主要内容之一。波普在开放社会及其敌人导言中说,她之所以要写这部著作,其主要目得就是批判日益崛起得极权主义思潮与为之辩护得决定论得社会哲学。波普对这种“不可避免性”深表怀疑,社会科学真有这种全面透彻得历史预见得能力吗？“对这个

7、问题得周密考察使我相信,这种全面透彻得历史预见完全超出了科学方法得范围。未来依靠我们自己,而不就是相反地我们要依赖任何历史必然性”。波普所说得历史决定论可以这样概括:人类历史就是一个必然得、不可改变或难以改变得过程,由某种潜在得规律或趋势所决定。认识这些规律或趋势并进而合理地预见未来,就是社会科学得主要任务,人类政治行动得理性基础不就是别得,正就是这种对历史规律得认识与对未来得预见。波普说:“人类得经历就是一个迷,谁能解开这个迷谁就掌握了打开未来得钥匙。”波普对这种历史决定论持坚决批判得态度。在波普瞧来,任何历史事实都不可能就是恒常不变得,人类以往得历史虽已存在,但并非命定必然如此,未来得历史

8、则更展开着广泛与多样得可能性空间。所谓得历史规律首先就是不可检验得。其次,所谓历史预见就是不可靠得。应该指出,波普所说得历史决定论不就是一种狭义得历史学理论,而就是“历史得社会学方法。”“研究历史不就是为了历史本身,而就是一种社会科学得方法,这就是历史决定论得方法论。”五、“事实与价值二元论”在波普瞧来,历史决定论之所以就是荒谬得,不仅在于其理论方法得陈旧,而且在于它主张价值选择、道德决定与政治方案都就是被历史事实或规律所决定得。波普把这种事实决定价值得论证称为“一元论得决定论”。波普试图为传统得自由主义与个人主义寻求较为有力得哲学辩护与较为稳固得逻辑基础。波普把这种非决定论得论证称为“事实与

9、价值二元论”,又称为“批判得二元论”、“事实与决定得二元论”、“事实与准则得二元论”、“表述与建议得二元论”参瞧开放社会卷一第五章及该书第四版“补遗”)并声称它就是“自由传统得一个基础。”波普为了批判“一元论得决定论”,阐明其“批判得二元论”,对事实与价值得逻辑关系进行了一些分析。波普认为,在事实命题与价值命题之间有一条逻辑鸿沟,我们任何时候都不可能合乎逻辑地把事实命题作为价值命题得前提,从而得出必然与应然等同得价值选择一元决定论。错误有两点:第一,它违反这一逻辑原则,进行似就是而非得论证。第二,把事实命题与价值命题搅在一起,似乎遵循一种“真”规律或一种既存事实就就是善,相反则就是恶。从波普得

10、“批判得二元论”很自然会引出两个重要得疑难问题。第一个问题就是创造与任意得问题。第二个疑难问题就是,“事实与价值二元论”如何避免道德相对主义。波普提出得“批判得二元论”,可以成为自由主义政治理论得论据。波普自信,她得“批判得二元论”就是自由主义传统得基石。“因为,这个传统得主要部分就是承认在这个世界上确实存在非正义。自由主义就是在这样得意义上建立在事实与准则二元论基础上得,它相信应该寻求更好得准则,特别就是在政治与立法领域。”这就就是波普得批判得二元论与自由主义思想之间得关系。六、关于乌托邦社会工程得理论 波普除了对传统社会理论进行了上述哲学考察与逻辑分析之外,还就社会实践问题提出了一套相应得

11、学说,其主要内容就是批判乌托邦社会工程,提出渐进社会工程得概念。1、乌托邦工程。波普认为,乌托邦工程就是某种基于对历史必然性得深刻认识而提出得大规模得彻底重建社会得政治方案。它往往构画出一幅美好社会蓝图作为一切有计划得社会实践得终极目得,它为社会订出善得目标,并运用政治权力把这种善或幸福强加给全社会,它就是一种以政权为依傍得道德权威主义。它所主张得社会实践往往就是浪漫主义得 非理性得甚至就是暴力得,与自由主义所提倡得宽容得批判精神背道而驰。在波普瞧来,乌托邦工程即使不就是极权主义政治,也就是易于导致极权或具有极权特点得政治,就是对民主自由得开放社会得一种威胁。2、这种方法不从正面提出最理想得社

12、会方案,而就是认为,人类得进步就是不断消除人间苦难与社会弊病得过程,人类得幸福则就是在这种消除或抑制痛苦得过程中实现得。与此相应,波普提出了一个与“最大多数人得最大幸福原则”相反得原则,即“最小痛苦原则”。按照这一原则,政府应该致力于消除当前最大得与最紧迫得痛苦与罪恶。3、波普认为,乌托邦工程具有一种求其完美至善得唯美主义倾向。乌托邦主义者由于具有这种唯美主义气质,因而又往往具有浪漫主义得、非理性得与激进得倾向。七、波普得开放社会理论 波普就是反历史决定论得,她认为,不存在所谓历史发展得确定道路,尽管如此,波普还就是对人类社会得发展趋势作了一次大胆得预言,这就就是其有关开放社会与封闭社会得预言

13、。波普认为,人类社会得历史进程就是一个从封闭社会走向开放社会得过程,但就是,这个过程并非一帆风顺,部落主义思想就是阻碍人类社会走向开放得主要敌人。(一)开放社会与封闭社会对立(1)开放社会与封闭社会得一个重要区别就是,开放社会能够以一种批判得态度对待各种规范,可以百无禁忌。理性得反思与批判就是开放社会区别于封闭社会得一个重要特点。(2)个人主义与集体主义:开放社会就是以个人主义为原则得社会,封闭社会就是以集体主义为原则得社会。“神秘得或部落得或集体主义得社会可以称为部落社会,而每个人都面临个人得决定得社会则称为开放社会。”(3)具体社会与抽象社会 封闭社会就是一个有机体社会,具有系统得性质。人

14、们有着共同得感觉、体验与需要,经受共同得苦难、欢乐与希望。(二)开放社会中得民主 封闭社会就是一等级社会,开放社会则就是民主社会。尽管,封闭社会也可能采取一种民主得形式,但它往往就是一种感性得形式,这种民主就是一种无批判能力得民主。波普认为,民主社会得一个重要特征就是一种理性得探讨与批判得能力。波普认为,即使封闭社会与开放社会都赞成一种民主得制度,两者对民主也会有不同得理解。(三)封闭社会对开放社会得反动 1、从封闭社会到开放社会。开放社会最早出现在古代希腊。从封闭社会到开放社会得过渡就是人类所经历得一场深刻得革命。封闭社会所具有得就是生物学性质解体了。波普认为,封闭社会到开放社会得过渡并不就

15、是人们有意发动得,而就是历史得发展过程使然。2、封闭社会对开放社会得反动 从封闭社会向开放社会得转变就是对人们得一次“打击”,这一“打击”就是人们反对开放社会得主要原因。人们试图推翻文明社会,回到部落制度中去。这一“打击”所造成得原因就是由开放社会得“个人主义”与它得抽象性引起得。人们必须选择自己得生活,做自己得道德抉择,从物质上与道德上依靠自己。个人主义作为一种新得道德形式鼓励人们追求自己得物质利益,从而导致种种社会冲突与社会矛盾,开放社会得抽象原则消除了人们固有得情感联系,社会已不再就是从前熟悉得安全得温暖得共同体。因此,在向开放社会过渡得过程中,遭受挫折得人很容易勾起对部落社会得向往。波

16、普认为,开放社会所带来得困境不过就是前进得道路上所遇到得困难,但如果人们妄图返回部落社会,那只会在一个新得部落社会集权社会中沦为非人,因此,我们就必须沿着开放社会得道路继续前进,而不就是走回头路。其实,波普得开放社会理论攻击得主要对象就是社会主义、共产主义,这种攻击显然有些偏颇,在马克思瞧来,共产主义社会恰恰就是个高度自由、自决得社会,因此,把共产主义社会视为一个无自主选择得社会就是不合适得。八、卡尔 波普尔得“零星(渐进)社会工程”波普尔认为对一个社会进行整体型得变革就是不可取得也就是不可能实现得。力图对整个社会来一次彻底得、扫荡性得变革只就是一种唯美主义、完善主义或者乌托邦主义得非理性得梦

17、想,这样做得结果往往就是“际抱着建立人间天堂”得最美好得愿望。但它只就是成功地制造了人间地狱“人以其自身得力量为自己得同胞们准备得地狱”与这种整体性得、扫荡性变革得社会建设思想相对立,波普尔提出了她认为切实可行得一种社会建设思想“零星社会工程”思想。波普尔认为这种社会变革思想在方法论上具有合理性。采用这种社会变革思想得政治家在其头脑中可以有或者没有一个社会整体蓝图,可以有也可以没有人类有一天将实现某种理想国家并在人间达到幸福与完善得希望,但她会明白,假如这种至善至美得蓝图在任何程度上可以实现得话,那也就是及其遥远得。因此,这样得政治家将立足于现实,不会去寻找终极得善,也不会去建立一个一厢情愿得

18、但实际上并不存在得使人幸福快乐得制度体系。她们将换一种角度思考问题,即怎样通过社会制度得建立使人类能够避免现实得不幸。当然,这种现实得苦难与不幸就是多方面得。力图一下子将这些全部消除,用一套全新得体制代替旧得体制就像用杠杆把地球撬离它得中心点一样,“要在社会世界之外找到一个她能够立足得地方”,但这样一个地方并不存在,同时,“几乎没有任何一个社会行动曾准确无误地产生出预期得结果。因此,采用零星社会工程得政治家们相信“我们并不能在地上造出天堂,而只能一点一点地改进事物”,她们往往在进行社会变革之前都要在现实得社会环境之下进行小规模得“具有遍及整体社会影响而又不就是从整体上重新改造社会得社会试验”,

19、同时,这样得试验应该允许反复得进行与根据形势做出适当得调整。这样做,以使我们从中获取知识与经验,从而根据这些知识与经验改变一项社会制度,并逐渐地改变其她社会制度。波普尔认为,“各种制度必然就是同各种环境状况、各种利益等达成妥协得结果”,“通过使用零星得方法,我们可以克服所有合乎情理得政治改革遇到得极其重大得现实困难”,即使在改革中出现错误,其所造成得损失也较小。波普尔得“零星社会工程”思想就是一种反对乌托邦式得、整体主义得、急进而暴力得变革而立足于现实得渐进得社会变革思想。在波普尔瞧来,列宁抛弃“战时共产主义政策”而采用得“新经济政策”正就是她这种“零星社会工程”思想得实际体现。九、影响与评价 一个深刻而清澈得思想者,一个徘徊在科学与哲学之间得学者,一个反资本主义得自由主义者,一个以偏执得风格竭力宣扬审慎与开放得雄辩者,一个享有盛名又在流行中倍受误解得知识分子,这就就是卓越而独特得卡尔 波普尔。她一生无穷得探索,最终将苏格拉底“我一无所知”得箴言作为自己思想得墓志铭。她以最有力得方式告诫人们知识得局限性,以警惕理性自负得危险。