第六讲-红楼梦曲(下)-高中语文《红楼梦》整本书阅读之诗词曲赋名篇鉴赏系列ppt课件(统编版必修下册).pptx

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1、红楼梦诗词曲赋鉴赏红楼梦诗词曲赋鉴赏第六讲重点：红楼梦曲（下）学习内容：学习内容：（第五回）（第五回）2424、红楼梦曲、红楼梦曲引子引子终身误终身误 枉凝眉枉凝眉恨无常恨无常 分骨肉分骨肉乐中悲乐中悲 世难容世难容喜冤家喜冤家 虚花悟虚花悟聪明累聪明累 留余庆留余庆晚韶华晚韶华 好事终好事终收尾收尾飞鸟各投林飞鸟各投林1987版红楼梦插曲欣赏 聪明累2424、红楼梦曲、红楼梦曲喜冤家喜冤家（第五回）（第五回）（第五回）（第五回）中山狼，无情兽，全不念当日根由。中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的，骄奢淫荡贪欢媾。一味的，骄奢淫荡贪欢媾。觑着那，侯门艳质同蒲柳；觑着那，侯门艳质同蒲柳；作贱的

2、，公府千金似下流。作贱的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。【说明】【说明】这首曲子是写贾迎春的。曲名这首曲子是写贾迎春的。曲名“喜冤家喜冤家”，是说她所嫁的丈夫是冤家对头，是说她所嫁的丈夫是冤家对头，因为婚嫁称喜事。因为婚嫁称喜事。【注释】1.“中山狼”几句：指迎春丈夫孙绍祖完全忘了他的祖上曾受过贾府的好处。2.贪欢媾：迎春哭诉“孙绍祖一味好色”，“家中所有的媳妇丫头将及淫遍”。3.觑：窥视、细看，这里就是看的意思。蒲柳蒲和柳易生易凋，借以喻本性低贱的人。东晋人顾悦与简文帝司马昱同年，而头发早白。简文帝问他为什么头发白得这么早，顾谦恭地说：“蒲柳之姿，望秋而落；

3、松柏之质，蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。经霜弥茂。”这里是说孙绍祖作践迎春，不把她当作贵族小姐对待。4.作践：糟蹋。下流：出身卑贱的人。5.“叹芳魂”二句：指贾迎春嫁后一年即被虐待而死。【鉴赏】贾府的二小姐迎春和同为庶出却精明能干的探春相反，老实无能，老实无能，懦弱怕事懦弱怕事，所以有“二木头二木头”的浑名。她不但作诗猜谜不如姊妹们，在处世为人上也只知退让，任人欺侮，对周围发生的矛盾纠纷采取一概不闻不问的态度。她的攒珠累丝金凤首饰被人拿去赌钱，她不追究，别人要替她追回，她说“宁可没有了，又何必生事”；事情闹起来了，她不管，却拿一本太上感应篇自己去看。抄检大观园时，司棋被逐，迎春虽然感

4、到“数年之情难舍”，掉了眼泪，但司棋求她去说情，她却“连一句话也没有”。如此怯懦的人，最后终不免悲惨的结局，这在当时的社会环境，实在是有其必然性的。【鉴赏】看起来，迎春像是被“中山狼，无情兽”吃掉的，但其实，吞噬她的是整个封建宗法制度整个封建宗法制度。她从小死了娘，她父亲贾赦和继母邢夫人对她毫不怜惜，贾赦欠了孙家五千两银子，将她嫁给孙家，实际上等于拿她抵债。当初，虽有人劝阻这门亲事，但“大老爷执意不听”，谁也没有办法，因为儿女的婚事决定于父母。后来，迎春回家哭诉她在孙家所受到的虐待，尽管大家十分伤感，也无可奈何，因为嫁出去的女儿就是属于夫家的人了，所以只好忍心把她再送回狼窝里去了。在大观园女儿

5、国中，迎春是成为封建包办婚姻的牺牲品的一个典型代表。作者通过她的不幸结局，揭露和控诉了这种婚姻制度的罪恶。揭露和控诉了这种婚姻制度的罪恶。2424、红楼梦曲、红楼梦曲虚花悟虚花悟（第五回）（第五回）（第五回）（第五回）将那三春看破，桃红柳绿待如何？将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多？说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多？到头来，谁见把秋捱过？到头来，谁见把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓，更兼着，连天衰草遮坟墓，这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花

6、折磨。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。【说明】【说明】这首曲子是写贾惜春的。“虚花悟”，意谓悟到荣华是虚幻的。“虚花”，犹言镜中花。【注释】1.“三春”：语义双关语义双关，表面上写春光短促，实际上写三位姐姐（元春、迎春、探春）都好景不长，惜春倍感人生幻灭，最终皈依佛门。2.桃红柳绿：喻荣华富贵荣华富贵。3、韶华：大好春光。这里指“凡心”。4.天和：即所谓元气。“清淡天和”，既是与自然界浓艳的春光相对的天地间清淡之气，又指人体的元气，因为古时有所谓不动心、不劳形、清

7、净淡泊可保持元气不受耗伤的说法。所以，“觅天和觅天和”亦即所谓养性修道亦即所谓养性修道。5.天上夭桃、云中杏蕊：比喻富贵荣华。唐代高蟾：“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。”封建士大夫以天、日称皇帝，以雨露喻君恩，所以高蟾借天上桃杏喻朝中显贵，以秋江芙蓉自况。夭桃，语本诗经周南桃夭：“桃之夭夭”。夭夭，盛开的样子。6.“到头来，谁见把秋捱过？”说桃杏虽盛，但等不到秋天而早已落尽。以草木摇落的秋季以草木摇落的秋季来象征人世间不可避免的衰败。来象征人世间不可避免的衰败。从其他线索看，原稿写贾府之败时在秋天。7.白杨村：古人在墓地多种白杨

8、，后来常用白杨暗喻坟冢所在。古诗十九首“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。”8.青枫林：李白遭流放，杜甫疑其已死，作梦李白诗说：“魂来枫林青，魂返关塞黑”这里青枫林是借用，意同“白杨村”。9、的是：真是。10.生关死劫：佛教把人的生死说成是关头、劫数。劫，厄运。11.“西方宝树唤婆娑，上结着长生果”二句：指皈依佛教，求得超度，修成正果。佛教源于西域，据传释迦牟尼在树下觉悟成佛的“宝树”虽然也枝叶婆娑，但那是菩提树菩提树，不叫“婆娑”。我国传说中婆娑树是有的，与西方佛教无关，也并不结什么果。太平寰宇记：“日月石在夔州东乡，西北岸壁间悬二石，右类日，左类月，月

9、中空隙有婆娑树婆娑树一枝。”长生果长生果，即西游记中所写的人参果，俗传吃了可以长生不老。果，又是佛家语，指修行有成果。这里，作者是捏合传说以取喻，暗示惜春终于逃避现实，出家为尼。【鉴赏】贾惜春“勘破三春”，披缁为尼，这并不表明她在大观园的姊妹这并不表明她在大观园的姊妹中见识最高、最能悟彻人生的真谛。中见识最高、最能悟彻人生的真谛。恰恰相反，作者在小说中非常深刻地对惜春作了解剖，让我们看到她所以选择这条生活道路的主客观原因。客观上，她在贾氏姊妹中年龄最小，当她逐渐懂事的时候，周围所接触到的多是贾府已趋衰败的景象。四大家族的没落命运，三个姐姐的不幸结局，使她为自己的未来担忧，现实的一切既对她失去了

10、吸引力，她便产生了弃世的念头。主观上，则是由环境塑造成的她那种毫不关心他人的孤僻冷漠孤僻冷漠性格，这是典型的利已主义世界观的表现。人家说她是“心冷嘴冷的人”，她自己的处世哲学就是“我只能保住自己就够了”。【鉴赏】抄捡大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫鬟入画，而对别人的流泪哀伤无动于衷，就是她麻木不仁麻木不仁的典型性格的表现。所以，当贾府一败涂地的时候，入庵为尼便是她逃避统治阶级内部倾轧保全自己保全自己的必然道路。对于皈依宗教的人物的精神面貌作如此现实的描绘，而绝不在她们头上添加神秘的灵光圈，这实际上已成了对宗教的批判，因为，曹雪芹用他的艺术手腕“摘去摘去了装饰在锁链上的那些虚幻的花朵了装饰在

11、锁链上的那些虚幻的花朵”。同样，曹雪芹也没有按照佛家理论，把惜春的皈依佛门看作是登上了普济众生的慈航仙舟，从此能获得光明和解脱，而是按照现实与生活的逻辑来描写她的归宿。“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”在原稿中，她所过的“缁衣乞食”的生活，境况也要比续书所写的悲惨得多。2424、红楼梦曲、红楼梦曲聪明累聪明累（第五回）（第五回）（第五回）（第五回）机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空灵。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾。家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦。枉费了意悬悬半世心，好一似荡

12、悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！【说明】【说明】这首曲子是写王熙凤的。曲名“聪明累”，是受聪明之连累、聪明自误的意思。语出北宋苏轼洗儿诗：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”【注释】【注释】1.“机关”二句：费尽心机，策划算计，聪明得过了头，反而连自己的性命也给算掉了。机关，心机、阴谋权术。卿卿卿卿，语本世说新语惑溺，后作夫妇、朋友间一种亲昵的称呼。这里指王熙凤。2.死后性空灵：所依据的情节不详。从可以知道的基本事实来看，使凤姐难以瞑目的事，最有可

13、能是指她到死都牵挂着她的女儿贾巧姐的命运。“死后性灵死后性灵”是迷信的说法。3.奔腾奔忙，形容灾祸临头时，各自急急找生路的样子。4.意悬悬时刻劳神，放不下心的精神状态。【鉴赏】王熙凤是贾府的实际当权派。她主持荣国府，协理宁国府，而且交通官她主持荣国府，协理宁国府，而且交通官府，为所欲为。府，为所欲为。她的显著特点就是“弄权弄权”，一手抓权，一手抓钱，十足表现出剥削阶级的权欲和贪欲剥削阶级的权欲和贪欲。王熙凤不仅是一个人，而是代表了一个阶级。“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”，不光是王熙凤的个人命运，也是垂死的封建阶级和他们所代表的反动社会制度彻底崩溃的形象写照。“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命

14、！”这两句道出了正在走向没落的一切反动阶级的共同规律。王熙凤是四大家族中首屈一指的“末世之才”，在短暂的几年掌权中，她极尽权术机变、残忍阴毒之能事，制造了许多罪恶，直接死在她手里的就有好几条人命。但这一切只不过为她自己的最后垮台准备了条件。2424、红楼梦曲、红楼梦曲留余庆留余庆 （第五回）（第五回）（第五回）（第五回）留余庆，留余庆，忽遇恩人；留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷。劝人生，济困扶穷。休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄！休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。正是乘除加减，上有苍穹。【说明】【说明】这首曲

15、子是写贾巧姐的。曲名这首曲子是写贾巧姐的。曲名“留余庆留余庆”，是说贾巧姐的娘王熙凤曾接济过刘姥姥，做了好，是说贾巧姐的娘王熙凤曾接济过刘姥姥，做了好事，因而得到好报事，因而得到好报由刘姥姥救巧姐出火坑。前代为后代遗留下来的福泽叫余庆。易由刘姥姥救巧姐出火坑。前代为后代遗留下来的福泽叫余庆。易坤坤文言：文言：“积善之家，必有余庆。积善之家，必有余庆。”留余庆与留余庆与“积得阴功积得阴功”义相似，都是一种因果报应义相似，都是一种因果报应的说法。的说法。【注释】1.娘亲，“母亲”的一种方言叫法。2.狠舅奸兄：不知曹雪芹原计划中“奸兄”所指系谁。续书写巧姐后为王仁（狠舅）、贾环、贾芸（奸兄）等所卖，

16、但可以肯定贾芸不是曹雪芹原计划中所说的“奸兄”。第二十四回的脂批说后半部有“芸哥仗义探庵”（靖藏本）事，并说“此人后来荣府事败，必有一番作为”。贾环则既非“舅”，也非“兄”，而是巧姐的叔叔。3.乘除加减：指老天的赏罚丝毫不爽，犹“善有善报，恶有恶报”。【鉴赏】贾府丑事败露后，王熙凤获罪，自身难保，女儿贾巧姐为狠舅奸兄欺骗出卖，流落在烟花巷。贾琏夫妻、父女，“家亡人散各奔腾”。后来，巧姐幸遇恩人刘姥姥救助，使她死里逃生。这些佚稿中的情节，前面“判词”注中已有提及。那末，这样描写巧姐的命运，在小说之中究竟有什么特殊的意义没有呢？我们认为它很有可能表现出作者曹雪芹在经历过长期的贫困生活后，思想上作者

17、曹雪芹在经历过长期的贫困生活后，思想上所出现的某些接近人民的新因素。所出现的某些接近人民的新因素。作者描写刘姥姥形象的真正用意，不是做个梳理千头万绪的引线，也不是为了让她进荣府闹出许多笑话来，供太太小姐们取乐，借以使文字生色。作者安排这个人物是胸有成竹的劳动人民中的善良、坚韧和担当精神。刘姥姥一家在后半部中因巧姐为板儿媳妇，真的成了贾家的亲戚，而且是正派亲戚。在“树倒猢狲散”的情况下，贾府主子们之间的勾心斗角已发展为骨肉相残。到那时，肯伸手相援的都是些曾被人瞧不起的小人物，如贾芸、小红、茜雪贾芸、小红、茜雪等。而曾被作为贾府上下嘲弄对象的刘姥姥刘姥姥，不但是贾府兴衰的见证者，反过来，她也成了真

18、正能出大力救助贾府的人。要把被卖作妓女的巧姐从火坑里救出来，就不外乎出钱和向人求情，这对刘姥姥来说是不容易的。接着，招烟花女子为媳妇，更是要承受封建道德的巨大压力。在脂批看来：“老妪有忍耻之心，故后有招大姐之事。”其实，这正是在考验关头表现出一个农村劳动妇女的思想品质，大大高出于表面上维护着虚伪的封建道德的上层统治阶级的地方。贾巧姐终于从一个出身于公侯之门的千金，变成了一个在“荒村野店”里“纺绩”的劳动妇女，就像秦氏出殡途中宝玉所见的那个二丫头那样。与前半部十二钗所过的那种吟风弄月的寄生生活相反，巧姐走上了一条全新的自食其力的生活道路。巧姐走上了一条全新的自食其力的生活道路。于是，刘姥姥为巧姐

19、取名所说的“遇难呈祥，逢凶化吉遇难呈祥，逢凶化吉”得到了证验。曹雪芹思想的深度是一般封建时代的小说家所难以企及的。脂批的思想与之就有很大的差距，他说：“应了这话固好，批书人焉能不心伤！狱庙相逢之日，始知狱庙相逢之日，始知遇难成祥，逢凶化遇难成祥，逢凶化吉吉实伏线于千里。实伏线于千里。哀哉伤哉！此后文字，不忍卒读。”看来，他对这样的“成祥”“化吉”还有保留，所以仍不免“哀哉伤哉”。我们应该看到作者“劝人生，济困扶穷”思想的实际生活基础，把它与封建剥削阶级惯于进行的虚伪廉价的慈善说教区别开来。2424、红楼梦曲、红楼梦曲晚韶华晚韶华 （第五回）（第五回）（第五回）（第五回）镜里恩情，更那堪梦里功名

20、！镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅，再休提绣帐鸳衾。那美韶华去之何迅，再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要，阴骘积儿孙。虽说是，人生莫受老来贫，也须要，阴骘积儿孙。气昂昂，头戴簪缨，光灿灿，胸悬金印，气昂昂，头戴簪缨，光灿灿，胸悬金印，威赫赫，爵禄高登，昏惨惨，黄泉路近！威赫赫，爵禄高登，昏惨惨，黄泉路近！问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬。问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬。【说明】【说明】这首曲子是写李纨的。“晚韶华”，字面上说晚年荣华，真意是说好光景到来已经晚了。【注释】【注释】1.“

21、1.“镜里镜里”二句：丈夫早死，夫妻恩情已是空有其名，谁料到儿二句：丈夫早死，夫妻恩情已是空有其名，谁料到儿子的功名、自己的荣华，也像梦境一样虚幻。子的功名、自己的荣华，也像梦境一样虚幻。2.2.韶华：这里喻青春年华，与曲名中喻荣华富贵有别。韶华：这里喻青春年华，与曲名中喻荣华富贵有别。3.3.绣账鸳衾：指代夫妻生活。绣账鸳衾：指代夫妻生活。4.“4.“只这戴珠冠只这戴珠冠”三句：是说待李纨可享荣华时，死期也就临近三句：是说待李纨可享荣华时，死期也就临近了，这也是令人唏嘘哀怜的。了，这也是令人唏嘘哀怜的。只：即使，即便是只：即使，即便是。珠冠、凤袄，是。珠冠、凤袄，是受到朝廷封赏的贵妇人的服饰

22、。这里指李纨因贾兰长大后做了官而受到朝廷封赏的贵妇人的服饰。这里指李纨因贾兰长大后做了官而得到封诰。得到封诰。5.5.阴骘：即前曲所谓阴骘：即前曲所谓“阴功阴功”，指暗中有德于人。积儿孙，为儿，指暗中有德于人。积儿孙，为儿孙积德。孙积德。6.6.簪缨：古时贵人的冠饰。簪是首饰，缨是帽带。簪缨：古时贵人的冠饰。簪是首饰，缨是帽带。7.7.金印：亦贵人所悬带。晋书金印：亦贵人所悬带。晋书皇后纪论：皇后纪论：“唯皇后贵人，唯皇后贵人，金印紫绶。金印紫绶。”【鉴赏】在小说中许多重要事件中，李纨都在场，可是她没有给读者留下什么特殊的印象。这也许正是符合她的身份地位和思想性格的荣国府的大荣国府的大嫂子，一

23、个恪守封建礼法、与世无争的寡妇，从来安分顺时，不肯卷入嫂子，一个恪守封建礼法、与世无争的寡妇，从来安分顺时，不肯卷入矛盾斗争的旋涡。矛盾斗争的旋涡。第四回的开头已可作为她的小传：“这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。至李守中继承以来，便说女子无才便有德女子无才便有德，故生了李氏时便不十分令其读书，只不过将些女四书、列女传、贤媛集等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁。因此这李纨虽然青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等

24、针黹zh 诵读而已。”【鉴赏】这是一个封建社会中被人称为贤女节妇的典型，这是一个封建社会中被人称为贤女节妇的典型，“三从四德三从四德”的的妇道的化身。妇道的化身。清代的卫道者们鼓吹程朱理学，宣扬妇女贞烈气节特别起劲，妇女所受的封建主义“四大绳索”压迫的痛苦也更为深重。像李纨这样的人，在统治者看来是完全有资格受表旌、立牌坊、编入“烈女传”的。虽则“无常性命”没有使她有更多享受晚福的机会，但她毕竟在寿终前得到了“凤冠霞帔pi”的富贵荣耀，这正可以用来作为天道无私、终身茹苦含辛贞节自守者必有善报的明证。然而，曹雪芹偏将她入了“薄命司”册子，说这一切只不过是“枉与他人作笑谈”罢了，这实在是对儒家传统观

25、念的大胆挑战，是从封建王国的黑暗中透射出来的民主主义思想的光辉。2424、红楼梦曲、红楼梦曲好事终好事终（第五回）（第五回）（第五回）（第五回）画梁春尽落香尘。画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆以敬，家事消亡首罪宁。箕裘颓堕皆以敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情！宿孽总因情！【说明】【说明】这首曲子是写秦可卿的。曲名“好事终”的“好事”特指男女风月之事，是反语。【注释】【注释】1.“1.“画梁画梁”句句暗指秦可卿在天香楼悬梁自尽。暗指秦可卿在天香楼悬梁自尽。2.2.擅风情，秉月貌擅风情，秉月貌自恃风月情多和容貌美丽。自恃风月情多和容貌美丽。3

26、.3.箕裘颓堕箕裘颓堕旧时指儿孙不能继承祖业。箕是簸箕，裘是皮袍。旧时指儿孙不能继承祖业。箕是簸箕，裘是皮袍。礼记礼记学记：学记：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”意思是说，若要学到父亲高超的手艺，高明的冶金匠的儿子，一意思是说，若要学到父亲高超的手艺，高明的冶金匠的儿子，一定要先去学缝皮袄；高明的弓匠的儿子，一定要先去学编簸箕，后定要先去学缝皮袄；高明的弓匠的儿子，一定要先去学编簸箕，后人因以人因以“箕裘箕裘”比喻祖先的事业比喻祖先的事业。敬，指贾敬。他颓堕家教，放任。敬，指贾敬。他颓堕家教，放任子女胡作非为，养了个不肖之子贾珍，而贾珍则子女

27、胡作非为，养了个不肖之子贾珍，而贾珍则“乱伦乱伦”与儿媳私与儿媳私通。贾蓉也上蹿下跳，哄着贾琏娶了尤二姐。通。贾蓉也上蹿下跳，哄着贾琏娶了尤二姐。4.4.家事家事家业。宁家业。宁宁国府。宁国府。5.5.宿孽宿孽原始的罪恶，起头的坏事，祸根。原始的罪恶，起头的坏事，祸根。【鉴赏】秦可卿本是被弃于养生堂的孤儿，她从抱养她的“寒儒薄宦”之家进入贾府以后，就堕入了罪恶的渊薮。她走上绝路是贾府主子们糜烂生活的恶果，其中首恶便是贾珍首恶便是贾珍这种人面禽兽。曲子有一点是颇令人思索的，那就是秦可卿在小说中死得较早，接着还有元春省亲、庆元宵等盛事，为什么要说她是“败家的根本”呢？难道作者真的认为后来贾府之败是

28、像这首曲子所归结的“宿孽总因情”吗？四大家族的衰亡是社会的、政治的客观规律所决定的，封建统治阶级的生活腐朽、道德败坏也是其阶级本性所决定的。曹雪芹为何把后来发生的重大变故的责任全推到一个受贾府这个罪恶封建家庭的毒氛污染而丧生的女子身上，把一切原因都说成是因为“情”呢？原来，这和引子中所说的“都只为风月情浓”一样，只是作者在很大程度上只是作者在很大程度上为了给人以为了给人以“大旨谈情大旨谈情”的假象，才虚构了太虚幻境、警幻仙子的。的假象，才虚构了太虚幻境、警幻仙子的。但是，这种“荒唐言”若不与现实沟通，就起不了掩护政治性的真事的作用。因而，作者又在现实中选择了秦可卿这个因风月之事败露而死亡的人，

29、作为这种“情”的象征，让她在宝玉梦中“幻”为“情身”，最后与宝玉一起堕入“迷津”，以自圆其“宿孽因情”之说。当然，作者在太虚幻境入口处写下了一副对联，一再警告读者要辨清“真”“假”“有”“无”。试想，冯渊之死明明写出凶手是薛蟠，却偏又说“前生冤孽”。张金哥和守备之子双双被迫自尽，明明写出首恶是王熙凤，却偏说他们都是“多情的”。就连心如“槁木死灰”的李纨、“戡破三春”遁入空门的惜春、“从未将儿女私情略萦于心上”的史湘云，作者也统统让她们在“孽海情天”中注了册，这个“情”（风情月债）不是幌子又是什么？我们已经知道，贾府后来发生变故的直接导火线在荣国府荣国府，获罪而淹留在狱神庙的宝玉、凤姐都是荣国府

30、的人。宝玉的罪状不外乎“不肖种种承笞挞”时传的那种口舌。宝玉固然有沾花惹草的贵族公子习气，但决不至于像贾珍父子那样无耻，使这一点成为累及整个贾府的罪状，当然是因为在政治斗争中敌对势力要尽量抓住把柄来整治对方。现在偏要说这是风月之情造的孽，并且把它归结到它的发端秦氏的诱惑。但即使就这个起因来说，也不能不指出，这一切宁府本来就更不象话。比如，若按封建礼法颓堕家教论罪，贾敬纵容子孙恣意妄为，就要比贾政想用严训教子就范而无能为力更严重，更应定为“首罪”。2424、红楼梦曲、红楼梦曲收尾收尾飞鸟各投林飞鸟各投林（第五回）（第五回）（第五回）（第五回）为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；为官的，家业凋零；

31、富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报自非轻，分离聚合皆前定。冤冤相报自非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！【鉴赏】【鉴赏】这首曲子是红楼梦十二曲的总结，它概括地写出了封建社会以贾府为代表的贵族家庭发生的急剧变化，从中表现出整个封建制度和封建阶级正在加速走向灭亡

32、的历史趋势。这首曲子在结句中以食尽鸟飞、白地茫茫的悲凉图景，作为贾府未来一败涂地、子孙流散的惨象的写照，从而向读者极其明确地揭示了全书情节发展必以悲剧告终的完整布局以悲剧告终的完整布局。这首曲子为四大家族这首曲子为四大家族的衰亡预先敲起了丧钟。的衰亡预先敲起了丧钟。但是，作者在思想上并没有同这个没落的封建家庭割断联系，因此，不可避免地就有许多宿命论的说法，使整首曲子都蒙上了浓重的悲观主义色彩。第七讲预告（第八十八回）25、嘲顽石幻相26、赞会芳园27、梦秦氏赠言28、题大观园诸景对额29、赞省亲别墅30、上贾妃启31、题大观园正殿额对1987版红楼梦电视剧欣赏 宝玉题对额谢谢欣赏红楼梦诗词曲赋鉴赏系列 第第6 6讲讲