高中历史必修三第一.ppt

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1、 第一单元中国传统文化主流思想的演变u主流思想是什么？u它是怎样出现和形成的？u它怎样成为中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何演变的？第 1 课 第 2 课 第 3、4 课 单元解读中国古代的主要朝代：夏 商西周东周 秦 汉春秋战国 西汉东汉三国两晋南北朝隋 唐五代十国北宋南宋宋元 明 清奴隶社会 封建社会百家争鸣儒学成为正统程朱理学陆王心学对传统儒学的批判继承 儒家思想的发展线索：先秦产生和初步发展；秦朝沉重打击；汉朝成为正统思想；宋明理学和明清之际的新发展中国传统文化主流思想儒家思想的演变百家争鸣局面形成春秋末孔子创立儒学战国孟子、荀子大改造，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗秦时

2、“焚书坑儒”使儒学遭受打击汉初儒学逐渐复苏 汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学成为封建社会正统思想、中国传统文化的主流思想魏晋隋唐时期儒学吸取佛、道精神，进一步发展宋代儒学发展为理学明代中期王阳明把理学发展成为心学明末清初儒学十分活跃，三大进步思想家批判和继承传统儒学，构建起具有时代特色的新思想体系。第 1课“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。“百家”是泛指，意为数量多。汉书艺文志上主要分为儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。“争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集

3、团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。1“百家争鸣”的含义：一、“百家争鸣”局面的出现1“百家争鸣”的含义：2“百家争鸣”出现的社会原因：一、“百家争鸣”局面的形成 春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃的时期，几乎在中国历史上绝无仅有。此时的“百家争鸣”局面的出现，有其深刻而复杂的社会原因：（1）、经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。（2）、政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量

4、。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。（3）、阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。（4）、思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。一、“百家争鸣”局面的形成1“百家争鸣”的含义：2

5、“百家争鸣”出现的社会原因：（1）、经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展（2）、政治上：周王室衰微，士大夫崛起（3）、阶级关系：新兴地主阶级的崛起，“士”阶层的活跃（4）、思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。总之，春秋战国时期文化繁荣的局面，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。这也说明了：一定的思想观念是一定的历史时代的产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。一、“百家争鸣”局面的形成3“百家争鸣”的主要流派和代表：主要流派：儒、道、法、墨、名、阴阳、纵横、杂、农、小说（除去小说家，则称“九流”）一、“百家争鸣”局面的出

6、现：3.主要学派：1）儒家：孔子、孟子、荀子2）道家：老子、庄子3）墨家：墨子4）法家：韩非子 4、的历史影响”百家争鸣“是中国历史上第一次思想解”百家争鸣“放运动，是中国学术文化、思想道德发展史 上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的 基础。二、孔子和早期儒学1、孔子的生平：名丘，字仲尼公元前551前479年鲁国陬邑人今山东曲阜被后人尊称为“万世师表”、“至圣”孔子的身世 孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，生于鲁襄公二十二年（公元前551年）夏历八月二十七日，卒于鲁哀公十六年（公元前479年）夏历二月十八日，享年73岁。孔子或孔夫子是对他的尊称。孔子的从政经历 孔子曾先后担任过下级官吏和

7、地方官，政绩十分显著，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，也取得了相当大的成绩，后在55岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱负和理想最终未能实现。2、孔子的贡献（1）思想上：思想核心：“仁”，就是“爱人”“克己复礼”、“已所不欲，勿施于人”政治思想：“为政以德”伦理观上：“性相近也”创立儒家学派思想核心：仁协调人际关系协调统治者与被统治者的关系恢复西周的礼乐制度“爱人”、“己所不欲，勿施于人”“为政以德”根本目的：礼代表奴隶主利益维护西周的奴隶制统治秩序 孔子思想的核心是“仁”的思想，以至后来有人把孔子的思想概括为“

8、仁学”。在论语一书中，“仁”字的出现达109次之多，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。孔子认为“仁”就是“爱人”。而如何实行仁，孔子主张克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼为仁”；主张推己及人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施与人”。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这种以博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神，是“仁”的一种表现方式，即孔子的民本思想。在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。我们可以清楚地看到，

9、孔子讲“仁”“爱人”是有阶级性的，是为统治者服务的。但在当时的历史条件下，强调人道原则，具有很大的进步意义。（2）教育上：主张“有教无类”实践：创办私学.打破了教育被奴隶主贵族垄断的局面 此外：在教学方法、学习态度与学习方法方面孔子都提出许多对后世的教育产生深远影响的主张。（3）编订整理出“六经”：诗礼书易乐春秋 因材施教 学而时习之，不亦说乎 三人行，必有我师焉 知之为知之，不知为不知学而不思则罔，思而不学则殆要有区别地施以教育（教育方法）要经常温习（学习方法）要谦虚，多向他人学习要有老老实实的学习态度学习要和思考相结合（学习方法）私人讲学，有教无类杏坛说仁“己欲立而立人，己欲达而达人”（论

10、语雍也）杨伯峻先生注：自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。钱穆先生注：自己想立，便也帮助人能立；自己想达，便也帮助人能达。“己所不欲，勿施于人”（论语卫灵公）为政以礼子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“己所不欲，勿施于人。”知识联系意思：自己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，“换位”思考，多替别人想一想！尊重他人，求同存异 适度忍让，体谅别人 与同学坦诚相待，主动与别人沟通“己所不欲，勿施于人”这句话对处理同学关系有什么启示？教育方法教育对象学习方法学习态度“有教无类”“因材施教”知之为知之不知为不知温故而知新学而不

11、思则罔思而不学则怠子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。十而从心所欲，不逾矩。”对孔子这段言论，你有什么感想？讲析：孔子这段言论概括自己一生的经历和他做人、处事、做学问的经验：十五岁时下决心学习；三十岁时建立起自我；四十岁时成为智者，不再迷惑；五十岁时懂得认同天命；六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时可以随心所欲，却不违反礼制规矩。志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。孔子的影响：开创儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的正统思想，也成为我国传统文化的主流思

12、想。孔子对许多西方人来讲是个谜，从久远的年代开始，欧洲就承认了这位中国著名的思想家和哲学家。孔子是中国哲学最具影响力的代表，他闪烁着智慧的人生哲理不仅贯穿中国文化，同样也传播到西方国家，并对西方哲学和文化产生重要影响。法国文化部长阿亚贡有朋自远方来，君子坦荡荡，己所不欲，三人行，三军可夺帅也，知之者不如好之者，不亦乐乎。小人常戚戚。勿施于人。必有我师焉。匹夫不可夺志也。好之者不如乐之者。说说孔子的名言 温故而知新，。；思而不学则殆。父母在，游必有方。非礼勿视，非礼勿动。可以为师矣学而不思则罔不远游非礼勿听非礼勿言孔庙 规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长公里多，占地327

13、亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。孔林 孔子及家族专用墓地。相传孔子死后，他的学生从四方带奇木异树来此种植2000多年来不断增植，已达3万余株，为我国最大的人工园林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅游观赏胜境。孔府位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。有人建议将9月28日定为中国的圣诞节耶稣孔子孔子在汉城 孔子在柏林2005年9月28日上午，来自全球24个国家和地区的2556名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场孔子故里山东曲阜万

14、仞宫墙前，隆重举行2005年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。孔子三千弟子手執竹簡漫漫歌頌 四海之内皆兄弟也2孟子的思想：二、孔子和早期儒学孟子，名轲，战国中期邹国人，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成孟子一书。冯友兰认为孟子是儒家的理想主义代表。孟子的政治思想主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果推行暴政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。孟子的仁政贯穿着民本思想

15、，孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，是劝统治者要善待民众，不要过分地剥夺他们。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。孟子总结战国时期各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”，这也是孟子用仁政来解释君民关系。孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。孟子的 思想（1）、施政主张：“仁政”（2）、君民关系：“民贵君轻”（3）、伦理观：“性本善”孟子的学说是对孔子学说的继承和发展。孟子在唐后成为儒学经典，位列“四

16、书之一。”孟轲被后世尊为“亚圣”，地位仅次于孔丘。四书：大学中庸论语孟子五经：诗书礼易春秋 材料一“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”孟子的政治思想继承孔子“仁”的思想而有所发展，提出施行“仁政”的主张。他主张“政在得民”，强烈地反对暴政，反对诸侯混战，反对残酷的剥削和压迫，对当时各国的政治和战争多有抨击。材料二“民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为，得民心的做国君。失民心的国君是人人得而诛之的独夫，而国君危害了国家的时候可以更换。材料三“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我

17、也，我固有之也。”孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”“良能”。3荀子的思想：二、孔子和早期儒学荀子，名况，战国晚期赵国人。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。当代哲学家冯友兰认为荀子是儒家的现实主义代表。荀子的思想 荀子大体遵循了孔孟的路线。荀子主张“仁义”和“王道”，他所提出的“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”“从道不从君。”等观点，都可见诸与孔孟的思想学说。在君民

18、关系上，荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。荀子主张人性本恶，荀子说：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼 故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。”（主张以礼治国，已隐含着法的作用

19、，表现出趋向法治的观点，并以此影响了他的学生韩非子、李斯等人）荀子还吸收了一些其他学派的优秀思想，如荀子说“天行有常”，这同老子的“道法自然”是相通的。（1）、施政主张：“仁义”、“王道”（2）、君民关系：“君舟民水”（3）、伦理观：“性恶论”通过礼乐来规范人的行为（4）、自然界：“天行有常”材料一“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”“从道不从君。”材料二“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”荀子的一种政治思想，他把统治者与人民的关系比作舟与水的关系。这一理论观点对后代的政治思想有很大的影响，成为有作为的帝王（如唐太宗李世民）的

20、座右铭。材料三“人之性恶，其善者伪也。”孟子、荀子对孔子思想的发展孔子 孟子 荀子时期仁的思想民本思想人性论爱人以德治民性相近仁政仁义民贵君轻 君舟民水性善论性恶论春秋 战国中期 战国末期奠定基础体系完整子曰：“性相近也。”论语阳货孟子曰：“人无有不善。”孟子告子上荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”荀子性恶告子曰：“人性之无分于善不善也。-孟子告子上想一想，上面关于”人性”的几种看法，你认为对不对？为什么？你怎么看这个问题？以上看法都有局限性。性相近、性善论、性恶论、性无善无不善的观点都没能真正揭示人性的本质和内涵。从客观上说，人性随着人的生存环境而变化；从主观上说，人性随着人生实践的发展而发

21、展。三、道家和法家1老子的思想：老子：名聃，生平不详，传说姓李名耳，春秋晚期楚国人。他曾做过周朝管理藏书的史官。相传，孔子曾向他问礼。老子退隐后，著有老子，又称道德经，是道家学派的创始人。塞翁失马；福祸相依 老子的思想（1）世界万物的本原是“道”（2）强调顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲（3）政治主张:无为而治，小国寡民（4）哲学思想:世界万物和人类社会总在运动，事物是相互依存和不断转化的鸡犬相闻，民至老死不相往来道生一，一生二，二生三，三生万物。”（道：包含着世界万物的道理）庄子（约前369-前286年），名周，战国蒙（一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安徽蒙城县）人，是继老子之后，战国时

22、期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作庄子（又被称为南华经）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。三、道家和法家1老子的思想2庄子的思想：庄子的思想 认为宇宙万物的本源叫做“道”，“道”生出天地万物。世间万物都是相对的；放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。庄子的散文非常富有哲理，是文学与哲学的完美结合，如逍遥游等。三、道家和法家1老子的思想 2庄子的思想3、韩非子的思想：韩非子（约公元前280一前233年）战国末期韩国人(今河南禹州市)，韩王室诸公子之一，史记记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非

23、因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在韩非子一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。写出了孤愤五蠹内外储说林说难等著作。四、墨家墨家创始人墨子，名翟，战国初期鲁国人。他主张“兼爱”，消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人；宣扬“非攻”，谴责战争给人民造成的灾难；提倡节俭，反对奢侈浪费。他的治国主张是“尚贤”，反对任人唯亲。墨家思想代表平民百姓的愿望，在当时影响很大。三、道家、法家和墨家学派 代表 主要思想道家 老子庄子法家 韩非子墨家 墨子 材料一：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏,孰知其极（最后的结果）？材料二：民之饥，以其上食

24、税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。材料三：小国寡民。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。-道德经三、道家、法家和墨家学派 代表 主要思想道家 老子庄子法家 韩非子墨家 墨子“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、节俭用“道”来说明宇宙万物的起源和演变、政治上主张“无为而治”、朴素的辩证法思想历史向前发展、政治改革、主张法治和君主专制中央集权（3）（6）（5）（4）性本善,君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。小国寡民固然好，但我更喜逍遥，与天地万物一，旁观现实，欣赏自然治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。

25、君主须集中权势，运用权术，以静制动。我尊孔子，但主张性本恶。君船民水，故人君者，降礼尊贤而王，重法爱民而霸。治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利，这叫“无为而治”。荀子韩非子庄子孟子仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。（1）（2）孔子老子5、看看以上思想各是谁的主张？孔子说：我仁；孟子说：我义；老子说：我以柔克刚；庄子说：我顺其自然；韩非子说：把他们全抓了。孙子说：战场上见高低！古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的“仁政”“以德治国”法家的法治思想“依法治国”孔子的教育思想全民教育、素质教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻平等博爱、热爱和平、反对战争1.下列对孟子与荀子的分析正确

26、的是：A.都主张性善论B.都强调礼法C.都主张“仁”，“德”治天下D.都取百家之长课堂演练：2.下列关于百家争鸣的论述正确的是百家是指一百个思想流派其经济原因是井田制的瓦解他们彼此对立攻击互不相融是中国历史上第一次思想解放潮流A.B.C.D.3.下列关于孔子叙述不正确的是（D）A.是春秋末期齐国人B.其弟子有“七十二贤人”C.孔子整理过诗书礼易春秋D.其思想核心是“仁政”4.认为“恻隐之心”“是非之心”人皆有之，这反映了孟子A.“仁政”的思想B.“民本”的思想C.“性本善”的思想D.“致良知”的思想答案提示：在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文

27、化体系；“百家争鸣”是中国学术文化.思想道德发展的重要阶段,奠定了中国文化的基础“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。1、“百家争鸣”形成的重要意义是什么？思考题2.儒家思想是怎样形成的？主要内容是什么？（1）春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣”的局面，儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长的过程中发展成长起来。儒家思想由春秋时期孔子创立；经过战国时期孟子、荀子的总结和改造，其体系更加完整。（2）儒家思想的核心是孔子提出的“仁”，这其中包含了民本思想。孟子将孔子的“仁”发展为“仁政”，进一步提出“民贵君轻”的思想；荀子也主张施政用“仁义”和“王道”，并提出“君舟民水”的著名观点。