[资治通鉴]《资治通鉴》经典语录摘抄.docx

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1、资治通鉴资治通鉴经典语录摘抄1、口有蜜腹有剑。宋司马光资治通鉴唐纪玄宗天宝元年。本句大意是：口头上温和亲近得像蜜一样甜，内心里却刁钻歹毒得像剑一样利。这两句是唐人对奸相李林甫的形象概括。资治通鉴唐纪载：“李林甫为相，凡才望功业出已右及为上所厚、势位将逼己者，必百计击之，尤忌之士。或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫。”嘴巴像蜂蜜样甜，心计像利剑样狠，多么形象地刻画出阴谋家阴险奸诈的嘴脸。从此“口蜜腹剑”成了形容阴谋家和嘴甜心毒之辈的专门用语，长用不衰。2、忍小忿而存大信。宋司马光资治通鉴唐纪八。小忿：小的忿怒。大信：大的信用。本句大意是：忍住个人小的忿怒，而坚持法律大的信用。李世民当了皇帝

2、，听说应选入官的人很多是假冒上代的余荫，便下令让这些冒牌货自首，否则一经查出就要杀掉。后来果然查出一个假冒者，李世民要杀他。大理少卿戴胄犯颜直谏说：根据法律，这样的人应当充军。李世民说：我说过这种人要杀头，你却要按法律，不是叫我失信于民吗？戴胄说：诏书出于一时的喜怒，而法律则是向天下人昭示最大信用的，陛下应忍了小的忿怒，而根据法律来判决，坚持大的信用。戴胄不怕杀头丢乌纱，敢于犯颜执法，精神可嘉，值得效法。他认为当权者应该“忍小忿而存大信”，即摒弃个人好恶而维护法律的尊严，不以权代法，不以人治代往治，的确是高明之见。这一原则，后人也当坚持。3、英雄无用武之地。见宋司马光资治通鉴汉献帝建安十三年。

3、本句大意是：虽是英雄，却没有使用武力的地方。赤壁大战之前，诸葛亮对孙权分析当时的军事形势说：“今操芟夷大难，略以平矣，遂破荆州，威震四海。故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！”后来人们进一步引申其意，常用来比喻空有才智和本领却无处发挥。4、前事不远。吾属之师。年六月，唐太宗对他的侍臣们说：我看了隋炀帝集，觉得隋炀帝知识渊博，深奥通达，他本想做尧舜一样的君主，而认为桀纣是暴虐无道的，为什么他的结局竟与他的希望相反昵？魏征听了说：隋炀帝自恃才智过人，固执己见，刚愎自用，他虽口诵尧舜之言却在重蹈桀纣的覆辙，他自己不知道又听不进意见，以至于倾覆亡国。太宗听了，深有感慨地说：“。”隋炀帝口是身非，言行不一

4、，终于国破身亡，足可警戒后世。唐太宗以隋炀帝作自己的反面教员，警策自己，终于成为一代英主。5、宽厚清慎，犯而不挍。宋司马光资治通鉴唐纪。清慎：清正持重。犯而不挍：语见论语泰伯，意思是有人冒犯也不报复。挍，报复。这两句大意是：（娄师德为人）宽恕仁厚，清正持重。（即使别人）冒犯了他也从不报复。娄师德是武则天时代的宰相（同平章事），以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世。风阁侍郎李昭德骂他是乡巴佬，他笑着说：我不当乡巴佬，谁当乡巴佬呢！当时名相狄仁杰很有点瞧不起他，想把他排挤出朝廷，他也不计较。后来武则天告诉狄仁燕：我之所以了解你，正是娄师德向我推荐的。狄仁杰听了非常感动。是作者评价娄师德的话。6、信者，人君

5、之大宝也。面从后言，古人所戒。宋司马光资治通鉴面从后言，古人所戒。意思是：表面服从而背后反对，这是古人最忌讳的。7、尽小者大，慎微者著。兼听则明，偏信则暗。见宋司马光资治通鉴唐太宗贞观二年。这两句大意是：听取各方面的意见，就能明达事理；听信片面的意见，就会愚昧糊涂。此名句是魏征劝告君王纳谏的著名格言，东王符潜夫论明暗就曾说过：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”魏征概括成“”，句简洁精警，发人深省。两句从“明”、“暗”两种不同效果，说明应“兼听”，不能“偏信”。只有兼听，才能全面了解情况，明辨是非，作出正确判断；而偏听偏信很可能会上当受骗。尤其是对于不同意见，更应认真听取，这样才能免

6、于失误。可用以劝诫人们特别是领导应广泛听取意见，克服片面性。8、用人如器，各取所长。见宋司马光资治通鉴唐太采贞观元年，这两句大意是：使用人就如使用器物一样，各取其长处而使用。使用器物要按照器物的特有功能来使用，任用人才也要根据各人的长处来使用。能扬长弃短，量才而用，不但能充分发挥人才的作用，也有用不完的人才。如果看不到人的优点，只看到人的短处，那么世上就没有可用的人了。唐太宗能成为一代英主，在他统治时期出现历史上著名的“贞观之治”，与他的开明的人才观和他的知人善任的用人方法不无关系。9、币厚言甘，人之所畏也。宋司马光资治通鉴晋纪。：钱币。这两句大意是：厚厚的钱币，甜甜的美言，这是人所应当畏惧警

7、惕的东西啊！社会生活中，当权在位的人常常会遇到甘言和厚币。对此，廉清奉公的人自会清醒地辨别甘言的企图与厚币的来路，采取正确的对策；而贪赃枉法的人则会欣然接受，来者不拒。“为看芳饵下，贪得会无筌”（沈佳期钓竿篇），殊不知厚搭搭的人民币，甜蜜蜜的奉承话正是别有用心者投下的“劳饵”，见利忘义，利夸智昏的人只贪图芳香的鱼饵，不见捕鱼的竹器，结果是自寻网罗，被人捕捉。因此，的古训，还是很有借鉴意义的。10、人主自威，则众谋不进。丈夫一言许人，千金不易。11、爱之不以道，适所以害之也。骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。们富贵时要特别注意戒骄奢，处事要时刻注意戒疏忽。12、非信无以使民，非民无以守国。13、用兵之

8、道，抚士贵诚，制敌贵诈。为将者必须兼而有之。这几句讲用兵要决，说明对敌人、对部下应采用不同的态度和不同的第略。14、才者，德之资也；德者，才之帅也。任贤必治，任不屑必乱，必然之道也。15、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者，誊日损而祸至。宋司马光资治通鉴晋纪。臻（zhn真）：到达。誉：称赞，名誉。这几句大意是：常常听到别人说你的过失，过失格言。闻其过则过改而福至，闻其誉则过生而祸临。我们千万要多听逆耳的忠告，而不要被溢美之辞冲昏了头脑。可引用作为警戒。当然，这里的“祸”、“福”应理解为人事而不是指天命。16、举才不出氏族，用法不硬权贵，是以方不济务，

9、奸无所惩。宋司马光资治通鉴晋元帝太兴元年。世族；世家太族。用法：执法。不及：不触到。是以：目而。济务：解决事腐朽，可以用于批判世族权贵把持政权，无法无天的社会现象。17、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也得到了加强。振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。19、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！