诗经同学个人读书的深刻感悟(7篇)_诗经读书笔记.docx

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1、诗经同学个人读书的深刻感悟(7篇)_诗经读书笔记 诗经谁都知道，是中国第一部诗歌总集。它可是汇合了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。在先秦叫做诗，或者取诗的数目整数叫诗三百，原来也只是一本诗集。但是从汉代起，儒家学者把诗当作经典，并且尊称为诗经，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等亲密相连的教化人的教科书，也称“诗教”。 诗经中的三百零五篇诗被分为风、雅、颂三部分。我最喜爱“风”，由于。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”可是包括了十五个地方的民歌呢，共有一百六十篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。被分为“大雅”和“小雅”，一共有一百零

2、五篇。“颂”是祭祀乐歌，以前用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。孔子也曾曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。” 我认为“国风”在诗经中最无邪，最淳朴，“国风”中最无邪，最淳朴应当是关雎。它唱出的是百姓的心声，唱出的是对生活真实体验的实实在在的道理。它的动人之处是道出了凡胎肉身的我们都能体验到的人生经受和道理，它的光辉使文人的矫柔造作和酸腐之气显得苍白贫血和令人作呕。他不是华丽的，而是跟老百姓的话一样，朴实、真实，一针见血，有血有肉。自古以来男大当婚，女大当嫁，这是千古不易的真理，自然的法则。虽然我们还小，但是我们也会明白，假如我们不能正确熟悉，那会带来偏见。 人这个怪物，总

3、要无事生非地造出一些鬼来恐吓自己，总是造些枷锁来给自己套上，就是不情愿对着镜子正面地、里里外外地看着自己。然而时代在变，莫非人性也真地在变？男的不男，不留胡子，不骑马打枪，浑身奶油，手无缚鸡之力，不称“男人”而称“男孩”。女的不女，粗声大气，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢说的敢说，姑娘能做的不能做，姑娘会唱会说的不会唱不会说。工业化不仅把人变成流水线生产出来的产品，也把男欢女爱的真情实感变成流水线生产出来的罐头、便利面、巧克力、化妆品、洗发香波、泡泡糖。 和古人相比，这是我们的幸运，还是不幸？ 诗经是纯正无邪，现在的人呢？男的不敢把心里话说出来，只是做作，似乎古代的小娘子。女的却一点都不

4、害臊，敢举着拳头乱舞，甚至恐吓男的，似乎强盗土匪一般。和古人的性格反差极大，真不知我们是幸运，还是不幸？ 诗经同学个人读书的深刻感悟(篇二) 比起唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗，诗经里的句子更多的给人是未经雕琢的真诚感和冲击感。就似乎唐诗是精雕细刻的窗棂檐角，满是技巧，仪态万千；诗经则是古朴的石阶，苍凉的站在那里上千年。感觉里两周战国时候的古代人们总是最真诚的，恳切的歌颂祖先功德，恳切的拜求风调雨顺，恳切的去想喜爱的姑娘。风，雅，颂，任凭抄起一段，寥寥数字，却又是那么的读不胜读，美不胜收。 初读的时候，只是感觉每句必有一字不识，但是偏偏是这种磕磕绊绊的生疏感觉更让人感觉美妙，仿佛凭空多了一股犹抱

5、琵琶半遮面半遮面的感觉。就比如这一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮”，这个“僚”字，就是抵死不会熟悉的。但是偏偏能懂得它的意思，“僚”么，不就是“撩”么。美人月下倩影，拨撩小伙子的眼，也扭扭捏捏拨撩着自己的心。不管当年的古代人为何而写，写为何意，反正几千年后的我是这么理解的，也自觉得理解对了，月出而皎，美人身材窈窕，多么美妙多么诚恳的意向啊。还有脍炙人口的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，假如不是看诗经下面的解释，谁知道雎鸠是个什么，君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是这么一句，就那么直接击中你的心里，让你猛的一下想起自己的淑女或是君子，让你就想不顾一切的去“求一求”自

6、己的意中人。“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之”一句“中心藏之，何日忘之”，没什么特别的地方，没什么雕砌的辞藻，但是就是剧烈又直接的说出了每个人从小，从第一次恋爱就想说但是没能说出来的话。两周战国时候的人们就这么凶狠直接，能精确又剧烈的表达自己的感情写在诗里歌里，而且让几千年后的看到的人感同身受。()就似乎是一股风来，从千年前吹来，到读诗看经的人身边为止。 也许看过外文诗歌的人都知道，凡是此类的诗歌，即使是每句都有一词不熟悉，读来也远胜于译文。总是感觉有那么一股内在的韵律和情感在句子里，有个把词不熟悉，也绝不会影响这种感觉。之前我不了解这是怎么回事，直到某个下午，奉老师的命令拿起诗经又一

7、遍细看的时候才猛然发觉，原来这种偶有字不识，读来却甘之如饴的感觉全世界都是一样的啊。诗经就是这样，几千年前的一群古人，留些呐喊的，呢喃的话下来，精简又精简，流传着，丢失着，散佚着，直到传到今日我们手里。传到我们手里这些，代表的是几千年来人们共同的感觉，共同的躁动，由于没有共鸣的话和片段都已经在前年的历史中散失掉了，留下来的，都是人们心里最深处，最能认可的，最能感动的语句，这种感觉中外大抵也是一样，要不外文的诗歌也不会流传到中国来。越早远的诗歌，技巧便越少，流传下来经受的考验就越多，能流传下来的那些，带着的共鸣力气也越多，也也许便是诗经中的语段，看起来总是不如唐诗宋词精致，却仍旧有简简洁单的感动

8、人吸引人的力气。与唐诗宋词相比，现代的许多诗歌也是更显浮躁，总是感觉不如唐诗宋词隽永，也许也是没有经过时间提炼的的原因，比隽永，总是比不过这些几千年的老古董的。 说实话，我是不太喜爱诗经里那些政治道德和价值抱负之类的呐喊的。由于站在几千年后的历史来看，这些当时的价值观和道德观，都是些统治者麻痹劳动人民的工具，很有一些腐朽且不堪，这些情感的表达，比起爱情啊，对风调雨顺的渴望啊，对战斗的厌恶，对不归人的思念啊这些人类更真诚的情感来说，自然要低一个等级。一句描写悲伤的妇人等待丈夫战斗归来的诗句，总是比一句号召士兵上战场效忠君主的的诗句更有感染力。人的本性的朴实的情感虽然在历史的不同时期，是不会变的，

9、而表征着这些情感的朴实又遥远的诗句，更是会历久弥新。这也许就是许多人认为“国风”是诗经最高艺术成就的缘由之一。 略一品读诗经，就有这么多不着边际又实实在在的感受。由此可见其魅力一斑。千年传下来的老古董，论隽永，论冲击力，果真是值得品尝学习。这诗里的味道，即使再传个几千年，也许也是不会变的吧。 诗经同学个人读书的深刻感悟(篇三) 诗经情怀 “关关雎鸠，在河之洲”过去数千年，但依旧能在我们耳边回响。假如说有一本书能够读一辈子，那么我认为就是诗经。 诗经是我国古代最早的一部诗歌集，收集了从西周到春秋五百多年的诗歌。诗经分为风、雅、颂三个部分，风又叫国风，收集了周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、

10、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。有对爱情的期望，有对劳动的赞美，有征夫对故土的怀念，还有受欺压者的愤慨。雅，分为大雅和小雅，是周王室的宫廷宴享或朝会时的乐歌，多为贵族所做，为了祈祷丰年，歌颂祖德。颂，就是宗法制的最好体现，都为宗庙祭祀的歌曲。 正如我们课堂上所学，赋比兴是诗经的表现手法，赋就是指铺陈，我们从小听的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，就是用了这种手法，直接表现自己的情感；比就是打比方，比方，“手如柔荑，肤如凝脂”将卫国女子的风情写了出来；兴就是起兴，先言他物，后吟所咏之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠将对爱情的浪漫和自由显现出来，对诗歌渲染气

11、氛，制造与众不同的意境有很大作用。 爱情，是诗经一个很美丽的主题，千年之前的情侣追求着自己爱情的自由，浪漫。假如说有一种情感能始终连续下去那就应当是爱情的纯净和美妙。如卫风木瓜中“投我以木瓜，报之以琼琚 ”描写男女相互赠礼来表达对对方的爱，用“琼琚”“琼瑶”“ 琼玖”来强化仆人公对爱情的执着追求和一再表白。 亲情，在中华民族的传承中从未中断，常棣中“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”讲兄弟之间比作常棣花，花托花蒂相互衬托，常棣花显得更加的光灿艳丽，兄弟之间也更加亲热。诗中诗人不断用留意兄弟之情去撞击世人的灵魂，使人引起共鸣。 服役，每个征夫心里都会有思乡思佳人的想法，“昔我往矣，杨柳依依

12、。今我来思，雨雪霏霏”“ 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久；思乡之心，雨雪纷纷飘过。纵然路途遥远，思乡之情，相思之苦，并没有淡去，心依旧向着一个不变的目标家乡。 恬淡，生活的追求，秦人用“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”为我们描绘了一幅清爽恬淡的田园生活，与自己心爱的人一道归家，一道劳作，路上观赏一片片的桑林，阵阵轻笑声传便树林，透人心脾。生活的舒适，环境的美丽，人生的自由，这不就是我们现代人不断追求的抱负生活么？先人已然为我们描写了一幅如仙境一般的世外桃源。 人生，无论什么时代都会有人感叹时间短促，人生短暂，“蜉蝣之羽，

13、衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。”我们能感到诗人对人生短暂而无所归宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，诗人用这种小昆虫写出人生的脆弱和消亡前的漂亮以及即将离开时的困惑，使人所感昙花一现，浮生若梦的感觉非常剧烈。 诗经，我国文化的珍宝，孔子曾说：“不学诗，无以言。”学习诗经，不仅仅是对对文化的继承，更多的是对自己的涵养的一种成长，从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发觉自己，或检查自己，只有这样才能做一个合格的中同学。 诗经同学个人读书的深刻感悟(篇四) 当一阵风有着跨越千年维度的力气，吹拂到我身边，当有一句话无比的质朴，却有是在歌颂爱情的宏大，当有一部

14、书带给我感动，哲思和感慨，那么这部书肯定是诗经无疑了。 詩经作为第一部诗歌总集，其在历史上的重要地位不言而喻，多少专家学者苦读诗经，将其中的每字每句都恨不得掰开了揉碎了碾烂了的去细细品尝，字斟句酌之下流露出的是他们对于先秦文学的执着追求和对于当时百姓生活的不懈讨论，而仅作为一个一般的文科同学，我醉心于诗经的缘由很简洁又很纯粹，那就是由于美。 没有人可以否认诗经很美，可假如说将诗经必需成一位描眉画眼的大家闺秀反倒是不合适了，诗经的美并非是精雕细琢刻意设计而成的美，它是一种粗糙的不羁和酷热的真挚相互交织融合，字句的排列组合与重复好像是不经意，可是就是这样的字句却美的让人心驰神往，就似乎一位眉眼极其

15、耐看的姑娘，说对诗经百读不厌真的也不过分了。 以前虽然非常倾心于诗经，可是阅读却是寥寥草草的阅读，更多的是不知从哪里看到一两句说到心坎儿里的诗句，便去找了原诗来读，咂咂嘴品尝来品尝去就是觉得自己最初看到的两句最有味道，别的诗句只是一般叙事，于是就这样虽然不解其意，但是在作文中时常拿出那两句炫耀，实在是牛嚼牡丹，失了原本该有的味道了。 比如说邶风中击鼓一篇，我只是被那一句死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老所惊艳，只以为这是天底下最真实，最严肃的承诺，只艳羡诗句当中的男子与女子可以死生契阔，甚至还肤浅的认为，假如有人对我说死生契阔，与子成说这必定会成为他的加分项。可是我忽视了整个背景下男子对战

16、斗苦痛的责任，女子对爱人热切的思念，忽视了两人被迫生离，一个不慎就会死别的无奈与无望。再往深了一琢磨，那与之死生契阔的何止一个姑娘，分明是一个国一个家，乱世纷飞战火，我心中一腔孤勇，却没有向前冲的方向，我心中一腔想要护家国于怀中的柔情，却生生被战火烧的焚身碎骨，既然我今生不能与家国同相守，那么我便与你立下誓言，我必与你相守，若你有十年的时间，我便与你相守十年，若你只剩下最终一天，一天过后我也绝不苟活。 诗经同学个人读书的深刻感悟(篇五) 和现在的国学热潮无关。小时候上古汉语课最头疼。 厌烦无聊的老师，厌烦听不懂的文言文，厌烦岳阳楼。我心理很强。越是当老师，越是干脆不背，让老师踹出教室。 我喜爱

17、诗歌，但我不喜爱的是。 人到中年，就开头看以前看腻了的作品。我清晰的记得我是怎么由于无聊学会这些经典作品的。 我如何喜爱诗经？ 缘由很惊奇，不是由于百家讲坛，也不是跟风，也不是像大部分同学一样只是为了完成作业，而是在离开学校许多年后，有幸来到了诗经作品产生的地方，真的在那里生活了一段时间，才真正体会到古典作品的可爱之处。 中原，我的家乡。 在我读过的全部经典作品中，这本是我最喜爱的。 缘由是这本书包含了后来中国文学作品中丢失的质朴自然，以及与乡土和谐的联系。像许多年轻读者喜爱的那样，里面有美丽的爱情诗。这些风中的诗，比起风雅和赞美，更多的是人性的美和真。诗经和离骚的区分就是和文人阶层的区分。

18、诗经中也有对现实的不满和暴露，但它是一种朴实的、真挚的、发自内心的哀痛，而不是离骚中的哀民生。 诗经同学个人读书的深刻感悟(篇六) 论古来今往的风雅，无非高山流水，儿女情长。 秋水漫漫，那天早上露水都还没干，凝成霜。雾气弥蒙，一片扑朔迷离亦真亦幻的氤氲里，他远眺到那个令他朝思暮想的佳人。他不由得欣喜若狂，那踯躅于蒹葭丛中若隐若现的女子真的就是自己上下求索的意中人吗？他望穿秋水，正欲大步流星寻她，却仿佛瞥见她莞尔一笑，接着莲步生波，不见踪影。他着急地追寻，却只瞧见溪边浮动的倩影，一圈一圈，漾开去 自小与高尚闲逸洽洽不融。过于清高，过于淡漠，反而失去了真实感。然而却对诗情有独钟。哪怕也是白纸黑字，

19、哪怕只是寥寥两行，哪怕偌长局促，也字斟句酌。这便是流传千万代的诗吧。 嗜诗的男人总是少而又少，但我们的总理，却爱诗。诗经是中国文学史上第一部诗歌总集。“诗三百，思无邪。不学诗，无以言”诗如一品清茶，全部爱恨永坠万不复劫，轻抿一口，仿佛跨越万次轮回，泯灭那时最终一眼。 诗何奇！毋须单刀直入，单是凭折一段细柳，扯一枝斑梅，便静静地道出了夙愿。邃夜忘穿明月，泪流蓄积成海，勾画出思念与苦痛。 懂诗的人，心中肯定有故事。或许是爱恨情仇，或许是远大报国。诗是中国文化，在时间深渊里流亡。无关苟且，却有一丝挣扎的意味。 曾三次在演讲中提及诗经中的句子。在如今这样繁琐的篇幅中，烙下几句经典，无非就是最好的表述了

20、。 从前，一褶白纸，一砚青墨，舔舐笔尖，笔锋走曲折，翰墨渗透开来，残情踊跃纸上。而如今，公路上，车厢里，充斥着各色各样的手机提示音，交跃在一起，却奏不出好听的曲调，只渲染一片嘈杂。 那时有两袖清风拱手相让，如今更多的却是争吵怒骂。 自古来的造化，都在诗中看出脚印。虽不屑那些自古讴歌的高尚，却不能失了风气。而诗，肯定是那最好的熏陶。 诗经同学个人读书的深刻感悟(篇七) 中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消逝，只有古中国的文明保留了下来，并得到了进展，在经过长期的历史积后淀形成了今日的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一

21、颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是诗经。 诗经是我国第一部诗经总集。现存的诗经共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此从诗经中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜爱的是他的爱情诗。 关雎是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美妙的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美妙的女子用劲浑身解数，表达了男女之间最为纯净的爱情。类似表达纯净爱情的诗歌还有静女、木

22、瓜等，当然爱情不都是美妙的，因此也有氓这类的怨妇诗。 “昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自采薇。男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰苦的，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更犯难过的是无边无际的孤独，在边关没人慰问、没人关怀、没有家人的消息，心是空的！等到最终可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的就是他的心情。这首诗写出了广阔将士戍边的辛酸。 “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，这几句诗信任大家都很熟识，他们都出自鹿鸣。鹿鸣是一首燕飨诗，带有肯定的政治颜色，仆人向嘉宾或君主表达自己的热忱和谢意，以及向人示好，示意自己的忠诚。因此诗也是一种政治工具。 诗经中还有其他主题，在此就比一一举例列举。诗经无论在政治、经济、文化，还是历史、.等方面都有重要的意义，是中华文化珍贵的精神文化财宝。孔子曾经说过，“不学诗，无以言”，因此训练部门应当把，诗经中更多的诗歌以各种形式编入教材，让同学们从学校习，让他们充分了解其中深刻的思想性，提高同学们的思想深度。