耳边杜鹃啼 阅读答案-《耳边杜鹃啼》阅读答案(2).docx

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1、耳边杜鹃啼 阅读答案|耳边杜鹃啼阅读答案(2) 耳边杜鹃啼阅读答案(2)文章来自：爱师网 耳边杜鹃啼 罗琅 午夜梦回，睡不着觉时，我通常起身看书或写稿，醒的时间无定时。近来醒来常听见悲切鸟啼，像贺铸词忆秦娥句： 三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。 杜鹃鸟通常在二月份起就开头夜啼，唐诗中有“杜鹃枝上月三更”。年年二月起，它的凄厉悲切的啼声，时近时远。我住的地方四周，有一片树林。那一片树林，晨昏可听到各种鸟鸣，自然每年也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫，夜半鹃啼也许也发自那里。 据说杜鹃啼到吐血而死。三月份姹紫嫣红的“山踯躅”，有人叫“映山红”，更多人则叫它为杜鹃花。传奇是因杜鹃啼

2、叫吐血亡后，这花便是它的血化成的。杜鹃鸟开头啼叫，正是杜鹃花开得最绚烂的时候。像现在已四月立夏，我在浅水湾头，耳边还有它悲悲啼啼的声音，传自山边。看来花虽已谢而鸟未亡，可见啼血化花只是漂亮的附会。 杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的。据说它不自己营巢，产卵在地上，等到其它鸟类出去觅食，剩下空巢，它就把卵偷偷放进别人巢中，等别的鸟代它孵育。这自然不是一位好母亲所为。想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到毛翼丰满，能自行觅食为止。这鸟比起乌鸦燕子的母性，显得不负责任，好在它能成天悲悲切切却引人同情，所以有说它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩! 据说逆旅中的游子，听到这种啼声，经常动起思

3、家归心，唐代无名氏杂诗云： 早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。 有家归不得时，成天却听到“不如归去，不如归去”，心中的烦躁牵挂之情可以想象。杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音也许在不同地方有不同的附会。有人听出它是“姑姑，姑姑”，也有人听出是“姑乎，姑乎”，而潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且凭这啼声，编织成一个动人的故事叫做姑嫂鸟，潮州家喻户晓，还在舞台演出。 潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午便过时。杨梅开花在初春，也正是杜鹃启啼之时。传奇有姑嫂两人擅长绣花，工艺精湛，能亲见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，而杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林。封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人

4、深以未能亲见杨梅开花为憾，于是相议于月明之夜，结伴离家到杨梅林中欣赏杨梅花开的外形，预备把它绣出来。当她们到杨梅林时，遇见一只老虎，嫂子惊得昏了过去，及醒来，不见小姑。于是一路召唤“姑姑，姑姑”，后来叫得精疲力竭，发觉小姑的鞋子，知为虎所噬，于是啼叫“姑姑”变成“姑虎”，“姑虎”，因怕回去婆家责骂，叫至吐血而死，死后化成鸟，在每年杨梅开花时即开头呼叫，始终要叫到端午杨梅过后为止。 潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”，而不说它是与杜宇有关。一种鸟有这样那样的传奇，自然是各地有不同人制造的故事。文学作品是人制造出来的，故事同环境、时间相结合，可以编成动人的作品。即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟，一样可以附会成

5、凄婉哀伤的故事。当我们听到这些故事，甚至读到前人写的诗词时，我们同情其故事，就自然遗忘了这种鸟的恶行止，可见文学手段可以化腐朽为奇妙。人们也喜爱把一些耳闻眼见的事物，与美妙的传奇结合在一起。杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年，而且还会连续下去。 文章来自：爱师网 耳边杜鹃啼 罗琅 午夜梦回，睡不着觉时，我通常起身看书或写稿，醒的时间无定时。近来醒来常听见悲切鸟啼，像贺铸词忆秦娥句： 三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。 杜鹃鸟通常在二月份起就开头夜啼，唐诗中有“杜鹃枝上月三更”。年年二月起，它的凄厉悲切的啼声，时近时远。我住的地方四周，有一片树林。那一片树林，晨昏可听到各种鸟鸣，自

6、然每年也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫，夜半鹃啼也许也发自那里。 据说杜鹃啼到吐血而死。三月份姹紫嫣红的“山踯躅”，有人叫“映山红”，更多人则叫它为杜鹃花。传奇是因杜鹃啼叫吐血亡后，这花便是它的血化成的。杜鹃鸟开头啼叫，正是杜鹃花开得最绚烂的时候。像现在已四月立夏，我在浅水湾头，耳边还有它悲悲啼啼的声音，传自山边。看来花虽已谢而鸟未亡，可见啼血化花只是漂亮的附会。 杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的。据说它不自己营巢，产卵在地上，等到其它鸟类出去觅食，剩下空巢，它就把卵偷偷放进别人巢中，等别的鸟代它孵育。这自然不是一位好母亲所为。想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到毛翼丰满，能自行觅食为

7、止。这鸟比起乌鸦燕子的母性，显得不负责任，好在它能成天悲悲切切却引人同情，所以有说它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩! 据说逆旅中的游子，听到这种啼声，经常动起思家归心，唐代无名氏杂诗云： 早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。 有家归不得时，成天却听到“不如归去，不如归去”，心中的烦躁牵挂之情可以想象。杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音也许在不同地方有不同的附会。有人听出它是“姑姑，姑姑”，也有人听出是“姑乎，姑乎”，而潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且凭这啼声，编织成一个动人的故事叫做姑嫂鸟，潮州家喻户晓，还在舞台演出。 潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午便过时。杨梅开花在初春，也正是杜鹃

8、启啼之时。传奇有姑嫂两人擅长绣花，工艺精湛，能亲见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，而杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林。封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人深以未能亲见杨梅开花为憾，于是相议于月明之夜，结伴离家到杨梅林中欣赏杨梅花开的外形，预备把它绣出来。当她们到杨梅林时，遇见一只老虎，嫂子惊得昏了过去，及醒来，不见小姑。于是一路召唤“姑姑，姑姑”，后来叫得精疲力竭，发觉小姑的鞋子，知为虎所噬，于是啼叫“姑姑”变成“姑虎”，“姑虎”，因怕回去婆家责骂，叫至吐血而死，死后化成鸟，在每年杨梅开花时即开头呼叫，始终要叫到端午杨梅过后为止。 潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”，而不说它是与杜宇有

9、关。一种鸟有这样那样的传奇，自然是各地有不同人制造的故事。文学作品是人制造出来的，故事同环境、时间相结合，可以编成动人的作品。即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟，一样可以附会成凄婉哀伤的故事。当我们听到这些故事，甚至读到前人写的诗词时，我们同情其故事，就自然遗忘了这种鸟的恶行止，可见文学手段可以化腐朽为奇妙。人们也喜爱把一些耳闻眼见的事物，与美妙的传奇结合在一起。杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年，而且还会连续下去。,文章来自：爱师网 耳边杜鹃啼 罗琅 午夜梦回，睡不着觉时，我通常起身看书或写稿，醒的时间无定时。近来醒来常听见悲切鸟啼，像贺铸词忆秦娥句： 三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼

10、血。 杜鹃鸟通常在二月份起就开头夜啼，唐诗中有“杜鹃枝上月三更”。年年二月起，它的凄厉悲切的啼声，时近时远。我住的地方四周，有一片树林。那一片树林，晨昏可听到各种鸟鸣，自然每年也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫，夜半鹃啼也许也发自那里。 据说杜鹃啼到吐血而死。三月份姹紫嫣红的“山踯躅”，有人叫“映山红”，更多人则叫它为杜鹃花。传奇是因杜鹃啼叫吐血亡后，这花便是它的血化成的。杜鹃鸟开头啼叫，正是杜鹃花开得最绚烂的时候。像现在已四月立夏，我在浅水湾头，耳边还有它悲悲啼啼的声音，传自山边。看来花虽已谢而鸟未亡，可见啼血化花只是漂亮的附会。 杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的。据说它不自己营巢，产卵在

11、地上，等到其它鸟类出去觅食，剩下空巢，它就把卵偷偷放进别人巢中，等别的鸟代它孵育。这自然不是一位好母亲所为。想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到毛翼丰满，能自行觅食为止。这鸟比起乌鸦燕子的母性，显得不负责任，好在它能成天悲悲切切却引人同情，所以有说它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩! 据说逆旅中的游子，听到这种啼声，经常动起思家归心，唐代无名氏杂诗云： 早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。 有家归不得时，成天却听到“不如归去，不如归去”，心中的烦躁牵挂之情可以想象。杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音也许在不同地方有不同的附会。有人听出它是“姑姑，姑姑”，也有人听出是“姑乎，姑乎”，

12、而潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且凭这啼声，编织成一个动人的故事叫做姑嫂鸟，潮州家喻户晓，还在舞台演出。 潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午便过时。杨梅开花在初春，也正是杜鹃启啼之时。传奇有姑嫂两人擅长绣花，工艺精湛，能亲见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，而杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林。封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人深以未能亲见杨梅开花为憾，于是相议于月明之夜，结伴离家到杨梅林中欣赏杨梅花开的外形，预备把它绣出来。当她们到杨梅林时，遇见一只老虎，嫂子惊得昏了过去，及醒来，不见小姑。于是一路召唤“姑姑，姑姑”，后来叫得精疲力竭，发觉小姑的鞋子，知为虎所噬，于是啼叫“姑姑”变

13、成“姑虎”，“姑虎”，因怕回去婆家责骂，叫至吐血而死，死后化成鸟，在每年杨梅开花时即开头呼叫，始终要叫到端午杨梅过后为止。 潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”，而不说它是与杜宇有关。一种鸟有这样那样的传奇，自然是各地有不同人制造的故事。文学作品是人制造出来的，故事同环境、时间相结合，可以编成动人的作品。即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟，一样可以附会成凄婉哀伤的故事。当我们听到这些故事，甚至读到前人写的诗词时，我们同情其故事，就自然遗忘了这种鸟的恶行止，可见文学手段可以化腐朽为奇妙。人们也喜爱把一些耳闻眼见的事物，与美妙的传奇结合在一起。杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年，而且还会连续下去。文章来自：爱师网 1

14、6.下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（4分） A.文章开头部分引用贺铸的词句，烘托了杜鹃鸟的凄美形象，引发了人们对杜鹃鸟的同情，也增加了文章的抒情意味和文学性。 B.关于杜鹃鸟啼血化花的传奇，对其事实依据不以为然，对其文化内涵和文学意蕴也并不认同。 C.介绍动物学上的杜鹃鸟，其目的不过是把真实的、行为恶劣的杜鹃鸟客观地介绍给读者，以便读者对杜鹃鸟有更为全面的熟悉。 D文章中间引用唐代无名氏的杂诗诗句，渲染了杜鹃鸟啼叫声的凄厉悲切，进一步加深了游子“有家归未得”的思想愁绪。 E文章融叙事、抒情、谈论为一体，让个人情思和哲理意蕴相互衬托，形象鲜亮，内涵丰富，可读性强。 【答案】BC

15、【解析】B关于杜鹃鸟啼血化花的传奇，对其事实依据“不以为然”，对其文化内涵和文学意蕴也“并不认同”，与原文不符；C杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的凡鸟，但在文学中却发生了变化，是为了突出文学可以化腐朽为奇妙的魔力。 17文章用了较大篇幅叙述“姑嫂鸟”的故事，请谈谈这样写的用意。（4分） 【答案】相对诗词、传奇的片段引用，“姑嫂鸟”这一民间故事则为完整叙述，丰富了文章内容，增加了杜鹃鸟传奇的美妙意义。“姑嫂鸟”的故事，为下文的谈论作铺垫。 18联系全文，简要分析“杜鹃啼”在文章谋篇布局中的作用。（4分） 【答案】文章以“杜鹃啼”为线索将杜鹃啼叫的时间，杜鹃啼叫的悲切状况，以及杜鹃鸟啼叫声的附

16、会状况结合起来。文章以“杜鹃啼”统帅文章引用的诗词和传奇故事，将其融为一个有机的整体。 19选取一个角度，结合文章对“杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年”的缘由加深探究。（8分） 【答案】答案示例一：文学可以化腐朽为奇妙。 杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的凡鸟，但在文学中却发生了变化。文章引用贺铸词忆秦娥句“梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血”和唐人诗句“杜鹃枝上月三更”，烘托了杜鹃鸟啼的凄美。啼血化花的传奇，用杜鹃花的漂亮衬托了杜鹃鸟的美妙。杜宇望帝和“姑嫂鸟”的传奇，则给予杜鹃鸟道德和情感意义。上述诗词和传奇，给予杜鹃鸟美妙形状和高尚品行，美化了杜鹃鸟。把不无恶名的凡鸟提升为具有美妙颜色的文学形象

17、，显示了文学的力气。 答案示例二：杜鹃鸟已成为中国文学中表达思归之情的符号。 杜鹃鸟的文学形象总是或隐或显地与“不如归去”的啼鸣声联系在一起。古往今来，大量的文学作品常常用杜鹃鸟啼来表达思归之情。比如本文引用的唐人诗句“早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼”，就鲜亮地表现了这一特点。即使在看来，杜鹃鸟的叫声也表达了思归之情。可见，杜鹃鸟作为文学形象，已经成为中国人表达思归之情的文学符号。 答案示例三：契合了中国人独特的民族文化心理。 杜鹃鸟这一文学形象蕴含丰富：杜宇望帝的传奇表达了爱国思想；“姑嫂鸟”故事表现了求真求美的抱负；唐人诗句“早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼”，表达了思乡之情。这些丰富意蕴，寄予着中国人对高尚的道德情操的追求和对美妙情感的憧憬，契合了中国人独特的民族文化心理。 （如考生从其他角度作答，只要言之成理即可正常评分）