弥勒县五山乡彝族婚恋习俗文化探究.doc

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1、弥勒县五山乡彝族婚恋习俗文化探究姓 名： 石 福 升 考 号： 0 考 区： 红 河 指导教师： 陈钰君 讲师 论文定稿时间： 2009年10月25日 弥勒县五山乡彝族婚恋习俗文化探究摘要：彝族是全国少数民族中人口最多的民族之一，也是支系最最多的少数民族之一。五山乡位于弥勒县西部，那里的彝族婚恋习俗与众不同，具有较高的研究和探索价值。本文以弥勒县五山乡彝族婚恋习俗文化为研究对象，对其男女婚恋的习俗概况进行阐述；比较与其它地区的彝族婚恋习俗的不同，并加以分析产生不同的原因；分析弥勒县五山乡彝族婚恋习俗文化所受的外来文化的影响；并对弥勒县五山乡彝族婚恋习俗的生态保护提出相应的发展思路。关键词：彝族

2、；婚恋习俗；彝族文化云南省红河州弥勒县五山乡的彝族婚姻有两种形式。一种是由男方父母请一个媒人向女方说亲，男方向女方家送聘礼，择日成亲。新娘出嫁时由自己的亲朋好友送行。由女方亲戚家的一男子背着新娘走出新娘房间，新娘则一直哭到上车为止，以此表达新娘要离开生育抚养自己的父母和弟妹的难分难舍的心情。到了新郎家门口，新郎家由“毕摩”或长老主持结婚仪式。经过长老宣布两人已结为夫妇方可进入新郎家。连续三天办酒席宴请亲友。还有一种是只要男女双方情投意合，双方父母同意，男方到女方家吃“小酒”，然后把女方所要的聘礼折算成现钱送到女方的家中，男方就可把新娘领回家。也就不需经过迎亲，回门两道程序。弥勒县五山乡彝族婚恋

3、习俗别俱一格。本文从以下四方面来阐述弥勒县五山乡彝族婚恋习俗文化。一、弥勒县五山乡彝族婚恋习俗的基本概况位于弥勒县西部的五山乡是一个纯属小黑彝族的地方。它受外界影响不大，自然地理、人文景观，民风民俗都保持着原始古朴，粗犷豪放的面貌。特别是小黑彝族的婚恋习俗保持得最为完整，是了解和研究彝族支系中小黑彝族婚恋习俗较好的标志。这里的男女几乎都进行自由恋爱。青年男女的结合，一般均有相识、恋爱、说媒、定亲、迎亲、回门等几个程序。（一）“呢勒本来”是弥勒县五山乡彝族青年男女自由恋爱的自然体。“呢勒本来”即男女青年互相玩耍，是五山乡彝族青年男女自由恋爱的开始。五山乡彝族青年男女社会恋爱是自由的。在夜间，节庆

4、日，赶集日相互约会，互赠信物，或青年男女集体性聚会。特别是青年男女第一次相识时，随着所选的时间地点的不同，他们所选用的相识的方式也就有所不同。并且在整个相识到相恋的过程中，男子总是处于主动地位。但这并不是由于男尊女卑所致，而是由于小黑彝族姑娘容易害羞所致。五山乡小黑彝族青年男女相识的方式中有两种方式独俱一格。其一是所谓的“搭桥”。即周边村子的小伙子想要认识我们村的小姑娘，他们就得到我们村的自己亲戚家中请一个年轻的男子帮他们去约我们村中还未出嫁的年轻女子，而他们自己却只能约好一个地方等着。等到姑娘们聚齐了，他们就把姑娘们领回他们的村子。由于五山乡小黑彝族没有专供青年男女谈情说爱的公房，所以他们就

5、把这些姑娘领回其中一男子家。这里的青年男女成人后就不再住正堂两边的卧室，而是搬进大院的空房中，而这里就成了青年男女相聚的私人小卧室。直到他们成家方可搬进正堂两边的卧室。这天晚上，他们就在这房间里畅所欲言。经过彼此的交流谈心，男子就一个一个地轮流把自己相中的女子带走，另约下次见面的时间地点，其中也有未相中的。还有一种很特别的相识方式就是“抢姑娘”。每逢欢乐的“火把节”，人们就会在指定的村子里举行大型的文艺活动庆祝一年一度的火把节。每逢这时，来自各村的青年男女都聚到了一起，临近当天的活动结束时，年轻的小伙子们早就守住了人们回家的路口。当年轻的姑娘们经过这路口时，他们就把自己相中的年轻女子抢走。无论

6、是“搭桥”还是“抢姑娘”男子都起主导地位。等他们相识并相处一段日子之后，如果女子对这男子也有好感，她就会悄悄地给男子留下她的外套或是其它的东西表示自己对他有好感，以后还想继续来往。（二）“说媒”是弥勒县五山乡彝族男女成婚的桥梁当男方相中女方，两人并相处一段时间后，如果双方情投意合，男子就会告诉父母自己相中的女子，这时男方的父母便请一个能言善辩即知礼节又与女方父母熟悉的人做媒，携带礼品到女方家提亲。女方择婿看男子个人条件和家庭条件。特别是家庭条件，就算女方的父母看好男子个人条件，但如果他的家境不太好，女方的父母也反对得特别严重，甚至有父母子女断绝关系的。即使女方的父母对男子的各种条件都很满意，女

7、方的父母也不会在第一次提亲时就同意，而以姑娘年龄尚小暂定允否回应媒人。一般媒人提亲需要去三次，第一次去主要是向女方家表明求婚，并讨取被求之女的出生年月以备“合婚”。媒人第二次登门求亲则带酒粮、糖数包作礼品。此次去是奉告此对配偶的“合婚”情况，并要求女方给予成全。如果女方收下礼品就表示同意这桩婚事。媒人第三次登门，主要是商讨结婚的事。比如所求女子的身价即所谓的礼钱，所求女子的衣物、手饰等。媒人回去后一五一十地把女方所提要求转述给男方。如果男方接受女方所有条件，就准备酒、糖、猪肉、大米等若干礼品择日到女方家喝“认亲酒。”女方依照“一女许亲，九族皆知”的习惯，请舅舅、姨妈、伯父、姑姑到家中吃“认亲酒

8、”。让他们知道双方家庭确定了婚姻关系，并以亲戚礼节相互往来。（三）“订婚”是弥勒县五山乡彝族男女恋爱的结局“订婚”仪式在小黑彝族家庭中是一个很重要、很庄重的环节。在定婚当天，男方得准备好定婚当晚所需的东西。吃过早饭，男子带好早已准备好的菜、肉等到女方家准备定婚当晚的食物。女方择邀请自家的亲朋好友到家中喝订婚酒。而准女婿在宴会上由女方的父亲带着准女婿拜见女方的长辈们。通过吃定婚酒就已暗示公开宣布两家的婚姻关系，外人就不得再打女方的主意。男女双方也不得随意解除婚姻关系。（四）“迎亲”是弥勒县五山乡彝族婚恋中的一个特殊的情节婚期决定后，男方须在婚前将彩礼按商定的品种和数量送交女方，包括礼钱、衣料、手

9、饰等物品，而大米、酒、猪肉、香油等在婚礼当日送交女方。结婚时，女方请客三天，男方也请客三天，只是女方是从第一天晚开始到第三天晚结束，而男方是第一天晚开始到第三天早上结束。第二天一大早，舅姨还有姑姑们就为新郎挂红。挂红须按大到小才行，先由大舅舅开始，舅舅们完了再轮到大姨，依次推下去。舅舅们的挂红新郎得一直挂在肩膀上，而其它的挂红就用红绳捆起来放到迎亲车的车头上面。等挂红完毕，新郎叩拜祖先后再上车，带上迎亲的队伍到女方家迎娶。新郎临近新娘家时，新郎不得直接进入新娘家，而被迎接到新娘的亲戚家吃饭。吃完饭，拜完这家的祖先方可去新娘家迎娶新娘。新郎到新娘家首先要拜见新娘的祖先，然后就是父母及长辈，最后是

10、新娘的兄弟姐妹。迎娶的这天，新郎要带着新娘在下午五六点钟赶回新郎家吃晚饭。能不能按时回家这就得看新郎和伴郎的本事了。新郎眼看时辰快到了，就得亲自去请新娘起程。新郎来到新娘门口，用脚踢门三次，然后进去催新娘快点起程。可新娘不是一请就出的，得像刘备请诸葛亮那样“三顾茅庐”方可请出新娘。可只闻其声而不见其人啊，原来新娘蒙面让人背上车了。真可谓千呼万唤使出来，巧用头巾全遮面。新娘到新郎家门前时，要举行“退喜神”仪式，即在大门前摆一张高桌，桌上放一大托盘，盘里装有一个猪头，一根猪尾巴及一些糖，硬币，五谷、盐、茶等物。由一长老宣布新郎新娘从今日起结为夫妇，用手撒五谷和硬币，并让新郎新娘面对桌子磕三次。在此

11、期间，不管旁边的鞭炮多响，男女双方一定不可分开，一旦分开就意味着夫妻将有一天不合而分离，然后新郎新娘才能进门。（五）“回门”是弥勒县五山乡彝族婚礼的结束第三天吃完早饭，新郎新娘就带着喜糖、喜酒等礼品同送亲的人回新娘家。并再拜新娘的父母。晚餐后，新郎新娘要在当天返回男方家。二、弥勒县五山乡彝族婚恋习俗与其它的不同及产生不同的原因“中国民俗有着悠久的历史。它应中华民族的社会生活需要而产生，在中国独特的自然与文化环境中积淀”长期历史发展过程中，各民族相互杂居，彼此相互影响，相互渗透，从而形成了婚俗上的某些共性，也由于自然条件，地理环境、民族特点，婚俗文化也呈现不同的风俗。总而言之，针对五山乡彝族婚俗

12、与其它的不同及产生不同的原因谈谈我的看法。（一）五山乡彝族婚恋习俗与其它彝族婚俗的不同弥勒县五山乡的小黑彝族青年男女从相识到回门都呈现出与其它彝族的不同。无论是位于弥勒县东部的西一、西二、西三的阿细族，还是红河县南岸的阿扎河乡的彝族青年男女都会成群在公房里约会。而五山乡一带却不同。这里没有供青年男女集体约会的公房，所以他们选在月色皎洁的静静的夜晚，在村外点起火，而青年男女围绕火塘而坐，有时彼此交流谈心，有时男女互对情歌，有时围绕火塘跳对脚舞。在迎娶这天，阿细族最精彩的是青年男女戏弄洞房，红河县阿扎河的彝族青年男女则是在酒席上，在敬酒时，青年男女用各种方式戏弄新郎新娘。如：村里小伙子男扮女装，手

13、执一根稻草扎的鞭子戏弄新娘，而鞭子象征男性的生殖器官。而五山乡彝族最热闹的场面是新娘到新郎家后，请新郎的伙伴搬运自己从娘家带来的嫁妆。如：抬箱子时，新郎的伙伴就会说没力气了，需要补充能量，这时新娘就会分糖给他们。如果只给一个，其他的伙伴就会说箱子四脚一高一低没办法抬；如果少了，又说箱子脚垫得不高，抬不进去。总之，新郎的伙伴会想尽一切办法戏弄新娘。（二）五山乡彝族婚恋习俗与其它彝族婚俗不同的原因五山乡彝族婚恋习俗别具一格，这跟五山的地理环境、自然条件、民族特点、宗教文化有密切的关系。五山乡属高寒山区，地形以山为主。人们生产主要以带动密集型的山地耕作为主，需要大量的劳动力投入到生产中。从而促使大部

14、分人用早婚的方式来解决问题，并由此而产生了早生贵子、多子多孙的幸福的思想观念。正由于地形而决定结婚当日独特的交通工具。也由于这里的人们所信仰的宗教和这里的民族特点与其它的不同，导致婚恋习俗也与众不同。三、弥勒县五山乡彝族婚恋习俗文化发展面临的问题五山乡彝族的婚恋习俗，反映出五山独特的民族文化特征。同时也存在着彝族人的一些消极的文化心理和落后的观念。也反映出了这个民族随着社会的发展，吸取了一些优秀的文化传统。本民族的一些落后的观念逐步淘汰。但相信，在改革开放的今天，一些优秀的文化传统“与时俱进”。“风俗与文移易”（一）弥勒县五山乡彝族文化受到外来文化的影响随着社会经济的不断发展，五山乡一带的交通

15、不断便利，经济不断发展，人们的生活水平也不断地提高。很多外来人也走进了这座大山，这些外来者也将这些异地文化带到五山乡一带。与此同时，这里的人们也走出山村，受到外来文化的熏陶。对这些所谓的“拿来主义”好的他们接受，不好的他们舍弃。人们的思想素质不断提高，阶级内婚现象，家支外婚现象不断减少。“早婚早孕、多子多福”的观念不断淘汰，甚至已经有了独生子女的农民家庭。（二）旅游的发展也给弥勒县五山乡彝族婚恋习俗文化造成了一定的负面影响由于近年来云南的旅游业在不断的发展，特别在云南这样一个少数民族众多的省份，少数民族的文化更是旅游开发商最为注意的一个旅游资源。因此，五山乡一带的彝族文化最终也会是旅游开发的一

16、个目标。这里的小黑彝族的婚恋习俗保存还较为完整，这更能够激发旅游者去寻求原生态旅游的旅游动机。加之五山乡一带的经济也应该借助旅游的开发使当地人们的生活得到相对改善。世间万物息息相关，有利也就有弊，旅游的发展也给当地的文化带来负面的影响。例如：弥勒县五山乡一带彝族的生活习惯、民风民俗都受到一定的影响，使其婚恋习俗文化带有一定的经济性、盈利性和目的性，这就严重曲解了婚恋习俗文化的内在含义，造成了严重的后果。四、弥勒县五山乡彝族婚恋习俗的生态保护与发展思路彝族一般盛行一夫一妻制小家庭，子女成婚后即与父母分居组成小家庭。这显然是彝族早已经过原始社会末期的父系制大家庭，跨入文明时代的一种表现。但值得注意

17、的是，彝族婚姻家庭习俗因地，因支系而异，充分反映了彝族社会历史发展平衡的特点。弥勒县五山乡彝族婚恋习俗的生态保护与发展思路，我从以下两个方面阐述说明：（一）把原始生态与创新发展相合，来保护其有效发展原始的彝族的婚恋习俗文化是在当地的地理以及社会环境中产生的具有独特形态的文化，也是具有异质魅力的文化，因此，对它的保护是至关重要的。对弥勒县五山乡彝族的婚恋习俗文化我们应采取救和保护的措施。例如：对彝族的婚恋习俗文化进行全面搜集、整理和记录。也可让一些人向“毕摩”学习彝族的传统婚恋习俗的礼仪，历史文化等，以避免彝族的婚恋习俗受到失传的危害。而现代化进程也是对彝族文化的一大挑战。很多人认为现代化本身就

18、意味着对传统的放弃，保留全部传统就放弃了全部的现代化。相反传统与现代化又应该是相互辅助的关系，民族传统有精华和糟怕之分，弥勒县五山乡彝族的婚恋习俗传统文化也不例外。因此，对弥勒县五山乡彝族的婚恋习俗文化保持继承和发扬的态度，最终让弥勒县五山乡彝族的婚恋习俗健康地发展下去。（二）把弥勒县五山乡彝族婚恋习俗与旅游发展相结合，让更多的人了解彝族文化，感受彝族文化“旅游可以促进地方民族文化的保护和复兴，也是带动当地富裕的一条有效之路”。从自然条件来看，弥勒县五山乡一带如果要发展农业就要毁林造田，而要发展畜牧业，更遭受更为严重的破坏。因此，根据弥勒县五山乡一带的自然条件与民族文化的特点来看，适度地发展旅

19、游业就会不断地带动当地居民的经济收入，让外面的人更加了解弥勒县五山乡彝族的民族文化，更加了解彝族的婚恋习俗，打造出自己的品牌。总之，弥勒县五山乡彝族传统的婚恋习俗从自由恋爱到婚礼的最后程序回门都别具一格。原始古朴的婚恋习俗蕴含着深厚的人文意义，每一道婚姻介绍都渗透着弥勒县五山乡彝族古朴纯正的人性美。弥勒县五山乡彝族传统的婚恋习俗是整个彝族文化的重要组成部分。在弥勒县五山乡彝族婚恋习俗的开发和保护中我们应该做到传统习俗与现代化相平衡，本质性和商品化相平衡。这样才能对弥勒县五山乡彝族的婚恋习俗得到更好的继承和发扬。注释：钟敬文民俗学概论韩愈送董邵南游河北序鲁迅拿来主义参考文献：丁志伟可爱的红河云南教育出版社，2001年12版南涧彝族自治县民族志云南民族出版社，1995年11月版彝族黑彝婚恋习俗王文光云南的民族与民族文化，云南教育出版社2000年版