《余秋雨散文》读后感800字5篇.docx

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1、余秋雨散文读后感800字5篇 秋雨是年轻的却又如一位睿智的老人。在秋雨的心中历史虽然有很多美妙的东西，更多的是给我们无穷的懊悔。一起来看看余秋雨散文读后感800字，欢迎阅读! 余秋雨散文读后感1 宁静的夜里，万物都睡去了，告辞了白日的热闹与繁华，心归于安静，手里是一本余秋雨文集，读着阳关雪，我被深深打动。 我不曾到过阳关，只是在十五岁那年，离家出走，携着少年的悲伤和孤独，奔赴敦煌，在漫天飘舞的风沙里，感受了几许流浪的乏累与悲凉，我不曾体会他背后深远的历史文化底蕴。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”小时候，从课本上读这首诗只觉得“阳关”很远，脑海里出现的是肆虐的风沙，和将要远去的挚友，牵着马离

2、去的孤独的背影，离别的不忍，只好劝挚友再喝一杯酒，阳关迢迢再无故人。 今夜，读余秋雨先生的阳关雪，我似乎看到了一个孤独的“行者”在漫天飞雪的茫茫大漠里艰难行进奔赴阳关，在他身上背负的是一个中华儿女厚重的历史文化情感。放眼望去，层叠的树影，树下流水不断，不远的山峰上呈现荒落的土墩一座，必定是阳关了! 自古屯扎兵马之处，必是具备此条件的，这是一个俯瞰四野的制高点，走进，视野里坍塌的'烽火台分明就是从前的土墩而已!在千年之后的寒风里佝偻着身子，悲壮地见证着当年历史古战场的惨烈。余秋雨先生所观看的正是这样一个宏大神圣的废墟，隐藏着千年的历史文化。 是一个怀着悲伤无言的阳关，一个洪亮着斗争号叫和

3、将士呼喊的历史呼声的阳关。这儿是军事圣地，这儿是浴血沙场，这儿是挥别一个个流落官，一个个文人的流放地。这儿有着多数个坟堆，这儿有着多数不屈的灵魂，却在凄冷的风中孤独地哀吟，历史留给了他们的是什么?是淡漠，是无情，是遗忘!那么多人，就这样被一页页地翻过? 那么深邃的文化，就这么被深深地掩埋?余秋雨先生不禁慨叹大诗人王维的唐人风范，在这凄惨之地，竟缠绵淡雅地表达自己的内心境界劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。阳关在历史“吹拂”下，终成废墟，终成荒原，无人与他做伴，只有那几个土墩。或许，再过几多岁月，就连那土墩，那废墟也将化作尘灰荡尽!阳关，不正是我们中华历史文化的缩影吗? 曾经壮丽，曾经辉煌，却被沉

4、没在了历史长河的大雪之中。拨开浓重的历史面纱，清扫沉压在这历史文化废墟身上厚厚的积雪，我们要做的是把这久远的，悲壮的故事告知世人，告知我们的子孙后代，历史的一页不应被掩埋，我们有责任让那历史的废墟上重新开出明丽花朵，中华民族的文化博大精神，决不能被“大雪”掩埋，阳关迢迢，征途漫漫，我们需早日动身! 文化的阳关孤独着。肆虐的北风在耳边吼叫，漫天飞扬的风沙狂笑着，枯涩的芦苇柔弱地叹着气，还有那几个土堆孤寂地哀吟。余秋雨先生闲逛长叹，接着着苦旅文化的悲程。阳关大雪又咆哮而立，文化的哭泣起先萦耳。这是谁在哭泣?或许是文化废墟，或许是感受文化废墟的人，更或许是感受文化废墟后，又来悲怜文化的人 余秋雨散文

5、读后感2 “比梁实秋，钱钟书晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，举重若轻，衣袂飘然走过他的文化苦旅。”这是余光中先生散文的知性与感性中一段话。余光中把余秋雨与梁实秋，钱钟书相并列。的确，余秋雨散文的出现，从文化苦旅到最近的行者无疆，十多年来，余先生的散文读者众多，好评如潮。有人评论说：从空间上它进入了民众，从时间上进入了散文历史。树立起一座散文的奇峰。拜读完余先生的几部散文集，心中不由感慨万千! 余秋雨散文，由文化苦旅山居笔记霜冷长河文明的碎片秋雨散文千年一叹以及行者无疆组成的一系列文化散文!一种典型的文化散文，在我们看惯了标榜散文的精致敏捷之作后，它呈现在我们眼前一道亮丽清爽的风景线，如一

6、缕清风拂人心田!。它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气，而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文，当然不是篇幅冗长之大，而是体现为一种沉甸甸的历史感和沧桑感，一种浩然而衮毫不矫情的雍容与大气，一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟，一种涌动着激情与灵性的才智与思索。 第一次接触秋雨散文是废墟。“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今日和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟动身，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人缺憾的。”在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼喊。文章中没有细微环节，没有历史人物，没

7、有山水胜迹。行文中充盈着闪光的才智，蕴涵着深刻的思索，饱蘸着的感情。残简断垣中，那美丽的语言，独特的视角，深刻的思想，就像磁石一般剧烈的吸引着我。走进废墟，他体会着历史的沧桑，品尝着文化的内涵，发出”还历史以真实，还生命以进程”的慨叹;面对着敦煌，看到一个古老民族的伤口在滴血。感受着历史的强悍与苦难，感叹着”飞天的后人”。 余秋雨先生，站在历史的高度，以理性的严峻，考察中国现存的原始文化，去贴近文化的大生命，重新谛视中华文明。正如文化苦旅自序中提到的”我发觉自己特殊想去的地方，总是文人与古代文化留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种人文山水。中国历史文化的悠久魅力和它对

8、我的长期熏染造成的。”就这样，山川草木，楼台轩榭，庙宇亭阁，云月飞鸿，都与人的呼吸相通，散发着文化的魅力!。 道士塔，莫高窟，阳关寄予着他悠远的凭吊;孤独天柱山，风雨天一阁，承载着他浓重的感喟;白发苏州，江南小镇，蕴涵着他深厚的思索。贞节牌坊令人感慨，新加坡的坟人使人震撼，贵池傩事又警人反思!边塞大漠中，留下他道道车辙，庐山石级沾下他轻轻的脚印;江南小巷中回响着他的感叹，残简断垣中出现着他伫立的身影。十万进士，遥远的绝响，苏东坡突围，一幕幕历史被用文化的眼光凝视，用美丽的语言阐释。跋涉于残阳废垒中临西风古道，与一页页风干的历史对话，摩挲着古老民族胴体上的伤痕。对文明的叹惋，对生命的珍爱，对自然

9、山水的理性追求，汇成一种冷冽的忧患意识，这是历史的感悟。它是冥冥夜色中一星遥远的灯火，雾里看花，忽隐忽现。 看过文化苦旅和山居笔记。我们觉得中华民族并不是哄传的那样顽固与腐朽，而是更为的强健，尤其是在我们看过千年一叹后。余教授考察着埃及文明，希腊文明，巴比伦文明乃至印度文明，承载着感受着它们不同程度衰落的震撼，反思着中华文明历经风风雨雨而生生不息以至强健的缘由。金字塔。帕特农神庙，泰姬陵，一个个熠熠闪光的名字，都进入余教授自由驰骋思索的天空! 纵横捭阖的宏观把握，情致深惋的微观体悟，它流溢着历史诗情的的沉郁柔丽，张扬着现代飞天的吟啸。它不动声色却有内里乾坤，波涛澎湃又不失骄矜，天马行空遨游于无

10、限时空回眸一顾却尽显生命本色! 还是以收获上举荐大散文的评论作结语吧!”它力求新的观念和审美取向，既要感悟人生，富于才智”对历史和现实有合乎今人的谛视品尝-有历史穿透力，敏于思索，有助于再铸民族精神和人文批判精神的散文”。 暮色四合，喧哗的一切复于安静。静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，细细品尝秋雨散文。读罢掩卷深思，顿觉韵味无穷! 有感于此，姑妄言之，姑且听之! 余秋雨散文读后感3 曾经读过余秋雨的很多散文，而让我时时不能忘怀的一篇就是垂钓了。垂钓是余秋雨夫妇在海参威的见闻，情节非常简洁。一胖一瘦两个垂钓老人，因为自己的喜恶，胖老人在钓绳上“挂了六个小小的钓钩”，每次下钩不到

11、半分钟他就起竿，次次都会挂着六条小鱼，他忙劳碌碌地不断下钩、起钩，从来没有落空，落日余晖的时候，总是欢乐地满载而归;瘦老人就没有这么幸运了，他的钓钩只有一个，而且“硕大无比”，即使没有大鱼上钩，他都倔强地端坐着，等着“暮色苍茫”了，“瘦小的身影还在与大海对峙” 两位老者不同的性格追求，导致两种迥然不同的结果。胖老人归去的时候已是盆满钵满，欢乐的“脚步如成功者凯旋”。瘦老人虽然“用背影来鄙视同伴的浅北，但他终归鱼桶空空，一个人在暮色渐浓的大海边孤独地等待，孤独地守候! 余秋雨在散文中说道”一个更加物质，一个更加精神“，”一个是喜剧美，一个是悲剧美“，”他们每天在相互批判，但加在一起才是完备的人类

12、“。的确，人类在演绎故事的时候，皆因为不同的人生观而丰富了结局，让旁观者更觉况味无穷。 或许有人认为胖老人是追求物质而胸无大志，随遇而安，浑浑噩噩地过着小鱼生活的现实主义者;瘦老人则是一个追求完备、志在高远、锲而不舍的志向主义者。然而，从生活的角度而言，我对胖老人的做法是报以赞许目光的。生活追求须要主动向上，却要有知己知彼，百战不殆的才智，不容许有盲目和好高骛远的侥幸心理，胖老人非常明白自己所面临的客观条件，钩小滩浅，他不嫉妒瘦老人钓钩的”硕大无比“，也不去打击他的执着，即使在”提起满满的鱼桶走了，欢乐地朝我们扮了个鬼脸，却连笑声也没有“，怕的是惊扰了瘦老人的钓鱼梦，他的这份平常心，使得他特别

13、欢乐。或许，他一辈子都钓不上大鱼，但是在他面对的领域里，他，的确是一位不折不扣的优胜者。 瘦老人无疑是很多人认为的完备形象，他身上有着宁为玉碎，不为瓦全的壮士之美。他的钓鱼钩”硕大无比“，可谓大矣，”在他眼里，胖老人忙劳碌碌地钓起那一大堆鱼，根本是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂皇形象“，”夕阳照着他倔强的身躯，他用背影鄙视同伴的浅北，瘦老人是唯大鱼不钓的，他在浅浅的水域里等待大鱼上钩，俨然一副姜太公钓鱼，愿者上钩的情形，他在苦作者：钱毅伟苦地单相思久久不愿上钩的大鱼之余，却没有实际地分析自己所处的客观条件，倘如他向大海深处更进十米、二十米，或许就有机会拥有胖老人意想不到的收获，“硕大无比”的钓钩上

14、挂着他梦寐以求的大鱼儿。只是，他自视清高，鄙视胖老人的满载而归，却不曾想付出哪怕一点点才智和艰辛!他的盲目执着在浅浅的沙滩边显得特别苍白，让观者体会到他的孤独和单保。 人生何尝不是这样，假如不认清自己所处的环境和客观条件，一味盲目地追求自己力所不能及的目标，那种孤寂孤独的对峙并不能显示崇高，唯有不断地充溢自己，发觉自己，脚踏实地的面对和解决，才会象胖老人一样，面对人生自如地下钩、起钩，而且次次都是满满的六条活蹦乱跳的鱼儿，撞开人生的一扇扇希望和欢乐之门! 余秋雨散文读后感4 千年一叹是余秋雨在十年走遍神州大地，探访中华文化，著成文化苦旅、山居笔记之后，将眼光转向世界，不顾困难与巨大危急，随香港

15、凤凰卫视的"千禧之旅"越野车队跋涉四万公里，“考察全人类最重要的文化遗址”时写下的日记随笔集。每篇不过两三页，因为“对这种特别的写作状态格外珍惜，舍不得多加改动”，所以“写法过于质朴，完全不讲究文采”。 但当你在深夜灯光下独自揣摩，就会发觉质朴文字中无声的呼喊与感叹。作者几乎没有对那些一路追随的遗址进行描写，而是从记录日记般琐碎的小事细微环节写起，折射出文化的过去与当今。它记录了伊斯兰文明、两河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯来文明等文明的衰落，并探讨了衰落的根本缘由，在对比中又渐渐找到了中华文明之所以持续的缘由。 回想起来，整书只写了两个词“文明”和“文化”。

16、 随着粮食的种植，对野兽的驯化，火的运用，部分人类定居下来，在一片固定的土地上生存繁衍，有了文明。 随着生产力发展，人类从无休止的找寻食物中解脱出来，有了片刻的闲暇，有了思索的时间，有了高于生存意义的活动，有了特别的习惯，有了文化。 文明是文化的前提，文化促进文明发展。可到头来，又似乎是文化摧毁了文明。而文化自己也随着石柱的倒下被安葬在历史长河中。 作者去找寻、探访的是“全世界的废墟”是文明遗址。可文明遗址，和文字一样，是文化的载体，是时代的象征。倒下的城门诉说着从前的尊严，未倒下的神庙展示着历史的虔诚。千万年间，有多少文明缓慢地起步，由蠕动到爬行，由爬行到行走再到奔跑，极尽显示自己藏不住的辉

17、煌。可近乎无一例外的突然被绊倒，从今再也站不起来。形态各样的骨骸就这样在阳光下、土地上躺了千万年。幸好，我此时能够用的例外中华文化遗传下来的文字书写，见证仍在奔跑的中华文明的今日。 文明的毁灭各自有因，中国好像奇妙地避开了每一个致命因素。文化令人们憧憬远方，促使他们发觉其他文明，而文明间的斗争与冲突，肯定是两败俱伤;当本可以稳固社会的宗教文化变得极端，文明便简单在内耗中艰难喘息。 但这本书的目的，或者说作者此行的感悟，绝不止于过去的历史。 遗迹上又孕育了新的文明，产生了新的文化。可眼下，这些新的东西，又让人忍不住发出叹息。子弹代替了长矛，在承载了太多历史的古老土地的上空飞过;恐惊的气息代替了充

18、满了千年的硝烟，钻入呼吸道，让人许久地窒息而不能解脱。在路上，不再是因万马奔腾而尘土飞扬，而是因山丘后黑影幢幢让人倍感危急。这是寒冷的，是因为恐惊而发自内心的寒冷，冻住了人心。恐惊斗争，恐惊混乱，恐惊无所作为，恐惊自以为是，更恐惊缺乏思索。作者动身时在找寻各文明间的异同、联系，当他走过了这几万里行程，见识了多数文明现场之后，他找到答案了，了解过去了，得出结论了，可以站在世界角度看中华文化了，可他仍旧感到怀疑。怀疑文明的将来在哪里。 他也看到了希望，那些优秀的虽然不在了，可支持者还在，正义的声音还在，有很多人还在进行着思索。同样的，这本书也为我们的中华文明敲响了警钟，发出了警告。 对于作者，我一

19、直是不去主动了解的，正如觉得鸡蛋好吃，无须去找寻下蛋的母鸡。只静静地吃着鸡蛋，品它的味道、口感，以揣测作者的思想、性格。对于本书又有些区分。千年一叹是散文集，也是日记集;是作者记录探访途中感悟的，也是记录万里行程中每一天生活的。所以读本书就是在干脆跟随作者旅行，干脆倾听作者发声。 醇厚讲，靠着零星的了解和他人评价，我不大喜爱余秋雨。他的某些做法，不像是一个文人的。他是青年学生最宠爱的当代作家，名列第一;他也可能是受到质疑、被攻击最多的当代作家，名列第一。他在行者无疆自序里则表示，对于看似精致的囚禁文艺精英的象牙塔，除了叛逃别无所择，要投身考察旅行。而塔里的囚禁者们看到有人离开象牙塔，就会短暂一

20、样对外，应付叛逃者。我想，余秋雨的性格如何，为人怎样，都无关紧要，何况我们对此了解甚少。重要的是他在走，走文化苦旅;他在思索，在千年一叹。他走过每一个对人类发生过重大影响文明的遗迹，见证了每一种文化的兴衰，思索背后的缘由，忧心忡忡地对比现今;他思索文化与文学，文坛与大众;他敢于发声，把自己的思索转化为文字，传播出去。无论怎样，我敬佩他“把深化探讨、亲临考察、有效传播三方面合为一体”，并以此指导自己。 本书书名为千年一叹，当我反复品尝，惊觉这名字是如此的恰当。字里行间，到处是“叹”。赞美古遗址所折射出的那一个个无比辉煌的时代;哀叹一个个无比辉煌的文明的衰落;叹息古今多数的侵略斗争所造成的文字难以

21、描述的，对人民、对生活、对文化、对文明的损害;感叹中国尽然跳出了“盛极必衰”的怪圈，持续发展至今 “千般荒芜，以此为梦;万里蹀躞，以此为归”。我以为读这本书的方式，便是独坐在像鱼尾山屋那样一间宁静的小屋里，伴随着轻抖跳动的炉火和烛光，在历史长河中轻轻发出不只是哀叹的叹息。 余秋雨散文读后感5 余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的视察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的苦旅，写本书!它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古

22、迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔，以干净美丽的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。 走进书中的情境与思索，我们不禁肃穆起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟识的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，实像，壁画依旧不言，我们静静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟，为

23、何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的隐藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，随意的转换。 浅渚波光云彩，小桥流水江村这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却赐予我们一种，回到家中那般自由，难怪历年来，很多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，大隐隐于市便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对隐有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到

24、某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而起先凋零时，文人或学者们就会带着他们的学问修养到此处隐居起来，藉以免于斗争或政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的起先。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化起先产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。 尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能卷土重来。 余秋雨曾说他

25、常伫立前人伫立过之处，视察自然与人文环境中去思索前人的情感;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄予在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了永州八记这样精彩的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去敬重他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。 合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流淌的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢或许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去宽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。 余秋雨散文读后感800字本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第17页 共17页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页