孟子读书心得500字4篇.docx

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1、孟子读书心得500字4篇孟子读书心得500字篇1在孟子一派高蹈的道德主义游扬雄肆之下，田辟疆先生终于被“就其所欲，引归正路”的诱导之法给厌腻了，按捺不住，玩了一把“无厘头”，堵住自认为司先天教化之职的孟轲之嘴。以至说出“寡人好勇”“寡人好货”“寡人好色”这等不入大雅之堂的野狐禅论，无稽荒谬之谈，有损世道人心的形象自此确立，直到几千年后的今天，一个活生生的“痞气市侩”形象由纸端昭然若揭，让人在感叹其锥处囊中之余，更加在对比衬托中歆羡孟子的傲岸雄逸，噫，此等真君子，不愧人中之龙也，怀才不遇，何其叹哉!然而，对于批判齐宣王的整合工作，却不是我等讲求精神独立的读书人所稀罕的。我所关注的事情，是通过浩浩

2、巍巍的社会时代背景，与人物的身份立场、所处的文化环境，以及说话者一字、一叹中所蕴含的心理动机，从而发掘出齐宣王据有此等言语的精神、情感内涵。一言以蔽之，由表及里，细处落墨，由“顾左右而言他”中发掘出人性的微妙点滴。首先可以观照一下齐地的文化风俗。古代齐国的疆域，东临大海，西到黄河，南有泰山，北至无棣水，大约相当于今之山东半岛，唐后称登、莱二洲。孕育在海洋沿岸的齐国，在借鉴中原文明的周礼同时，更较多的保留了东夷人的习俗，盛行厚葬之风，注重礼乐陶冶与潜移默化，传统礼乐意识的淡薄和市井娱乐功能的标扬，移风易俗且彰显了泱泱大国的地方风范。“临事而屡断，勇也。见利而让，义也。有勇有义，非歌孰能保此?”崇

3、尚武勇、矜于功名、舒缓阔达的性格便镶嵌进齐人的骨髓。此等文化土壤孕育下的齐宣王自然与时代环境珠联璧合，与强调道德性的鲁文化相迥异，自将本能之动物性倾泻在武力征伐之上，怀有的是智者以霸道术势问鼎中原、图谋天下的宏愿。天生的立场、价值取向就与孟子拉开了界限，在势同水火、诸侯雄起并立的巅峰对决时代，讲究仁义、心性的学说根本满足不了霸术统治者所向披靡的意志倾向。所谓“以大事小”的仁者道德学说又岂能阻挡其蠢蠢欲动的扩张心灵。“畏天之威，于时保之”，此“天”自然并非单纯意义的上天，而包括人事的斟酌仁厚迂阔的涵养精神在内。齐宣王虽有从善如流的领导风度，眉心微微一蹙，此间不耐，已在“大哉言矣”中毕现无疑。“寡

4、人有疾，寡人好勇”，便是深受齐文化熏陶的齐宣王抛出的一个撒手锏，潜台词兴许是，你个老朽，暂时歇歇吧，听你唠叨此等迂腐无当之言语，未若传召宫廷乐师三千。不想孟子滔滔不绝，因势利导，表面顺势随波，实则纵横捭阖之中，早已进入王道仁政之教化心智一轱辘间便偷换了概念。后来的一番对话，就更有意思了。一招太极拳，顿时又被孟子的一番狡猾高妙化为无形。在孟子要求他怜恤鳏寡孤独之时，这可了不得，抚恤费还得出自自家腰包，有损国力之外换来的不过仁义虚名，心痛淋漓之余还不利于开疆辟壤、一马平川夺取至尊天下。“寡人好货”，所隐含的是掠夺财富的个人欲望，以及运筹帷幄的功利心理追求。此时的他就像杂货铺的老板一样，将点滴怀揣在

5、怀，唯恐神偷手掠去也。而当孟子“夸夸其谈”，希冀齐宣王以一人之心推千万人之心善待百姓之时，杀手锏再度甩出来了，估计他此时眼波流转，对着馊朽老头眨巴了一下眼，“寡人有疾，寡人好色”，哈哈，你这满口不离纲常伦理、藏富于民的正人君子，心理防线该当被寡人彻底击垮了吧?读文至此，忍俊不禁，千古悠悠，碧落黄泉，如此率真可爱的王侯似乎只能是“天上有一、世间无双”了吧，无厘头的“痞气”之下，埋藏着的是好勇尚义的真性情啊，“声色货利”，本是人性追逐的华丽丽，也是实现社会文明化的物质载体。只有在海洋化文明充裕的齐国地带，才有冲破主流道德藩篱的任真之语。试问古往今来，谁人不好色?除去心智一片混沌微茫的懵懂之徒，亦或

6、一脉僧侣超脱的无嗅无欲，“食色，性也”，也算作是条颠扑不破的真理。有人云，齐宣王娶了中国历史上最著名的丑女钟无盐为后，焉有好色之理?小子言曰：非也，非也。大多数情况下，齐宣王乃理智尤佳、分毫不差之辈，娶钟无盐主要基于敬重爱惜之心理，齐国的象征、符号也好，田辟疆的导师、心腹、贤内助也罢，端的是雄起奋进之心，而非任情任性之倾慕，而“好色”一项，该当与后者挂钩，自不像“好德”一般，出于后天排除本能消极性的理智追求。人是性灵的尤物，为了齐宣王娶钟无盐的“佳绩”，而为其“好色”言语作开脱别解，实是舍本逐末，诬蔑了古人的一番纯粹性也。“没有情欲，世间任何一项伟大的事业都不可能成功”，黑格尔如是言语。特洛伊

7、战争为的还是一个“色”字，归根结底。只不过“情欲”的境界高于赤裸裸的好色之欲罢了，然而两者绝然不可分。不做作、不推卸、敢于不回避内心的原始欲望，正是齐宣王的出类拔俗之处，爱好文艺音乐的他在某种程度上也算个性情中人，而性情中人的原则之一便是不愿以缰辔之束套，夺分背交颈之逸足的欢喜。齐宣王其实未尝不认识到自己的本性，缺陷是无法抗拒的存在，遵从的自不是亚圣人的生命逻辑。他似乎也知道“人欲”潜伏的危机性与存在的不可救药性，然而“好勇”、“好货”，必然是推动其在逐鹿中开阖迂回的强劲精神力量，“好色”一说，更是根深蒂固、不可磨灭的“劣根性”。孟子擅长在迂回有致中布置一番仁义心性的大图景，对于此番不言而喻的

8、理想主义演说词，齐宣王亦不过是无政治必要时定然封存闲置而已。孟子读书心得500字篇2孟子是儒家的主要代表之一，是儒家的理想主义流派。孟子非常重视民心民意，所以才会大胆提出民为贵，社稷其次，君为轻的理念，以彰显民心的重要性，他在政治上推行法先王，行仁政;在学说上有推崇孔子，攻击杨朱，墨翟。从这里也足以看出孟子对于平民百姓的.热爱之心。孟子继承了孔子，并提出了忧患的概念，他认为人的生命之所在，事业之兴败，国家之存亡，都与是否具有忧患意识相关联。忧国忧民之心也便是责任意识与承担意识的重托。乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧其意为：君主若把百姓的忧乐当作是自己的忧乐，这样百姓也会把君主的忧

9、乐当作是自己的忧乐。这也是孟子对于君主寄以希望，可以仁政为国，爱民如子。孟子一共七篇，主要的两个方面内容，一为孟子与君主讨论政治，另为孟子与儒家其他门人、弟子相互交流行事为人知道。孟子的文笔犀利，富有说服力，奈何孟老夫子的良方，和战国各诸侯国所走的霸道路线合不到一起，因而不受欢迎，这也是学成文武艺，货与帝王家的真实写照。以意逆志便是孟子在万章上中所提出对于诗理解的方法。说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。评论诗的人，既不能根据诗的个别字眼就断章取义，曲解诗句，也不能有辞句的表面意思曲解诗句的真实含义，而因根据作品的全篇立意，来探索作者的所思所想。知人论世也便是评论他人作品的原则

10、。对于孟子，我们并不能以三言两语概括全部，因为他的思想，使我们根本无法理解透彻的，他的精神和气魄，犹如拨开云雾的万丈光芒，哪怕他存在的时代已经距离我们1723年了，但我们局限于世的视野和眼识，亦能感受到他散发出的耀眼光芒。孟子读书心得500字篇3对孟子和孟子一书的最初印象，还是上学期间的历史课上“民为贵，社稷次之，君为轻。”语文课上“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，多年之后重读孟子，身份不同，读书的感悟也随之变化。孟子卷十四“尽心下(五)”这样说道“孟子曰：贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。”译为：孟子说：“贤人先使自己明白，然后才去使别人明白;今天的人则是自己

11、都没有搞清楚，却想去使别人明白。”早春三月，又是一年开学时。2013年3月1日，主席在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上发表讲话，他警示道：“以其昏昏，使人昭昭”是不行的!是要贻误工作、贻误大事的!”“昭昭”表示内心清明、事理明白，“昏昏”表示内心糊涂、认识不明。孟子是说，过去的贤人，是首先使自己明白透彻，然后再去指挥和教导他人，使别人也能清楚明白;而今天的人，是自己都糊里糊涂、见识不清，却还妄想要教人明白，其实是在误导他人、混淆视听。能因为自己或者“昭昭”、或者“昏昏”，从而对他人造成深刻影响的，一般来讲，要么是管理者、具有掌控权，要么是宣教者、拥有话语权。育人先

12、育己，正己再正人。想要教育好别人，就要先让自己受教育才行;连自己都没有搞清楚的事情，却想要让别人明白，这就有些缘木求鱼的意味了。这一段话本意是批判当时的统治者不作为，却还要担负教化民众的责任。而将孟子的这一段话引申到现代教育中，就要求作为他人之师，一定要先自己弄明白道理，才能够授人;如果自己都糊里糊涂的，还要给别人上课，那就是误人子弟了。孟子读书心得500字篇4读了孟子之后，我明白人生的一些哲理，收获了为人处事的方法，感到自己明白了许多道理。这本书主要讲了孟子在学习与传承孔子的孺家思想时说出的、做出的一些富有哲理、真挚的语言与行动。书中一个个小故事不但给人们带来道理，同时还反映了当年诸侯之间相

13、互争斗的黑暗官场，体现了当时人民对光明，对公正的的向往。这本书一共有一百一十个小故事，读完后使我懂得了很多道理，就拿“反省”来说吧，这个故事主要讲了“我爱人，人却不亲近我，我治理人却不能把人治理好，我就应该反省一下我的仁爱与智慧，我敬礼人，人却不回敬我，我就应该反省自己的敬意有没有问题。大凡做事不能得到对方应有的反应，就应该在自己的身上反省，等到自己的身心顺应了那天下的人，自然都归服你了”。结合生活实际，我对这个小故事理解是这样的：诗经上曾经说过：“常常思念行为是否合于天理，自已去追求那圆满的幸福。”人与人相处，就像是照镜子，你对镜子笑镜子中人也对你笑。读了这本书我仿佛经历了一场心灵的盛宴，明白了许多做人的道理，让我们追寻孺家之美，创造更加美好的明天。