十八洞村观后感（7篇）.docx

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1、 十八洞村观后感（通用7篇）十八洞村观后感 篇1 十八洞村叙述了军人杨英俊在退伍后没有和战友一起出去打拼，也没有像村里其他人一样外出打工，而是紧紧守护着自己家乡的那片故土，守护着自己的妻子和智障的孙女小南瓜，用祖辈留下来的田地和插秧阅历，在家乡日复一日年复一年务农的故事。 杨英俊为了给孙女治病而返贫，当被识别为贫困户时，相比于其他人的快乐，他却显得非常的焦虑，他回到家中重新熟悉自己，不甘心当贫困户，甚至想把贫困户的牌子摘掉，认为自己务农一辈子，最终还被识别为贫困户，这是一件可耻的事。秋林镇显头村第一书记张少华说：“当我看到这里时，由衷的敬佩这位老战士，由于在我们的现实生活中，许多人甘愿做贫困户

2、等待国家的救济而不愿自己去努力，甚至把党的好政策错误的当成了养懒人的政策，争着当贫困户、低保户等，但是国家的帮忙只是临时的，并不能从根本上解决问题。我认为杨英俊的这种精神是难能珍贵的，值得我们每一个人去学习，虽然贫困、艰难，但他不甘落后，不想拖国家的后腿。”“扶贫先扶志”，扶志就是扶思想、扶观念、扶信念，帮忙困难群众树立起摆脱逆境的斗志和士气。为此，扶贫工作队的小王认为杨英俊正是有这种斗志和士气，让他当他们杨家族的班长，带着杨家班立志、立身、立行，一起与“穷”打一场脱贫攻坚战。 在与杨家班一起商讨下，找到了真正贫困的首要缘由是没有土地。于是，扶贫工作的小王在网上找到了一片上百亩的煤矿地，这让扶

3、贫工作队看到了盼望，让杨家班看到了盼望，由于很少人会觉得矿地可以用来种地，即使知道能作为耕地的时候，也很少有人情愿去利用它，但是杨家班的人做到了，他们用“愚公移山”的精神，杨英俊带着杨家班在荒地上一起填土造田，改造尾矿，解决了地少人多的冲突，人工造出大片人工田，吸引了外出务工的年轻人员都回家，造福家乡。他既转变了自己的境遇，更转变了杨懒、杨三金的精神面貌，让他们当回了农夫的样子。 不管是贫困户还是我们任何一个人，首先要重视的是精神脱贫，没有谁生下来就要不如别人，不要放弃向上的盼望，使贫困户用自己勤劳的双手摘掉贫困的帽子，制造幸福生活。我们作为基层工也应当像小王一样有吃苦耐劳的精神，全身心投入工

4、作，为社会制造价值，奉献自己的力气，我们要和片中的仆人公一样有不惧怕任何问题的决心和毅力，要像影片中屡次消失的雄鸡一样，永久志气昂扬，永久朝气蓬勃，在党中心的顽强领导下，坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，全国各族人民砥砺奋进、奋勇向前，过上更加幸福美妙的生活。 十八洞村观后感 篇2 自有了人，便就有了贫困。从茹毛饮血、刀耕火种到高楼栉比、智能生活，人类生生不息地向着一个叫做幸福的地方跋涉，通往幸福的道路有许多个名字：艰辛、士气、毅力，甚至隐忍、屈辱、血泪。 当把贫困换写成“贫困”，眼前出现的是迷茫黯淡的双眸，是慌张畏惧的神色，是得过且过、破罐子破摔的心境，是游手好闲、

5、好吃难做的生活状态，是脏乱不堪、无处下脚的家庭环境，是我见到的接触的每一个贫困群众。 网上说，贫困可以限制一个人的想象力，而贫困，则具有更大的、阴煞的力气，它能够限制人性中的美妙光芒，把人性中最丑陋的一面抖露出来，表现为愚昧、自私、贪欲、懒散，“三观”扭曲、亲情变态、爱情变味。至亲可以挥舞着镰刀，化身青面獠牙，见面就要夺取性命的魔鬼，不能行孝膝下，反要抱头鼠窜。至爱为了一口食粮，不得不咬牙流泪抛开儿女情长、舐犊情深，挤在汹涌的人潮中，从车窗爬进火车，背井离乡、孤独漂泊。这般凶恶恐惧，却是深度贫困地区人民生活的真实写照。 影片开头，是一方令人心驰神往的桃花源，层峦叠嶂似仙境、梯田曲折绘丹青，鹅黄

6、接晴翠、雄鸡啼晓日。只是，只是扶贫干部的汽车要“背进去”，全场哗然，笑着笑着心里就泛起了凄凉酸楚，在现代文明的春风吹不到的角落，有着中国人义不容辞的责任担当。 这份责任，不仅需要成千上万的扶贫干部去扛，更需要贫困群众立志、立身、立行。 十八洞村贫困户杨英俊拒绝被公家识别为贫困户，这位曾是战机修理师的老兵认为，让国家为自己扶贫是一种耻辱。就是要脱贫也得靠自己的力气。因此他扯掉了扶贫工作组在他家门框上钉的贫困户牌牌，工作组的小龙也由此被认定工作不合格而离开十八洞村回了城。接替他的小王与杨英俊接触后，深深被杨英俊的人格所吸引。 在族中颇有声望的杨英俊，在象征着政府扶贫代表的小王的帮忙下，通过各种方式

7、把杨懒、杨英莲等各怀心思的贫困村民们组织起来向贫困开战并最终脱贫。 电影十八洞村实际上是更高的一种示范性的现实，一种源于生活高于生活的象征。是全中国全部通过“精准扶贫”政策脱贫致富，过上小康生活的新农村农夫生活的写照和象征。 影片通过立体地刻画一个个栩栩如生的十八洞村民的形象，给我们展现了十八洞村的人们在时代大背景下的生命轨迹和心灵历程。 影片的结尾，很多打工的人们背着行囊，行进在回家乡的路途上。父老乡亲在绽开双臂等候着他们。这是电影赐予我们的一个诗意的示意：农村需要变化，土地需要农夫的呵护。但这已不是历史的简洁重复，而是富有起来的新农村新生活的开头。 十八洞村观后感 篇3 之前许久没有看过电

8、影了，最近的这次就是单位组织观看十八洞村。 甫一看名字马上就联想到了湖南少数民族地区的脱贫攻坚工作。电影一开，果不其然，任务式的观影总是让人提不起兴趣，所以刚看开头的时候是存着几分漫不经心和无所谓的，但是随着画面的缓缓绽开和剧情的不断进展，我渐渐看到了湖南山乡所保有传统、温情、质朴、坚持，以及最重要的底层困难群众苦苦维护的风光和尊严，一样样无不令人动容。 雨后一片空灵、鲜绿、清爽布满桃源气息的梯田，阻断村里村外车不能进的山间小道，反复消失的雄赳赳气昂昂抖擞精巧羽毛来回踱着大步好像巡察王国一般的傲然独立的雄鸡，村委会高高悬起的不断增加的被褥铺盖，为救自家猪崽不顾安危缒绳而下的残疾人老杨，身体永久

9、板直双目坚决有神的杨英俊，坚持不住的年轻包村干部，等等等等，这一切要素激荡交融完善表达了十八洞村的扶贫故事，以及最核心的杨英俊的自尊自强和艰难奋斗。 片中最令我动容的两句话，“我杨英俊辛辛苦苦种地几十年，到头来种成了贫困户”“小南瓜，我们永久守着你。你活一岁，我们活五十岁；你活五十岁，我们活一百岁；你活一百岁，我们活一百五十岁”。头一句自嘲深刻反映出了杨英俊的无奈不甘和深藏心底的尊严，后一句看似轻松实则沉重的童谣般的誓言描绘出了麻妹夫妇对小南瓜不离不弃的大爱和担当。 贫困不行怕，可怕的是失去盼望，失去奋斗的方向，失去活着的士气和尊严，失去对生活的挚爱，踏着所幸的是，杨英俊夫妇有志有爱有梦，有士

10、气和决心面对这一切，转变这一切，足矣。鲁迅先生曾说过，真的猛士敢于面对惨淡的人生，或许杨英俊就是我们的猛士，如片中特写的雄鸡一般，永久羽毛鲜亮仪态方正，敢于栉风沐雨迎难而上，尽管步履困难却从不回头永不屈服的猛士。 十八洞村观后感 篇4 充满山间的薄雾、航拍下呈镜面的梯田、旋转在盘山大路上的黄色小车、飘浮云间的矮寨大桥，一只威猛帅气的公鸡站在屋檐上抖擞羽毛，下过雨后洁净窄巷清爽，就像清明过后，大地变得翠绿，空山新雨后的纯洁。 近期，单位组织收看了十八洞村，还未收看时，想应当是一部“政治颜色深厚的教育片”。但是当屏幕中的美景消失时，不由自主地被吸引了。 一位永久在田间插秧的主角、一位每当想女儿时就

11、喝酒“唱歌”的哑叔、一位张口闭口“娶媳妇”的年轻汉子、一位成天坐在门栏上望天“想要儿子”的落魄男子、一位吃了一段时间苞谷饭的护林员，这样一群杨家班的精准识别贫困户，在驻村干部的带着下，组成了一支脱贫攻坚队伍，也是影片的仆人公。 整部片子，看到的是人间暖和和大爱，暖和而感动。许多镜头是在路上奔驰，沾满稻田里泥土的胶鞋在山间的小路上急迫奔驰只为拦截拉着菜刀去找拐走女儿的男子的杨英莲，只为追逐怕因自己被气走的驻村干部儿子多年前带走的母亲陪嫁的三把凳子，在多年后照旧完好无损地带了回来；麻妹重复了三遍台词：“小南瓜，我们永久守着你。你活一岁，我们活五十岁；你活五十岁，我们活一百岁；你活一百岁，我们活一百

12、五十岁”，既是摇篮曲，又是祖父母爱的誓言。 整部片子，带着农村的质朴感，多出了许多不用硬凹就浮出来的萌点，布满着诙谐：驻村干部小王第一次进村，并不熟悉路，直冲冲地开着车来了，至山前，没路了，遇见一拉着牛的大叔，问大叔如何进村，大叔淡淡地说了一句“背着车进去”；主角杨英俊斗志昂扬，带着队伍脱贫时，妻子麻妹难得幽默地说“你自封为班长，为什么不封个连长当当”；小王到杨懒家去，说“这是我见过的单身狗里最乱的家”，杨懒似梦似醒地反对“狗狗是人类最好的朋友”；麻妹给小王叙述火屋上的凳子经过多年的烟熏牢固得很，杨英俊说了一句“挤火车会挤坏”诸如此类，忍俊不禁。 整部片子，看到是敬重。导演并没有去渲染杨家班的

13、贫困户生活的“穷困”，反而更多笔墨去描写他们从一开头的不认同、不协作，到后来的反思，积极响应，感受到了导演赐予被帮扶的对象敬重；杨英俊带着杨家班的贫困户们愚公移山、填土造田，让他们当回“农夫的样子”，是对中国8亿多农夫的敬重；镜头里的智障小姑娘永久穿着一身干洁净净、粉粉嫩嫩的衣服，是赐予特别家庭的敬重；镜头里杨英俊最多的场景就是插秧，杨懒面对修路占了自己的田土时的流泪，是对于土地的敬重。 整部片子，流露的是淳朴的生活气息。十八洞村里的人自给自足，每顿一碗酸鱼、一碗辣椒、一碗酸面、一碗苞谷烧，一口架在柴火上的锅，这就是生活；偷树人看上好的树材，可以做屋梁的那种，不经仆人同意伐去，然而礼性不能少一

14、瓶酒、一块红布包裹几张钞票，就放在树根那儿，这是流传的“砍屋梁”习俗；对于杨懒和村里人进行绝交酒的场景“反光的地面倒映着蓝天，中间一张长桌一只鸡，村里的长老们以一种凝固的姿势占据着长桌的四周”，这是流下来的法规。 整部片子，展现的是一种包涵。镜头里的十八洞村既有白色的小楼房、也有木制的老房，整体构成一副和平安静的小村；施又成提着两大桶酒请乡亲们喝酒来弥补曾经欠乡亲们的水，乡亲们热喧闹闹地聚在一起唱歌，赐予其冰释前嫌后最真挚的祝愿；当村里只剩下老弱病残的时候，留守乡村的人们更多的不是怨念，而是对一方水土割舍不下的乡情，还有对儿女们越飞越高，越过越好的期盼。导演并没有带着批判的眼光去端详乡村被城市

15、蚕食的失落，没有刻意煽情，而是以抑制、包涵的心情客观的展现真实发生的故事。 看完这部这部电影，记忆最深刻的是，主角杨英俊说的那句话：“我杨英俊辛辛苦苦种地几十年，到头来还是贫困户”。他安分守己种了几十年，除了自家3亩田，还为村民种了7亩多田，却种成了贫困户。驻村干部小王说“谁说种地不能脱贫”。不由自主地想起了书记说的 “既尽力而为，又量力而行，一件事情接着一件事情办，一年接着一年干”，种地是一份职业，老百姓将此作为自己的终身职业，我们所选择的工作同样也是自己的终身职业。选择做什么其实并不难，难的却是一辈子的执念，脚踏实地，执着地坚守着同一份事业，唯有一件事情接着一件事情办、一年接着一年干，每一

16、件事情尽力而为、量力而行，方得始终。 这部片子，看到的是盼望。不忘原来、汲取外来、面对将来老一辈的杨家班不忘对土地的喜爱，愚公移山，填土造田；新一代的杨家人通过开网店、组织刺绣培训，借鉴外来阅历，将外乡文化和特色广泛传播；十八洞村在追求物质脱贫的同时，用双手和赤子之心，完善实现了精神上的脱贫与超越。 我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到宽阔的土地袒露着牢固的胸膛，那是呼唤的姿势，就像女人呼唤着他们的儿女，土地呼唤着黑夜降临我想电影就是生活本身，一如电影最终，年轻人回到乡村，带着离家时带走的母亲陪嫁的三把凳子，薪火相传，自强不息。 十八洞村观后感 篇5 20xx年11月3日，在党组织的

17、带着下，跟支部同志一起观看了十八洞村这部影片，感受颇多，主要有以下几点观影感： 首先，站在一个大四学生，马上走入社会并且致力于成为一名公务员的角度。对电影中基层公务人员小龙和小王的两种不同工作态度和方法感受颇深。基层工作是艰难的，群众问题是简单多样的，我们要问清自己，端详自己是否能够有吃苦耐劳的精神，是否有致力于扎根基层全心全意为人民效劳，不怕任何问题的决心和毅力。我们不能批判小龙的行为就是错误的可鄙的，小王就是高尚的，每个人都有追求自身进展的权利。固然，我们也应当引以为戒，反思自己的工作方式和党性修养。其次是国家应当重视根底工作人员的提拔任用，不要只想着放下去而忘了提上来，这样就打击了基层工

18、作人员的积极性。 其次点感受就是我国的基层扶贫工作除了要物质扶贫还应当从精神上扶贫，扶物质贫易，扶精神贫难。只有解决像杨懒那样在精神上贫困的人，才能从根本更上解决他们贫困的问题，不然扶贫过后仍会返贫，扶贫永久完不成。 十八洞村观后感 篇6 20xx年11月3日，我怀着无比感动的心情到电影院观看了十八洞村这部电影，我被其中的一个人物深深地触动了。他就是退伍军人杨英俊，性格执拗，不认输，要面子。 他们全家为了医治孙女的病而返贫，当被识别为贫困户时，他不甘愿当贫困户，他觉得自己拖了国家的后腿，他把贫困户的牌子摘掉，在扶贫工作队的帮忙下，他带着杨家兄弟立志、立身、立行，打响了一场扶贫攻坚战。在我们的现

19、实生活中，许多人甘愿做贫困户等待国家的救济而不愿自己去努力，但是国家的帮忙只是临时的，并不能解决根本上的问题。我认为杨英俊的这种精神是难能珍贵的，值得我们每个人学习。 十八洞村观后感 篇7 十八洞村把大爱人性、大美人情演绎得荡气回肠。影片的仆人公，退伍军人杨英俊，身躯高大如山梁，性情肤浅而又刚烈、倔强。他是见过世面的，当过飞机修理师，原来退伍时可以去当石油工人，然而那时刚好实行包产到户，他爱土地，就回家种地了。他本本份份种了几十年，除了自家三亩田，还为村民种了七亩多田，却种成了贫困户。他不能面对贫困户这个帽子，觉得是一种耻辱，会被战友讥笑，还拖了国家后腿。 他在村里、本族里都是说得起话的，那些堂兄弟对他有几分敬重、几分畏惧。所以他顺理成章地当上了杨家班班长，他带着杨家兄弟与贫困干了一仗，上演了一回当代愚公移山,填土造田，改造尾矿，解决了地少人多的冲突。他既转变了自己的境遇，更转变了杨懒、杨三金的精神面貌，让他们长了精气神，当回了农夫的样子.