岳麓版高二历史选修2课件：第3课近代民主思想的发展 (共38张PPT).ppt

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1、导入 西方民主思想源远流长。古希腊城邦时期就有关于民主的论述和争论。不过，在中世纪和近代早期，民主思想一直受到压制。自17世纪起，民主思想成为不可抗拒的历史潮流。第3课 近代民主思想的发展民主政体最优论 荷兰16世纪初受西班牙统治。1568年爆发延续80年的反抗西班牙统治的战争。1581年北部七省成立荷兰共和国（正式名称为尼德兰联合共和国）。1648年西班牙正式承认荷兰独立。图为威斯特伐利亚和约签署。阿姆斯特丹市民庆祝签订和约(1648年绘)斯宾诺莎(Spinoza,16321677）荷兰哲学家，生于阿姆斯特丹的犹太商人家庭。1656年因反对犹太教教义而被开除教籍，以磨镜片为生。1670年移居

2、海牙。提出以实体、属性与样式为中心的自因论唯物主义世界观，强调自然界的一切都是必然的，主张自由就是对必然的认识。认为感性知识不可靠，只有通过理性的直觉与推理才能得到真正可靠的知识，是唯物主义唯理论的主要代表之一。斯宾诺莎的主要著作有：笛卡尔的神学政治论伦理学知性改进论等。上图为其部分著作中文版书影。当时的荷兰有一定的自由，但并不民主。斯宾诺莎 在一个自由的国家每人都可以自由思想，自由发表意见。斯宾诺莎 思想自由，行动守法。斯宾诺莎斯宾诺莎雕像 斯宾诺莎认为：只有民主政体才能保证思想和言论自由。斯宾诺莎著作书影有关斯宾诺莎的研究著作天赋人权论洛克(John Locke，16321704)英国革命

3、后期的资产阶级思想家，自由主义的奠基人、欧洲资产阶级启蒙运动的先驱、古典自然法学派的杰出代表人。出生于一个律师家庭。1652年，20岁的洛克进入牛津大学的基督教会学院，学习哲学、物理、化学和医学。1666年，他结识了艾希利勋爵（英国资产阶级革命时期辉格党的领袖），作过艾希利的秘书、顾问和私人代表，并在艾希利的家里住了15年，深受其政治思想的影响。1683年，因逃避斯图亚特王朝的迫害，洛克随艾希利避居荷兰。1688年“光荣革命”后，返回英国，在新政府中担任职务。在政治思想上，反对“君权神授”说，拥护君主立宪，提出分权说。他的法律思想为1688年“光荣革命”后所建立的君主立宪制和相应的法律制度提供

4、了理论根据。政府论书影 洛克第一次系统地提出“天赋人权”学说。他把在英国革命中提出的各种基本要求概括成自由权、生命权和财产权。法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由哪里没有法律，那里就没有自由。洛克 洛克认为：政府是为了保护人权而设立的，为了防止政府侵犯人权，就需要限制政府的权力，实行分权。洛克著作中文版书影矗立在英国皇家学院的洛克雕像 洛克提出的自由、法治与分权的政治原则，对启蒙运动、美国独立战争和法国革命以及西方政治制度产生了深远的影响。洛克纪念章三权分立学说孟德斯鸠(Montesquieu，16891755)法国著名启蒙思想家、哲学家。1716年继承伯父的波尔多议会议长职位。后

5、来，他卖掉官职，游历欧洲。他认真考察了英国的政治制度，经过长期的辛勤研究，终于写出了论法的精神这部资产阶级的早期法学经典著作。孟德斯鸠的论法的精神一书，发表于1748年。在这部著作中，他不仅尖锐地批判了当时的专制制度，而且主张一种行政、立法、司法三权分立的君主立宪政体。他的三权分立学说成了资产阶级政治制度的基本原则。孟德斯鸠的学说对中国资产阶级改良派也发生过影响。19041909年，严复将论法的精神一书，以法意为名译成中文出版。论法的精神中译本书影 一切莫不有法：神有其法，物有其法，禽兽有其法，人有其法，至上智慧亦有其法。孟德斯鸠 一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验说也奇怪，

6、就是品德本身也是需要界限的。孟德斯鸠孟德斯鸠像 当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了。因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权同立法权合而为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力，即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权，则一切便都完了。孟德斯鸠孟德斯鸠论法的精神论法的精神摘录摘录 自由是做法律所许可的一切事情的权利。如果一

7、个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。立法权贵族院 众议院行政权国王司法权人民法官 为了防止专制，孟德斯鸠提出了三权分立的思想。他把国家权力划分为三个部分：立法权、行政权和司法权，并要求三权分别属于议会、国王和法院。人民主权论卢梭(Rousseau,17121778)法国思想家、教育家、文学家。他是批判封建制度、宣传理性至上的启蒙思想家中最为急进的民主主义者。其主要著作有论人类不平等的起源和基础社会契约论爱弥儿忏悔录等。卢梭还为百科全书撰写了全部音乐条目。社会契约论是18世纪以来，对于民主政治思想的产生和发展有着深远影响的一部重要著作，是人类社会思想史

8、上的经典之作。在这部书中，卢梭对于自由和平等的推崇和追求，为建立民主政治而作的理论探索，以及他所提出的人民主权思想，有关代议制的论述等，为18世纪末法国资产阶级革命和美国独立战争提供了理论依据。社会契约论书影 卢梭梭社会契约论社会契约论（节录）（节录）“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这就是社会契约所要解决的根本问题。至于平等，这个名词绝不是指权力与财富的程度应当绝对相等；而是说：就权力而言，则它应该不能成为任何暴力并且只有凭职位与法律才能加以行使；就财富而言

9、，则没有一个公民可以富得足以购买另一人，也没有一个公民穷得不得不出卖自身。这就要求大人物这一方必须节制财富与权势，而小人物这一方必须节制贪得与婪求。忏悔录是卢梭死后出版的两部著作之一。其文笔优美，借用了圣奥古斯丁的书名，在文学上有很高的现实意义。卢梭在书中对生活中一些违背道德、良心的小事披露无疑。他通过文学作品和读者交流思想，和读者一起重温欢愉的往昔。忏悔录中译本书影人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。卢梭 主权在民。社会契约论 自由是天赐的

10、东西，第一个同类的个体，只要有理性，就有享有自由的权利不是国家属于君主，而是君主属于国家。百科全书“政治权威”人民主权论的集大成者是法国资产阶级启蒙思想家卢梭。卢梭作为近代彻底的民主主义者，他认为主权是公意的具体表现，主权是不能分割和转让的。人民是国家最高权力的来源，人民订立契约建立国家，他们便是国家权力的主人，而政府权力是人民授予的。因此，国家的主人不是君主而是人民，当掌权者违背公意侵害主权者的权利，或者民主的政体蜕变为专制的政体时，主权者有权采取包括革命在内的各种方式推翻政府。邓成明论人民主权与公民的民主权利 社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，

11、而是建立在约定之上的。法律乃公意的行为；我们既然无须问君主是否超过法律之上，因为君主也是国家的成员；也无须问法律是否会不公正，因为没有人会对自己本人不公正；更无须问何以人们既是自由的而又在服从法律，因为法律只不过是我们自己意志的记录。一切立法体系最终的全体最大幸福究竟是什么可以归纳为两大主要目标：即自由与平等。自由，是因为一切个人的依附都要削弱国家共同体中同样大的一部分力量；平等，是因为没有它，自由便不能存在。卢梭社会契约论先贤祠内卢梭的棺椁先贤祠 1794年4月14日，巴黎国民公会在巴黎颁布一项法令，将卢梭的遗骸迁入先贤祠。仪式于10月9日、10日和11日举行，卢梭的遗骨由大队的送葬人群护送，在乡村卜师的乐曲声中被送进了先贤祠。作者莫罗。图中表明，卢梭在乐园里受到苏格拉底、柏拉图、蒙田、普鲁塔哥拉等哲学家们的欢迎。该图由莫尔塞于1782年镌版。卢梭在乐园里受到哲学家的欢迎（法国明信片）梁启超 非有孟的斯鸠、卢梭，则法国不能成革命之功。民约论者,法国大革命之原动力也；法国大革命,十九世纪全世界之原动力也。梁启超 卢梭著作中文版书影爱弥儿各种版本卢梭画像卢梭传书影