纳兰容若-长相思(完整修版).ppt

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1、纳兰容若长 相 思朗诵 知人论世纳兰性德（纳兰性德（1655165516851685）原名成）原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，康熙十二年进士。大学士黄旗人，康熙十二年进士。大学士明珠长子。他淡泊名利，善骑射，明珠长子。他淡泊名利，善骑射，好读书，擅长于词。他的词全以一好读书，擅长于词。他的词全以一个个“真真”字取胜，写情真挚浓烈，字取胜，写情真挚浓烈，写景逼真传神。写景逼真传神。知人论世清康熙二十一年清康熙二十一年(1682(1682年年)二月十五日，二月十五日，性德随从康熙帝诣永陵、福陵、昭陵性德随从康熙帝诣永陵、福陵、昭陵告祭，二十三日出山海关，告

2、祭，二十三日出山海关，长相思长相思及及如梦令如梦令(万帐穹庐人醉）作于万帐穹庐人醉）作于出关前后之途中。作者出关时冰雪未出关前后之途中。作者出关时冰雪未销，又离开了京城千山万水，对于生销，又离开了京城千山万水，对于生于关内，长于京城的性德而言，一切于关内，长于京城的性德而言，一切都是那么荒凉，那么寂寞，于是不由都是那么荒凉，那么寂寞，于是不由人思念亲人朋友，作者有感而发，填人思念亲人朋友，作者有感而发，填下这首下这首长相思长相思。作品解读作品解读“山一程，水一程山一程，水一程”寄托的是亲人送寄托的是亲人送行的依依惜别情；行的依依惜别情；“身向榆关那畔行身向榆关那畔行”激荡的是激荡的是“万里赴戎

3、机，关山度若万里赴戎机，关山度若飞飞”的萧萧豪迈情；的萧萧豪迈情；“夜深千丈灯夜深千丈灯”催生的是催生的是“大漠孤烟直，长河落日圆大漠孤烟直，长河落日圆”的烈烈壮怀情。这情感的三级跳，的烈烈壮怀情。这情感的三级跳，既反映出词人对故乡的深深依恋，也既反映出词人对故乡的深深依恋，也反映出他渴望建功立业的雄心壮志。反映出他渴望建功立业的雄心壮志。上片释疑上片写行程之劳。起句突兀，既显空间之广袤，又寓时间之流逝，气象阔大。“山一程，水一程”六字，直写戍路途之曲折迢遥，侧写跋山涉水之艰险辛苦。叠用两个“一程”，突出了路途的修远和行程的艰辛。第三句“身向榆关那畔行”，交代行旅去向。此处说“身”向榆关，而非

4、“心”向。其实就是说，躯体越来越远离了故乡，而心灵却越来越趋向京师，越来越拴紧了故园。“榆关”是指山海关，“那畔”即“那边”。当我们读到这里，仿佛浮现出这样一幅图景：大队人马，翻山越岭，登舟涉水，风餐露宿，走了一程又一程，一直向山海关方向进发。而词人因为留恋家园，却是频频回首，步履蹒跚，望断白山黑水而不见故园影踪。“夜深千帐灯”一句，写的是夜晚宿营于旷野的情景：深青的天幕下，漆黑的旷野上，一座座营房，灯火熠熠，映照着永夜无眠的人。“千帐灯”是虚写，写词人这次出巡随从众多。为什么夜深了，而仍然营火闪烁呢？这就为引出下片的“乡心”蓄势。下片侧重游子思乡之苦，交代了深夜不眠的原因。换头写景，“风一更

5、”“雪一更”，突出塞外风狂雪骤的荒寒景象。这是以哀景衬伤情，风雪载途，行者乡思更烈。叠用两个“一更”，突出塞外卷地狂风，铺天暴雪扑打帐篷经久息的情景；也从一个侧面写出了天寒地冻之夜，人之辗转难眠的状态。“聒碎乡心梦不成”呼应上片的“夜深千帐灯”一句，直接回答了深夜不寝的原因。着一“聒”字，突出了风雪声响之巨；且极具拟人味，仿佛这风雪也通人心似的，彻夜念叨着故园的人事，让人心潮起伏。“聒碎乡心”，用的是夸张手法，形象地表现了“一夜征人尽望乡”的愁肠百转的心态。“故园无此声”，交代了“梦不成”的原因：故乡是没有这样的连绵不绝的风雪聒噪声的，当然可以酣然入梦；而这边塞苦寒之地，怎比钟灵毓秀之京都，况

6、且又是暴风雪肆虐的露营之夜，加之“乡心”的重重裹挟，就更难入梦了。结尾这一句直截地表达了征人对故乡的深深眷恋之意。同时同时“夜深千丈灯夜深千丈灯”既是上阙感情酝既是上阙感情酝酿的高潮，也是上、下阙之间的自然酿的高潮，也是上、下阙之间的自然转换。夜深人静的时候，是想家的时转换。夜深人静的时候，是想家的时候，更何况候，更何况“风一更，雪一更风一更，雪一更”。风。风雪交加夜，一家人在一起什么都不怕。雪交加夜，一家人在一起什么都不怕。可远在塞外宿营，夜深人静，风雪弥可远在塞外宿营，夜深人静，风雪弥漫，心情就大不相同。路途遥远，衷漫，心情就大不相同。路途遥远，衷肠难诉，辗转反侧，卧不成眠。肠难诉，辗转反

7、侧，卧不成眠。“聒聒碎乡心梦不成碎乡心梦不成”的慧心妙语可谓是水的慧心妙语可谓是水到渠成。到渠成。容若写作特色本词既有韵律优美、民歌风本词既有韵律优美、民歌风味浓郁的一面，如出水芙蓉味浓郁的一面，如出水芙蓉纯真清丽；又有含蓄深沉、纯真清丽；又有含蓄深沉、感情丰富的一面，如夜来风感情丰富的一面，如夜来风潮回荡激烈。潮回荡激烈。词人以其独特的思维视角和超凡的艺词人以其独特的思维视角和超凡的艺术表现力，将草原游牧文化的审美观术表现力，将草原游牧文化的审美观与中原传统文化的审美观相融合，集与中原传统文化的审美观相融合，集豪放婉约与一体，凝炼出中华词坛上豪放婉约与一体，凝炼出中华词坛上一颗风骨神韵俱佳的

8、灿烂明珠，深受一颗风骨神韵俱佳的灿烂明珠，深受后人喜爱。国学大师王国维在后人喜爱。国学大师王国维在人间人间词话词话一书中将作者推为宋后第一真一书中将作者推为宋后第一真词人，是非常有道理的。词人，是非常有道理的。文章主旨上片从白天行军写到晚上驻扎；下上片从白天行军写到晚上驻扎；下片写在营中卧听风雪的吼叫，思乡片写在营中卧听风雪的吼叫，思乡之情甚切。是说此种况味，此种情之情甚切。是说此种况味，此种情调表现了性德之深层的伤感，痛苦调表现了性德之深层的伤感，痛苦的内心世界。的内心世界。总的来说，上阕写面、写外，铺陈壮观；下阕写点、写内，曲描心情。选取的都是平凡的事物，如山水风雪、灯火声音。又采用短小精

9、悍而通俗易懂的语句，轻巧排列，对应整齐。信手拈来，不显雕琢。全篇融细腻情感于雄壮景色之中，尽显非凡，作者用山，水，千帐灯，风，雪等大的物像，来寄托细腻的情感思绪。缠绵而不颓废，柔情之中露出男儿镇守边塞的慷慨报国之志。没有一般边塞诗的大气、沉痛、悲凉、雄壮，而是风格婉约，笔调缠绵，少了抑扬顿挫的沉雄，多了小女儿的缠绵情态。师者评点纳兰性德的老师徐乾学说他的词“清新隽秀，自然超逸”，况周颐说他的词“纯任性灵，纤尘不染”（蕙风词话），这都指出了纳兰词的一个鲜明的特征：真情真景真，意境天成。这首小令充分体现了这一特点，它以壮观的塞外景象来渲染柔婉的乡思意绪，情意隽永；以白描手法绘景，造语朴素，自然真切。谢谢咯