诗经赏析心得体会及收获阅读诗经后的感受与收获(7篇).docx

《诗经赏析心得体会及收获阅读诗经后的感受与收获(7篇).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《诗经赏析心得体会及收获阅读诗经后的感受与收获(7篇).docx（19页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、 诗经赏析心得体会及收获阅读诗经后的感受与收获(7篇)最新诗经赏析心得体会及收获一 1、选自礼记，儒家经典之一 2、“四书”：大学、中庸、论语、孟子 3、“五书”：诗经、尚书、礼记、周易、春秋 大道之行也，天下为（wi)公，选贤与(j）能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（gun)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fn)，女有归货恶(w）其弃于地也，不必藏于己；力恶（w）其不出于身也，不必为(wi)己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同 选贤与（j）能把品德高尚的人、能干的人选拔出来与，通“举” 讲信修睦（m）讲求诚信，培育和谐（气氛

2、） 亲用如动词，以为亲下文“子其子”中的第一个“子”也是动词 矜(gun)、寡、孤、独、废疾者矜，老而无妻的人矜，通“鳏”寡，老而无夫的人孤，幼而无父的人独，老而无子的人废疾，残疾人 男有分(fn)男子有职务分，职分，指职业、职守 女有归意思是女子有归宿归，指女子出嫁 货恶（w）其弃于地也，不必藏于己意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不肯定要自己私藏恶，憎恶 力恶其不出于身也，不必为己意思是，人们都情愿为公众之事竭尽全力，而不肯定为自己谋私利 谋闭而不兴奸邪之谋不会发生兴，发生 盗窃乱贼而不作盗窃、造反和害人的事情不发生乱，指造反贼，指害人作，兴起 外户泛指大门 闭关闭（大门）

3、大同指抱负社会同，有和，平的意思 1、“大道之行也讲信修睦”这一层是对“大同”社会的纲领性说明“大道”，可以理解为治理社会的最高准则这一句是总提，以下三句是分述 “天下为公”，这是说政权（也可以把社会财宝包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人 “选贤与能”，这是说社会的治理者应由社会成员选举产生选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众用现代话来说，叫做“德才兼备” “讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消退欺诈，要崇尚和谐以止息争斗，使社会保持和平安定 2、 “故人不独亲其亲不必为己”这一层阐述“大同”社会的根本特征 （1）人人都能受到全

4、社会的关爱“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心愿扩大到其他人身上，使全社会亲如一家“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出适宜的安排又特殊提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地表达了全社会的关爱 （2）人人都能安居乐业“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配准时，有和乐的家庭古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食以上两个方面主要是就物质生活说的 （3）货尽其用，人尽其力“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；

5、“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头这主要是就人们的思想观念说的，由于只有树公心、去私心，才能到达货尽其用、人尽其力的境地 3、“是故谋闭而不兴是谓大同”这一层是全文的总括语文章选择了一种特别的总括方式，就是拿现实社会跟这个抱负的“大同”社会作比照，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面这个结论特别鼓舞人心 最新诗经赏析心得体会及收获二 诗经教学设计精选 【教学目标】 1、学问与力量： 了解诗经的句式、体制

6、、手法等常识及对后世文学的影响。 从表达的角度入手，理解诗歌的内容，体验人物的思想和情感。 培育学生自主学习，鉴赏文学作品的力量。 2、过程与方法： 在理解文章的根底上，引导学生去查找、发觉、感悟。 3、情感态度和价值观： 体验女仆人公的思想和情感，体察诗歌对个人追求与命运的思索。 【教学重难点】 1、重点： 理解诗歌的内容，思索人物命运。 2、难点： 解读、思悟、鉴赏文学作品的力量。 【背景资料】 诗经简介： 1、诗经是我国最早的一部诗歌总集。收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）500年间的诗歌，共305篇。先秦时代通称为诗或举其整数称诗三百。汉代尊崇儒家被奉为经典，才

7、称为诗经，并沿用至今。 2、诗经按乐曲分为风、雅、颂三局部。（板书）风指十五国风，属于各地方的乐歌，即指当时15国的诗歌作品，绝大局部是民间歌谣课文所选的三首诗作均出自风；雅是周王朝直接统治地区（即王畿地区）的乐歌，有大雅和小雅；颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，有周颂、鲁颂、商颂，根本上是贵族们的.歌颂祝祷之辞。 3、诗经以四言为主，兼有杂言。在构造上多采纳重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到盘旋跌宕的艺术效果。 4、诗经的表现手法有赋、比、兴三种。赋者，铺陈其事而直言之，即直接铺叙陈述；比者，以彼物喻此物，即比方；兴者，先言他物，以引起所咏之辞。赋、比、兴手法的胜利运用，是构成诗

8、经民歌深厚风土气息的重要缘由。 5、诗经是中国现实主义文学的光芒起点。在中国古代文学的长河中，现实主义的诗经和屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称风骚。诗经开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不行磨灭的影响。 【教学过程】 一、导入 面对日月星辰，面对山川草木；面对家园和土地，面对人际和生活。每一个人都会有一段酸甜苦辣的心路历程，一旦这样的心路被记录，即使多么平凡，即使经受几千年，当我们重读它，或许依旧让人心潮澎湃。今日我们就来学习卫风氓，去体验一个平凡的女仆人公的那段人生追求的心路之旅。 二、感受课文 1、在预习的根底上重新感知，学生齐读课文。 2、在感知的条件下，理解诗歌内容，让学生

9、说课文大意。 3、整合内容： 要求学生找出一行诗句，概括本节诗的内容。 第一节将子无怒，秋以为期。 其次节以尔车来，以我贿迁。 第三节于嗟女兮，无与士耽。 第四节女也不爽，士贰其行。 第五节静言思之，躬自悼矣。 第六节反是不思，亦已焉哉。 学生用自己的话概括每节的内容： 例如： 第一节许婚 其次节迎娶 第三节劝诫 第四节控诉 第五节伤自反省 第六节决绝 三、对话作品 1、教师切入： 本文以女仆人公为线索，以第一人称叙说自己的一段人生经受，作为悲剧的弱者的她，我想在我们富有怜悯心的同学们中，必将激起一番感想。现在，教师要问的是，什么造成女仆人公的这种命运，对我们有什么启发。 2、学生争论、预备、

10、发言： 3、在沟通对话中，教师可视状况引导学生深入挖掘作品内涵。如： 追察女仆人公的历程（要学生结合详细的诗句），思索女仆人公的命运。 追察男仆人公的行为目的（要学生结合详细的诗句），思索女仆人公的命运。 从女仆人公追求抱负的行为（要学生结合详细的诗句），思索行为对命运影响。 从性格的角度（要学生结合详细的诗句），思索人的命运。 从自由恋爱、自由婚姻的角度（要学生结合详细的诗句），思索人的命运结局。 从女仆人公识人的角度（要学生结合详细的诗句），思索女仆人公的命运。 沉着貌的角度（要学生结合详细的诗句），思索容貌对人的影响。 从经济变化对女性的影响，思索女仆人公的命运。 （在思索人的命运，同时

11、可引导学生适当联系生活、历史等相关内容） 四、总结课堂，布置作业 （略）。 最新诗经赏析心得体会及收获三 诗经我每一次品尝，读过之后，颂过之后，咀嚼过之后，一次次发觉它的美妙永久是那样甘甜爽口仿佛是雄伟山泉圣水，诗经她恰如万年的酝酿，仍旧有一种清亮凛冽透骨的美。经常被诗经表达的那种和谐，那种执著，那种崇高，那种圣洁诗歌文字里的纯洁所感动吸引!如是带着新奇、奇怪的心情，我都会为书中氤氲着的灵秀之气所倾倒，闲逛于诗经的海洋中，我所感受到的，是淡然，是舒适，是一种无法抗拒的飘逸之美;轻颂诗经，口中吟出的是一首首雅俗共赏的曲调，远离尘世喧嚣之后洗净铅华，如此的无与伦比、令人心醉。 昨晚，我再次捧起诗经

12、欲望总会占据人心的某些领域，毫放是外骨，悲伤才是灵魂，思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦，她能让你懂得如何把今后人生岁月完成的更完善每次读后，我都要拿起笔做笔记，由于诗经这本书浓缩了太多太多世人的思潮与才智。每次读后，我总会潸然落泪轻轻咀嚼书中那不行言状的美妙，那一句句一行行，都犹如行云流水般出现在我眼前，萦绕在我耳边。诗经中的诗歌没有刻意的雕凿，都只是用平实的笔写下一些平实的事与情感，然而却仿佛玉璞天成，真如宋玉所说：“增之一分则太长，减之一分则太短”。以前教师说过诗经是各地民歌汇合而成，当时觉得实在是不行思议，这样犹如仙露琼浆般的艺术品竟然都是古代先民即兴而作的民歌，可以想象我们的祖先是多

13、么的宏大，多么的令人鄙视。我们应当感谢我们的祖先，是他们给我们留下了那么多传唱不息的歌声，是他们给我们开创了如此令人回味不尽的精神泉源，我们有什么理由不珍爱祖先留下来的如此丰厚的精神财宝呢? 说诗经就定然不能不说关雎，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，信任这句是许多人第一次读到的也是最为人熟知的一句诗经经典了，在我们青涩的年华里，多少人曾经为这一句而迷醉沉吟，向往着那些与爱情有关的字句篇章。事实上，关雎还是诗经的第一篇，少时学关雎，记得教师只是不停地给大家讲解着其中所运用的修辞手法如赋比兴之类云云，今时今日，那些修辞手法大局部都早已遗忘，然而诵读诗文时抑扬顿挫的语调和同学们懵懵懂懂的

14、笑声，我们永久无法忘记。 “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”每次读到这句，胸中都会涌起一股莫名的冲动，每个人都有过去，每个人都有故事，或许人生就是一场又一场物是人非的交替，生命就是一次又一次永无止境的轮回吧。诗句中，解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行，他眺望家乡，抚今追昔，思绪纷繁，百感交集。那些艰难的军旅生活，剧烈的战斗场面，很多次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。我们呢?我们经受过一些事，看过一张张面孔，一次次遇见，同时也一次次擦肩而过，虽与征夫殊途，实际上我们同归。在将来的日子里，或许我们仍旧会连续这样的生活，但是只要自己觉得没有圆满，生活应当都是完善的。 悄悄地读着悠扬的诗词，

15、饱含着的是哀婉与凄艳，“考磐在涧，硕人之宽，独寐寤言，永矢勿谖”，记得当时是由于看金庸先生的倚天屠龙记才得知有这么一句的，郭襄对多年前的杨过难以忘记，心中早已是一滩死水，然而在少林寺与何足道萍水相逢时却由于这一句和那琴声而心中顿起涟漪，不能不说是诗文的魅力使她迷醉。“考盘在陆，硕人之轴，独寐独宿，永矢勿告”，她留下这样一句而去，剩下的只能是一段没有下文的露水情缘，然而这段我看许多遍还是无法完全明白个中真意，或许只有经受过的人才会懂得吧。 固然，诗经中全部的不只是关于爱情关于生活的句子，还有对国家的忠志之誓和对人民的怜惜之词，“岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!岂曰无衣?与子同泽

16、。王于兴师，修我矛戟。与子偕作!岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行!”你听，这是战士上阵杀敌前发出的吼声;“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮，不素餐兮!”你看，这是劳动人民对剥削压迫者的怒目睥睨。连在血流成河的战场上和挥汗如雨的伐木场上都能作出如此佳句，谁敢说生活中不能有艺术呢?今日我们过着一每天丰富多彩的日子，却在不停地喊着无聊乏味，只能从一些低俗且毫无意义的糟粕中咀嚼着那些被别人嚼过很多次的笑料，这也不能不说是一种悲伤。我们只有仔细探究生活的本质，才能获得生活的乐趣，不然就只能在一阵阵机械的笑声中糊涂地过完

17、一生，而丝毫不明白自己毕竟在乐呵些什么。 记得去年在网上观察一个关于“七月流火”说法的笑话，说的是某位大学领导引用七月流火这句本是诗经中描写天气转凉的句子来描述当时极度酷热的天气，这件事始终为世人所笑话，但是也不能只是一味怪那位领导错用，我们应当反思，错用背后的缘由是什么，我想，应当是遗忘，是无视，对传统文化的漠然，对过去的抛弃，不只是这位领导，许多人，包括我们自己在内，都在一次次地犯着类似的错误，大家正在渐渐遗忘我们的经典，抛弃我们祖先留下来的珍宝珠玑，我觉得这才是最可怕的。 为了唤起大家对这块宝藏的重视，我觉得有必要再次介绍一下诗经，虽然在初中高中我们不止一次地学过。为保证无误，我在网上搜

18、寻了一通，结果如下：“诗经是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。诗经共分风、雅、颂三大局部。它们都得名于音乐。风的意义就是声调。古人所谓秦风、魏风、郑风，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、雅是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，如同清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是依据年月先后而分的。颂是用于宗庙祭的乐歌。” 诗经像一盏清茶、一杯淡酒无声地滋润着我们干枯的心田，当你彷徨的时候，请你读一读诗经;当你无助的时候，也请你读一读诗经;当你无法找到自己人生坐标的时候，诗经可以让你宁静下来，渐渐思索自己、生活、四周的一切。她就像一位老者，无所不

19、知，知无不言，言无不尽。 诗经，她是一本让人受益终身的良书，这本书里记录着许很多孤独和不舍之情，人世间的背欢离合，阴晴圆缺，让我们懂得了真谛，学会了怎样去面对，叩问自己的“心”，人来世间为了什么，一个人的命运如何，是由自己良心所掌握的。诗经她能让人沉醉在人类内心深处，并得到永恒!真心盼望我们中国人都能读诗经、传颂诗经，学习诗经这本代表了我国古代优秀传统文化的经典著作，她可以充实我们的内心，我们才不会丧失自己的民族魂。我们只有了解自己的过去，才能继往开来展望明天，这一代、下一代、世世代代的中国人才会有盼望，我中华民族才能永久矗立于世界民族之林。如此纯真洁净的诗经怎叫人不爱，她犹如是未经雕琢的璞玉

20、，是生长在野外的山花，是初长成的少女，那么的自然。留下永恒的芳香。 最新诗经赏析心得体会及收获四 1、一日不见，如三秋兮。（诗经王风采葛） 2、青青子衿，悠悠我心。（诗经郑风子衿） 3、所谓伊人，在水一方。（诗经秦风蒹葭） 4、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经卫风硕人） 5、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经卫风硕人） 6、人而无仪，不死何为。（诗经鄘风相鼠） 7、言者无罪，闻者足戒。（诗经大序） 8、高山仰止，景行行止。（诗经小雅车辖） 9、他人有心，予忖度之。（诗经小雅） 10、高岸为谷，深谷为陵。（诗经小雅） 11、他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣） 12、靡不有初，鲜克有终。（诗经大雅荡） 13、

21、投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑） 最新诗经赏析心得体会及收获五 王麟 杨波 教学设想 经过近三年的学习，学生已经具有了肯定的观赏古代诗歌的初步力量，也养成了学习古代诗歌的一些习惯。这三首诗歌内容不同，风格相近，难度都不太大，学生根本能够读懂，只是每首诗歌都有一些值得品尝鉴赏的地方。在教学时，可以引导学生反复朗读这三首诗歌，感知诗歌大意，然后采纳提问、质疑、共同争论等方法，分析关键语句，理解诗歌意境，进而把握全诗的主旨。留意朗读背诵，积存其中的名言警句。 课时安排 2课时。 第一课时 教学内容和步骤 一、创设情境，导入新课 二、整体阅读，初步感知诗歌内容 1教师范读后，正音。 要求留意以下字词

22、的读音：雎 鸠 窈窕 参差 伊人 鸡栖于桀 2学生结合解释疏通诗歌的根本意思。 留意，诗歌重在体会，对于字词意义不必落实到每一个字词上，可以通其大意而不求甚解。但重点字词、关键字词要落实好。 三、探究理解 1学生自由朗读这三首诗，然后说说：这三首诗所要表达的主题是什么? 2思索争论以下问题： (1)诗经的主要艺术表现手法有赋、比、兴等，请思索：关雎这首诗主要运用了什么手法?运用这种手法起到了什么作用? (2)在蒹葭君子于役这两首诗歌中都运用了景物描写，请思索：这些景物描写在诗中各起到了什么作用? 3学生自由朗读这三首诗，进一步体会诗歌的内容和感情。 三、布置作业 其次课时 教学内容和步骤 最新

23、诗经赏析心得体会及收获六 余尝闻神农尝百草，一日而遇七十毒，其艰难也如此。后览神农本草经，上应天数，为三百六十五味，下应三才，药分上中下品，未尝不慨然叹其丰备也。诗经者，古前文风之大观，数千年前之淳朴风雅，流芳千古，其间之美，在乎山水人文之秀丽。间有本草，或寻常草木，或珍苑奇葩，俱如诗画之洵美。 今览诗经如画，本草如歌2，见其行文瑰丽，内容详备，考据精准，感性与理性糅合，通俗与高雅并轨。若无对本草特别之情怀，若无脱身俗蒂之桎梏，安能行此文乎？内省吾身，则愧然攸生，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，虽寝志岐黄十数年，一朝一夕，皆属奔忙。 本草者，大抵生天地之间，承日月星河之耀蒸，山川河海之

24、润泽。或高崖之侧，深渊之渚，或厅门之傍，牛马道旁。有古今农人妇孺皆识之药，有私承家技独门秘传之法。俯拾之间，皆是良药，百步之内，必有芳草。 春风送暖，一阳初生，万物于蛰伏中闻惊雷而醒。新生之绿意怏然，老树发新枝，春水淌明净，堂前燕归来。诗经云：春日迟迟，采蘩祁祁。本草之间，以新苗入药，舍茵陈而何？蘩即茵陈也。君不闻“三月茵陈四月蒿，五月六月当柴烧”之俚语乎？春乃生发之季，大凡春生之药，有生发之气，应人之肝，轻清透发，有护肝之效，有解郁之能。 夏日阴浓，离日当空，万物番秀。然江南卑湿之地，天暑下迫，地湿上蒸，尤多暑湿证。当今社会兴旺，民生祥和，暑厥暑痉等诸暴疾渐少，身困头昏之微恙尤多，此时代之变

25、迁使然。尝有有心人，取新茶置荷花芯，晚含而晓放，再以山间清泉烹之，清心解暑，香韵尤绝。诗经云：彼泽之陂，有蒲与荷。试想，以荷制茶，香蒲驱蚊，高朋满座，谈诗论画，高雅事也，沟通医技，愉快事也。 秋风落叶，谓之容平，收获之季，昼短夜长，宜减辛增酸，润肺肃降，以养收之道。秋三月，燥气刑人，润燥一法，法宜酸甘化阴。诗经有甘棠、木瓜及梅等，皆酸甘多汁之品。梅秉春生之气，酸敛中有生发之气，甘棠、木瓜秋之果也，酸润中有肃降之功。酸，肝之体，肺之用，散敛有序，升降相因，脏腑和合而人登寿域。 冬雪冰藏，万物蛰伏，此封藏之机也。诗经云：于嗟鸠兮，无食桑葚。爰采唐矣？沫之乡矣。唐，菟丝也，桑椹与菟丝，补肾填精之佳品

26、。内经云：冬不藏精，春必病温。贵乎不妄动，兼进补益，此冬三月养藏之道也。 本草，其味有酸苦甘辛咸，其气有升降沉浮，此人文归纳之药性也。其色有赤橙红蓝绿，其嗅有辛香臭腐，此自然生就之天性也。萱草忘忧，贝母解郁，先民之阅历，首乌伤肝，兜铃败肾，后世之药理。 其有自然生成之秀美，其有人文给予之情怀，其有科学验证之药理。其气其味其象，在乎医者专心用意用智，救死回生起疾，本草之功用大焉。 四季更迭，沧海桑田，医学与诸文史农工皆在变与不变中完善。不变者是传承，变化中有创新。尝闻师言：典籍流传，藏书宏富，文人之功也，精华与糟糠并存，后人取舍不定、徘徊期间，亦文人之过也。噫，当发宏愿，于本草中探其秀美，取其精

27、义，古今接轨，去伪存精，发皇古义，守正创新，我辈之准绳也。 旨哉！本草，如诗如画，灼灼其华。 最新诗经赏析心得体会及收获七 维夏 诗经小雅四月：四月维夏，六月徂署。 此句是指人间四月开头初夏好季节，进入六月酷暑炎天就到来。其中维夏就是夏天开头，也就是立夏，用来给女生取名，非常活泼好听。 宛央 诗经秦风蒹葭：溯游从之，宛在水中心。 寓指顺着流水去找她，仿佛在那水中心。提取宛央一名，寓意动听、温婉、严厉的意思，还有温婉和顺、落落大方之意。 美清 诗经齐风猗嗟：猗嗟名兮，美目清兮。 这人长得真精神，眼睛漂亮又清明。其中美清二字就是指的漂亮，而又清秀的意思，非常小清爽的女生名字。 荟蔚 诗经曹风候人：荟兮蔚兮，南山朝隮。 此句是指云蒸雾罩浓又密，南山早晨云雾多。其中荟字读作hu，是指草木繁盛的意思，蔚字是指茂密、盛大之意，荟蔚二字是指云起蔽日，阴暗昏沉貌。用于人名寓指清爽文静。 柔嘉 诗经大雅荡之什：慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。 此句是指说话开口要慎重，行为举止要端正，到处温柔又可敬。柔字从木，矛声，本义指树木可曲可直，那里指严厉、优美之意;嘉字是指善、优的意思，柔嘉一名寓意严厉美善。 予月 国风王风扬之水：怀哉怀哉，曷月予还归哉扬之水，不流束楚。 此句是指惦念你啊惦念你，哪时我才能回到故里月指代月亮，也代表温柔完善，予字是指给，也指我;予月一名清爽好听。