师说教案 .pdf

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1、师说教案师说教案教学目标：知识与技能：积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。过程与方法：培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的记诵能力。情感态度与价值观：1、培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气。2、认识从师学习的必要性和正确的途径，端正学习态度。3、认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。教学重点：学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。教学难点:了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。教学方法：点拨法、归纳法、诵读法、提问法课时安排：一课时教学过程：一、导入新

2、课：1、从背景讲起：在唐朝中期的时候，一种门阀制度的风气依然存在着，当时，一些贵族的子弟，他们凭着自己的贵族出身，天生就是统治者，这样呢，学习和学养在他们看来是毫无价值的，他们更不把老师放在心目之中，风气非常流行，甚至出现了“以从师为耻”的社会风气。当时文学家柳宗元记载过当时社会中谁要是跟着老师学习，大家就都嘲笑他的这种社会风尚的详细情况。当时，另一位大文学家拍案而起，写了一篇力作，来抨击时弊。这个人是大文学家韩愈，作品是千古奇文师说。2、走进韩愈：提问：我们对韩愈并不陌生，以前学过他的什么作品？哪位同学来给大家介绍一下韩愈的情况？答：韩愈字退之，唐河南河阳人，文学家、哲学家、古文运动的倡导者

3、。因为祖籍昌黎，故后人称之为韩昌黎，谥号“文”，后世又称他为韩文公。是唐代古文运动的倡导者，又是“唐宋八大家”之首。昌黎先生集苏轼称他为“文起八代之衰”3、了解文体搞清文章题目的意思。“说”，议论文体可议论马说，可叙述捕蛇者说，可抒情爱莲说，最终的目的是说理议论，可按“论述的道理”来理解。师说意思是：论述关于“从师”的道理。二、整体感知文本给大家五分钟时间，放开声音自由朗读，读的过程中注意两点：读准字音，注意句读、断句；结合注释了解、疏通文章的大意。三研习文章结构1、分析第一段全体朗读第一段，大声读，体现班级的风貌，并思考下列问题议论文有论点，第一段中提出了文章的总论点，读的过程中考虑，应该是

4、哪句提问：提出了文章总论点，是哪句？为什么开篇第一句“古之学者必有师”，总论从师的重要。“必有”二字，语气极为肯定句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，如今“师道不存”，借古非今。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。提问：本段除总论点之外的内容分为几层，分别是怎么对总论点进行论证的？第一层：为什么从师从正反两方面阐明从师的必要性。正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。反面论述无师不能解惑：“惑而不从师，其为惑

5、也，终不解矣。”第二层：以什么人为师阐明“道之有无”是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”让学生理清第一段的写作思路：中心论点：古之学者必有师为什么从师择师的标准全班根据思路，再次朗读2、学习第二段找一位同学带着感情读，韩愈写文章提倡“不平则鸣”，所以读的时候体现不平之气体现出来。推荐一位同学能把这种感情读出来，代表咱们班朗读水平的同学读提问：带着怎样的情感读：愤慨失望怎么体现这种失望、愤慨的呢？作者强调的重点的词语，感情强烈惑矣、久矣；强烈的语气词：嗟乎、呜呼、矣等全班同学带着感情、放开声音朗读本段，注意刚才情调的

6、体现感情的字词，并思考一下问题：本段的中心句是哪句，并把本段中提到的各种人用笔画出来：提问：本段中心句是？“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”批判当时不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。第 1 段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第 1 段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第 1 段所提出的观点，说明从师的必要。提问：为了论证分论点，为了抨击“耻学于师”的人，作者运用怎样的论证方法？分别怎么对比的，本段内容分为几层，具体理清楚？这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，

7、是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。通过正反对比，在对比中得出结论：师道之传也久矣，欲人之无惑也难矣！从批判反面现象中阐明论点：古之学者必有师。板书：分论点：师道不传，耻学于师古之圣人：从师而问。今之众人：耻学于师。作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？对其子：择师而教。对其身：耻学于师。作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。百工之人：不耻相师。土大夫：群聚而笑之。作者的议论：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤！根据板书，再次朗读3、学习第三段集体朗读

8、，思考：本段的中心句是哪句？运用了什么论证方式？第三段与第一段关系怎样？这一段是用历史事例论证第一段中的论点。举例论证第一层：提出分论点：圣人无常师。既是证明论点，又是升华论点。第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。第 3 段，以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第 1 段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这个结论显然是正确的。这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”的观点。板书：分论点：圣人无常师；孔子从师的言行4、分析第四段集体朗读本段明确这段话的主要目的与作用是什么？说明写作缘由。“余嘉其能行古道，作师说以贻之”思考：作本文的根本目的仅在于此吗？