《和田的维吾尔人》ppt.ppt

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1、和田的维吾尔人ppt 权鹏飞，男，陕西白水县人，出生于权鹏飞，男，陕西白水县人，出生于19631963年，毕业于太原理工大学年，毕业于太原理工大学新疆新疆日报日报通讯员，从事文学创作十五年通讯员，从事文学创作十五年来，发表新闻、文学摄影作品来，发表新闻、文学摄影作品500500余篇余篇幅。曾获新疆第八届、第九届幅。曾获新疆第八届、第九届“新疆新疆新闻奖新闻奖”。权鹏飞的文章权鹏飞的文章 梦梦 幻幻 尼尼 雅雅(一一)尼雅传说尼雅传说遥远的记忆遥远的记忆 和田的维吾尔人和田的维吾尔人作者介绍作者介绍1 1、阅读、阅读“连接语连接语”，看看给我们，看看给我们提出了什么学习要求。提出了什么学习要求。

2、2 2、明确学习要求、明确学习要求（课文写了和田维吾尔人的哪些特（课文写了和田维吾尔人的哪些特点？然后就自己感兴趣的内容和同点？然后就自己感兴趣的内容和同学交流读后的感受。）学交流读后的感受。）1.1.到底和田的维吾尔人有哪些特点呢？请到底和田的维吾尔人有哪些特点呢？请同学们带着问题自由读课文。用同学们带着问题自由读课文。用“”“”画出最能概括维吾尔人特点的句子。画出最能概括维吾尔人特点的句子。2.2.自读课文，读准字音，读通句子，互相自读课文，读准字音，读通句子，互相解答不懂的词语。解答不懂的词语。3.3.给文章分个段给文章分个段 深邃深邃 撕扯撕扯 嘶着嘶着 渺渺渺渺 扼杀扼杀 都帕都帕

3、韵味韵味 载歌载舞载歌载舞 迎风引吭迎风引吭豁达乐观豁达乐观 肃然起敬肃然起敬 铺天盖地铺天盖地 美不胜收美不胜收 随风摇曳随风摇曳 香喷喷香喷喷激昂激昂 抽象抽象 土馕坑土馕坑绽放绽放 妩媚妩媚 第一段：第一段：（第一自然段）第一自然段）作者亲身感受到维吾尔人特有的豪作者亲身感受到维吾尔人特有的豪气与乐观气与乐观 第二段第二段：（：（第第2323自然段）自然段）介绍维吾尔人热爱土地介绍维吾尔人热爱土地 第三段第三段：（：（第第4 4然段）然段）维吾尔人具有爱美的天性维吾尔人具有爱美的天性第四段第四段：（：（第第5 5自然段）自然段）维吾尔人漂亮俊朗、浪漫风趣维吾尔人漂亮俊朗、浪漫风趣 第五段

4、第五段：（：（第第6 6自然段）自然段）维吾尔人喜欢聚餐维吾尔人喜欢聚餐第六段第六段：（：（第第第第7 7自然段）自然段）维吾尔人豁达乐观的性格特征：维吾尔人豁达乐观的性格特征：纵使生活再苦，纵使生活再苦，感觉也是甜的。感觉也是甜的。1 1：“六年前的一个夜晚，我感受了和田维吾六年前的一个夜晚，我感受了和田维吾尔人特有的豪气与乐观。尔人特有的豪气与乐观。”2:“2:“和田维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹。和田维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹。”3:“3:“维吾尔的姑娘小伙不单漂亮，能歌善舞维吾尔的姑娘小伙不单漂亮，能歌善舞也是出了名的。也是出了名的。”4:“4:“豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再

5、豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。苦，感觉也是甜的。”你能在句子中找出概括性的四字词，说说这你能在句子中找出概括性的四字词，说说这是是 ,的的维吾尔人吗维吾尔人吗？豪气乐观豪气乐观 热爱土地热爱土地 天性爱美天性爱美 能歌善舞能歌善舞 豁达乐观豁达乐观 2 2、在句子旁边用简单的一两句话、在句子旁边用简单的一两句话写出自己的体会。写出自己的体会。1 1、和田维吾尔人的这些特点又具体体、和田维吾尔人的这些特点又具体体现在哪里呢？请用现在哪里呢？请用“”“”在课文中划在课文中划出相关的句子。出相关的句子。1：豪气与乐：豪气与乐观的维吾尔人观的维吾尔人 忽闻一阵马车飞奔、铜铃丁冬，

6、车上一个汉子忽闻一阵马车飞奔、铜铃丁冬，车上一个汉子嘶着沙哑的嗓子在迎风引吭。马车远去，风中嘶着沙哑的嗓子在迎风引吭。马车远去，风中的歌声仍在夜空中渺渺回荡的歌声仍在夜空中渺渺回荡 （从这两个句子中可以看出维吾尔人的（从这两个句子中可以看出维吾尔人的豪气与乐观。黑夜里，从铺天盖地的沙豪气与乐观。黑夜里，从铺天盖地的沙尘暴中传来热烈激昂的歌声。这歌声体尘暴中传来热烈激昂的歌声。这歌声体现了维吾尔人不畏惧黑暗与沙尘暴，以现了维吾尔人不畏惧黑暗与沙尘暴，以豪气与乐观超越了可怕的黑暗与自然。豪气与乐观超越了可怕的黑暗与自然。)那是个停电的晚上，沙尘暴铺天盖那是个停电的晚上，沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中

7、的一切，我缩在地地撕扯着黑暗中的一切，我缩在被窝里惊恐地竖耳听着。被窝里惊恐地竖耳听着。（这句运用了拟人的修辞手法写出了沙（这句运用了拟人的修辞手法写出了沙尘暴的可怕，而我就害怕得缩在被窝里尘暴的可怕，而我就害怕得缩在被窝里惊恐地竖耳倾听，但维吾尔人却驾着马惊恐地竖耳倾听，但维吾尔人却驾着马车迎风迎风引吭高歌。这样的对比中不车迎风迎风引吭高歌。这样的对比中不由得让人对和田维吾尔民族的豪气与乐由得让人对和田维吾尔民族的豪气与乐观肃然起敬。观肃然起敬。)2 2：热爱土地的维吾尔人：热爱土地的维吾尔人谁能想象那黄灿灿、香喷喷的烤肉是在土谁能想象那黄灿灿、香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的！谁又能

8、想到维吾堡似的土馕坑里烤熟的！谁又能想到维吾尔人著名的日常食品尔人著名的日常食品馕，也是在土馕馕，也是在土馕坑里烤成的！坑里烤成的！作者用两个反问句式来表达和田作者用两个反问句式来表达和田维吾尔热爱土地的程度。色香俱维吾尔热爱土地的程度。色香俱全的烤肉出自土馕坑，日常食品全的烤肉出自土馕坑，日常食品也出自土馕坑。两个感叹号表达也出自土馕坑。两个感叹号表达了作者对和田维吾尔人热爱土地了作者对和田维吾尔人热爱土地的敬佩和惊叹。的敬佩和惊叹。烤馕在新疆的历史很悠久，在中烤馕在新疆的历史很悠久，在中国许多史料中都有记载。自治区国许多史料中都有记载。自治区博物馆陈列的吐鲁番出土的唐朝博物馆陈列的吐鲁番出

9、土的唐朝的馕，说明在两干多年前，吐的馕，说明在两干多年前，吐鲁番人就会做精细美味的馕了。鲁番人就会做精细美味的馕了。馕，古代称馕，古代称“胡饼胡饼”、“炉饼炉饼”。中国历史上许多著名诗人在他们中国历史上许多著名诗人在他们的诗篇中还描写过馕。自居易在的诗篇中还描写过馕。自居易在寄胡饼与杨万州这首诗中说：寄胡饼与杨万州这首诗中说：“胡麻饼样学京都，面脆油香出胡麻饼样学京都，面脆油香出新炉。寄予饥馋杨大使，尝看得新炉。寄予饥馋杨大使，尝看得以辅兴无。以辅兴无。”贾思勰著的齐民贾思勰著的齐民要术中摘录了要术中摘录了“食经食经”关于做关于做馕的技术资料，可见馕在中国食馕的技术资料，可见馕在中国食谱中由来

10、已久。谱中由来已久。有些维吾尔老乡喜欢把洗过的衣服直接摊有些维吾尔老乡喜欢把洗过的衣服直接摊铺在沙漠上晾晒。远远望去，那大大小小、铺在沙漠上晾晒。远远望去，那大大小小、五颜六色、形态各异的衣服，像一幅巨大五颜六色、形态各异的衣服，像一幅巨大的抽象画，给寂静而单调的沙漠平添了几的抽象画，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。分韵味。（这两句话写了维吾尔人把衣服铺在（这两句话写了维吾尔人把衣服铺在沙漠上晾晒。句子还运用了比喻的修沙漠上晾晒。句子还运用了比喻的修辞手法把铺在沙漠上晾晒的衣服比作辞手法把铺在沙漠上晾晒的衣服比作一幅巨大的抽象画，进一步说明了维一幅巨大的抽象画，进一步说明了维吾尔人对土地的热

11、爱。）吾尔人对土地的热爱。）这片土地是神圣的热爱土地这片土地是神圣的热爱土地 3:天性爱美的维吾尔人天性爱美的维吾尔人 花儿不仅盛开在南疆的沙土里，还花儿不仅盛开在南疆的沙土里，还盛开在维吾尔人的门框边、房梁顶、盛开在维吾尔人的门框边、房梁顶、墙壁的挂毯上。墙壁的挂毯上。（从这个句子可以看出有维吾尔人的（从这个句子可以看出有维吾尔人的地方就有盛开的花。）地方就有盛开的花。）巴扎的闹市里，那一顶顶鲜亮的绣花巴扎的闹市里，那一顶顶鲜亮的绣花“都帕都帕”，那，那一团团飘然而过的一团团飘然而过的“艾得来斯艾得来斯”，犹如天幕上朵朵，犹如天幕上朵朵鲜艳的彩云，又似花园里一片片随风摇曳的花儿，鲜艳的彩云，

12、又似花园里一片片随风摇曳的花儿，真是美不胜收。真是美不胜收。（作者运用了比喻的修辞手法，把巴扎作者运用了比喻的修辞手法，把巴扎的闹市里的的闹市里的“都帕都帕”和和“艾得来斯艾得来斯”比作天比作天幕上朵朵鲜艳的彩云和花园里的花儿，幕上朵朵鲜艳的彩云和花园里的花儿，真是美不胜收。）真是美不胜收。）新疆因地处丝绸之路新疆因地处丝绸之路这条中西贸易通道的中段，这条中西贸易通道的中段，各族人民特各族人民特 别是维吾尔别是维吾尔人具有重商、崇商、经商人具有重商、崇商、经商的传统。新疆各地的巴扎，的传统。新疆各地的巴扎，就是就是 他们长期从事商贸他们长期从事商贸活动的场所活动的场所。新疆产的一种新疆产的一种

13、绸，色彩艳丽绸，色彩艳丽字词意思字词意思艾得来斯：艾得来斯：巴扎：巴扎：都帕：都帕：都帕是维吾尔人求婚婚都帕是维吾尔人求婚婚时的帽子时的帽子,艾得来斯是艾得来斯是维吾尔特产的一种丝绸维吾尔特产的一种丝绸.1：巴扎的闹市里，那一顶顶鲜亮的绣花：巴扎的闹市里，那一顶顶鲜亮的绣花“都都帕帕”，那一团团飘然而过的，那一团团飘然而过的“艾得来斯艾得来斯”，真是，真是美不胜收。美不胜收。句子句子2运用了比喻的修辞手法，运用了比喻的修辞手法，具体形象地写出了都帕、艾得具体形象地写出了都帕、艾得来斯非常美丽，也说明了维吾来斯非常美丽，也说明了维吾尔人不仅喜欢美，还会创造美。尔人不仅喜欢美，还会创造美。2 2：

14、巴扎的闹市里，那一顶顶鲜亮的绣花：巴扎的闹市里，那一顶顶鲜亮的绣花“都都帕帕”，那一团团飘然而过的，那一团团飘然而过的“艾得来斯艾得来斯”，犹，犹如天幕上朵朵鲜艳的彩云，又似花园里一片片如天幕上朵朵鲜艳的彩云，又似花园里一片片随风摇曳的花儿，真是美不胜收。随风摇曳的花儿，真是美不胜收。说说这两个句子有什么不同，哪句好？这样说说这两个句子有什么不同，哪句好？这样写好在哪里？写好在哪里？维吾尔姑娘更是漂亮得叫人不敢正视。维吾尔姑娘更是漂亮得叫人不敢正视。密密的眼帘，深邃的眼睛，妩媚的笑密密的眼帘，深邃的眼睛，妩媚的笑容，像花儿般缩放在风沙里。容，像花儿般缩放在风沙里。（这个句子也运用了打比方的修（

15、这个句子也运用了打比方的修辞手法把维吾尔姑娘密密的眼帘，辞手法把维吾尔姑娘密密的眼帘，深邃的眼睛比作像花儿那么美。深邃的眼睛比作像花儿那么美。说明维吾尔姑娘像话一样美丽。）说明维吾尔姑娘像话一样美丽。）自己的花是让别人看的自己的花是让别人看的 进入新疆地区旅行，无论在街进入新疆地区旅行，无论在街上、商店里都可以看到艳装丽上、商店里都可以看到艳装丽姿的维吾尔族姑娘。她们大都姿的维吾尔族姑娘。她们大都梳有数十条的辫子。据说这是梳有数十条的辫子。据说这是为了数记年龄的。一条辫子代为了数记年龄的。一条辫子代表一岁。十七八岁的姑娘，就表一岁。十七八岁的姑娘，就梳有十七八条辫子。也有的说，梳有十七八条辫子

16、。也有的说，这些辫子是维吾尔族的一种传这些辫子是维吾尔族的一种传统美。不是吗？您可以在那里统美。不是吗？您可以在那里发现，她们编织的工艺品，如发现，她们编织的工艺品，如挂毯、地毯之类，毯子四周全挂毯、地毯之类，毯子四周全是一条条如同辫子的小挂穗来是一条条如同辫子的小挂穗来装饰，这正是维族人民所欣赏装饰，这正是维族人民所欣赏和追求的一种美的形式。和追求的一种美的形式。4:4:能歌善舞的维吾尔人能歌善舞的维吾尔人“没有歌舞，维吾尔的生活就不完整，歌没有歌舞，维吾尔的生活就不完整，歌舞已经成了他们日常生活的不可缺少的舞已经成了他们日常生活的不可缺少的一部分。一部分。”这种歌舞从来不受人员、场地这种歌

17、舞从来不受人员、场地和时间的限制，不论什么人，什么地方，和时间的限制，不论什么人，什么地方，什么时候，想跳就跳。聚餐的目的不在什么时候，想跳就跳。聚餐的目的不在于吃，而在于载歌载舞。于吃，而在于载歌载舞。（作者运用排比的句式写出了维吾尔人不受任何限制，（作者运用排比的句式写出了维吾尔人不受任何限制，想跳就跳；聚餐的目的不在于吃，而在于载歌载舞。想跳就跳；聚餐的目的不在于吃，而在于载歌载舞。多么热爱唱歌跳舞的维吾尔人啊！）多么热爱唱歌跳舞的维吾尔人啊！）维吾尔人能歌善舞。维吾尔人能歌善舞。最流行的民间舞蹈为最流行的民间舞蹈为纳孜库姆舞和麦西来纳孜库姆舞和麦西来甫。前者主要流行于甫。前者主要流行于

18、吐鲁番地区，特点恢吐鲁番地区，特点恢诙谐幽默。麦西来甫诙谐幽默。麦西来甫是传统的娱乐形式，是传统的娱乐形式，有悠久的历史。人数有悠久的历史。人数多少不限，男女老幼多少不限，男女老幼皆可参加，时间可长皆可参加，时间可长可短。逢年过节，婚可短。逢年过节，婚嫁庆典，随时随地可嫁庆典，随时随地可以举行，边唱边跳，以举行，边唱边跳，气氛热烈气氛热烈,兴致高时，兴致高时，通宵达旦。通宵达旦。豁达乐观的和田维吾尔人，纵豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。使生活再苦，感觉也是甜的。生活在沙漠中的和田维吾尔人，物质条件虽然生活在沙漠中的和田维吾尔人，物质条件虽然很差，但是他们有豁达、乐观的品性；

19、战胜了很差，但是他们有豁达、乐观的品性；战胜了恶劣的自然环境，他们热爱生活，更善于在生恶劣的自然环境，他们热爱生活，更善于在生活中发现美、创造美、享受美。所以无论生活活中发现美、创造美、享受美。所以无论生活有多苦，他们仍感觉是甜的。）有多苦，他们仍感觉是甜的。）最后一个自然段与第一自然段是什么关系？最后一个自然段与第一自然段是什么关系？（体会前后照应的写法。）（体会前后照应的写法。）（全文和每一个自然段都有中心句子，（全文和每一个自然段都有中心句子，使文章脉络清晰，易于把握；文章运使文章脉络清晰，易于把握；文章运用拟人、比喻、排比、反问等修辞手用拟人、比喻、排比、反问等修辞手法描写维吾尔人的特点，语言优美、法描写维吾尔人的特点，语言优美、细腻。）细腻。）9、和田的维吾尔人、和田的维吾尔人 豪气乐观豪气乐观 热爱土地热爱土地 豁达乐观豁达乐观 天性爱美天性爱美 热爱生活热爱生活 能歌善舞能歌善舞 （拟人、对比、比喻、围绕中心、前后照应）（拟人、对比、比喻、围绕中心、前后照应）豪气乐观豪气乐观 能歌善舞能歌善舞热爱土地热爱土地 天性爱美天性爱美 谢谢观赏谢谢观赏此此课件下件下载可自行可自行编辑修改，修改，仅供参考！供参考！感感谢您的支持，我您的支持，我们努力做得更好！努力做得更好！谢谢!