姓氏文化及探源.ppt

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1、姓氏文化 收集收集504个姓个姓单姓单姓444个个复姓复姓66个个赵赵钱钱孙孙李李周周吴吴郑郑王王冯冯陈陈褚褚卫卫蒋蒋沈沈韩韩杨杨朱朱秦秦尤尤许许何何吕吕施施张张孔孔曹曹严严华华金金魏魏陶陶姜姜戚戚谢谢邹邹喻喻柏柏水水窦窦章章云云苏苏潘潘葛葛奚奚范范彭彭郎郎鲁鲁韦韦昌昌马马苗苗凤凤花花方方俞俞任任袁袁柳柳酆酆鲍鲍史史唐唐费费廉廉岑岑薛薛雷雷贺贺倪倪汤汤滕滕殷殷罗罗毕毕郝郝邬邬安安常常乐乐于于时时傅傅皮皮卞卞齐齐康康伍伍余余元元卜卜顾顾孟孟平平黄黄和和穆穆萧萧尹尹姚姚邵邵湛湛汪汪祁祁毛毛禹禹狄狄米米贝贝明明臧臧计计伏伏成成戴戴谈谈宋宋茅茅庞庞熊熊纪纪舒舒屈屈项项祝祝董董梁梁杜杜阮阮蓝蓝闵闵席席季

2、季麻麻强强贾贾路路娄娄危危江江童童颜颜郭郭梅梅盛盛林林刁刁钟钟徐徐邱邱骆骆高高夏夏蔡蔡田田樊樊胡胡凌凌霍霍虞虞万万支支柯柯昝昝管管卢卢莫莫柯柯房房裘裘缪缪干干解解应应宗宗丁丁宣宣贲贲邓邓郁郁单单杭杭洪洪包包诸诸左左石石崔崔吉吉钮钮龚龚程程嵇嵇邢邢滑滑裴裴陆陆荣荣翁翁荀荀羊羊于于惠惠甄甄曲曲家家封封芮芮羿羿储储靳靳汲汲邴邴糜糜松松井井段段富富巫巫乌乌焦焦巴巴弓弓牧牧隗隗山山谷谷车车侯侯宓宓蓬蓬全全郗郗班班仰仰秋秋仲仲伊伊宫宫中华百家姓宁宁仇仇栾栾暴暴甘甘钭钭历历戎戎祖祖武武符符刘刘景景詹詹束束龙龙叶叶幸幸司司韶韶郜郜黎黎蓟蓟溥溥印印宿宿白白怀怀蒲蒲邰邰从从鄂鄂索索咸咸籍籍赖赖卓卓蔺蔺屠屠蒙蒙池池

3、乔乔阳阳郁郁胥胥能能苍苍双双闻闻莘莘党党翟翟谭谭贡贡劳劳逄逄姬姬申申扶扶堵堵冉冉宰宰郦郦雍雍却却璩璩桑桑桂桂濮濮牛牛寿寿通通边边扈扈燕燕冀冀浦浦尚尚农农温温别别庄庄晏晏柴柴瞿瞿阎阎充充慕慕连连茹茹习习宦宦艾艾鱼鱼容容向向古古易易慎慎戈戈廖廖庾庾终终暨暨居居衡衡步步都都耿耿满满弘弘匡匡国国文文寇寇广广禄禄阙阙东东欧欧殳殳沃沃利利蔚蔚越越夔夔隆隆师师巩巩厍厍聂聂晁晁勾勾敖敖融融冷冷訾訾辛辛阚阚那那简简饶饶空空曾曾毋毋沙沙乜乜养养鞠鞠须须丰丰巢巢关关蒯蒯相相查查后后荆荆红红游游竺竺权权逮逮盍盍益益桓桓公公万俟万俟司马司马上官上官欧阳欧阳夏侯夏侯诸葛诸葛闻人闻人东方东方赫连赫连皇甫皇甫尉迟尉迟公羊公羊

4、澹台澹台公冶公冶宗政宗政濮阳濮阳淳于淳于单于单于太叔太叔申屠申屠公孙公孙仲孙仲孙轩辕轩辕令狐令狐徐离徐离宇文宇文长孙长孙慕容慕容司徒司徒司空司空我国姓氏丰富，表明了历史悠久。姓氏我国姓氏丰富，表明了历史悠久。姓氏中反应了历史。中反应了历史。古代姓氏有别，姓表血统，氏则表官职、古代姓氏有别，姓表血统，氏则表官职、居地、职业等。居地、职业等。同一姓可以衍分许多氏。今同一姓可以衍分许多氏。今日的姓大多来自于古代的氏。日的姓大多来自于古代的氏。上古的原始氏族，人们就有姓了上古的原始氏族，人们就有姓了。当时社会氏族以母系为中心，帝王都以女旁为姓，比如神农姓姜，黄帝姓姬，虞舜姓姚等等。随着人口的增多，姓氏

5、也多来，五花八门，各有原由。你所知道的姓氏来源有哪些吗？来和大家分享一下浏览以下图片，你想到了哪些？按国语记载，按国语记载，少典氏娶有娇氏之少典氏娶有娇氏之女，生下黄帝和炎女，生下黄帝和炎帝，黄帝在姬水边帝，黄帝在姬水边长成，因而姓姬。长成，因而姓姬。又据史记说法，又据史记说法，黄帝姓公孙。黄帝姓公孙。史记还说他名史记还说他名轩辕，但是没有说轩辕，但是没有说明因何而得名明因何而得名.路史讲得更具路史讲得更具体，说黄帝在空桑体，说黄帝在空桑山北创造车子，山北创造车子，“横木为轩，直木为横木为轩，直木为辕，故号曰轩辕氏辕，故号曰轩辕氏.夏夏朝朝帝帝王王少少康康的的儿儿子子无无余余，被被封封于于会会

6、稽稽，建建立立了了越越国国，为为诸诸侯侯国国。到到春春秋秋的的时时候候被被吴吴国国给给灭灭掉掉了了。越越王王勾勾践践于于“卧卧薪薪尝尝胆胆，雪雪耻耻复复国国”之之后后，其其次次子子蹄蹄被被封封于于乌乌程程余余山山之之阳阳，号号称称欧欧阳阳亭亭侯侯，不不久久，越越王王无无疆疆在在楚楚国国的的大大军军压压境境下下失失国国，于于是是，蹄蹄之之后后世世子子孙孙就就以以欧欧阳阳为为氏氏，称称为为欧欧阳阳氏氏。而而欧欧阳阳余余山山，据据考考证证是是在在现现在在浙浙江江省省吴吴兴兴县县的的东东方方。望望族族居居渤渤海海郡郡.“姓”的来源 1.自己出生和成长地的名称“黄帝长于姬水，以姬为姓。炎帝长于姜水，以姜

7、为姓。”国语晋语 “姓”的来源 2.群体崇拜的图腾的名称百家姓中的熊、牛、梅、李、花、石等姓都与上古氏族图腾有直接的关联 归纳概括1、以祖先的祖号或庙号为姓。如尧的族号是唐，他的一些子孙后代便姓唐。周朝文王、武王后代就分别姓文、姓武。2、以国名地名为姓。如齐、鲁、秦、晋，又如春秋时齐国公族大夫分别居住在城郭四边，就以东郭、西郭、南郭、北郭为姓。东门、南宫、欧阳等也是如此得来的。3、以官职或职务为姓。古代的有司马、司徒、帅、尉等，担当这些职务的人的后代就以此为姓。以职业为姓的如管乐器的姓乐，做买卖的姓商，还有陶、屠、巫、卜、施等。4、以动植物为姓。5、以数字为姓。如伍、陆、万等。姓氏文化 推测姓

8、氏来源司马迁的后代为何不姓司马诸葛亮本姓“葛”在陕西省韩城县续村，居住着许多姓同或姓冯的家族，每到在陕西省韩城县续村，居住着许多姓同或姓冯的家族，每到清明时节，他们成群结队来到太史公祠，为先祖司马迁扫墓。那么，清明时节，他们成群结队来到太史公祠，为先祖司马迁扫墓。那么，这些司马迁的后代为何不姓司马呢？这些司马迁的后代为何不姓司马呢？这得从司马迁因这得从司马迁因“李陵事件李陵事件”惨遭宫刑谈起。刑余之人，本不欲惨遭宫刑谈起。刑余之人，本不欲生，但为了完成先父的遗志，为后人留下一部信史，司马迁忍辱负生，但为了完成先父的遗志，为后人留下一部信史，司马迁忍辱负重，在困厄潦倒中发愤著书，终于完成了不朽的

9、史学兼文学巨著史记。重，在困厄潦倒中发愤著书，终于完成了不朽的史学兼文学巨著史记。史记据实而录，在肯定汉武帝的功绩的同时，也指出他史记据实而录，在肯定汉武帝的功绩的同时，也指出他“内多欲而外施内多欲而外施仁义仁义”，汉武帝对此勃然大怒，将史记的手稿付之一炬。，汉武帝对此勃然大怒，将史记的手稿付之一炬。司马迁有一个好友叫任安，因司马迁有一个好友叫任安，因“戾太子事件戾太子事件”被斩。狱吏在搜查其遗物被斩。狱吏在搜查其遗物时发现了一封司马迁写给他的书信，信中直述了自己蒙受奇耻大辱之后还顽时发现了一封司马迁写给他的书信，信中直述了自己蒙受奇耻大辱之后还顽强活下来，就是为了著述史记等等。汉武帝见书信后

10、大怒，加上一伙对强活下来，就是为了著述史记等等。汉武帝见书信后大怒，加上一伙对司马迁不满的宠臣趁机进谗言，司马迁终被迫害致死。司马迁不满的宠臣趁机进谗言，司马迁终被迫害致死。悲痛欲绝的司马夫人为了保存史记，冒险让两个儿子身藏副稿，逃悲痛欲绝的司马夫人为了保存史记，冒险让两个儿子身藏副稿，逃回故乡韩城。临行时，司马夫人泪流满面的对儿子说：回故乡韩城。临行时，司马夫人泪流满面的对儿子说：“儿啊，你们一路小儿啊，你们一路小心，快快逃回家乡，将你们父亲的著述深藏龙门山中，以实现你们父亲的遗心，快快逃回家乡，将你们父亲的著述深藏龙门山中，以实现你们父亲的遗愿，留信史于后人。临儿，从今以后，你在愿，留信史

11、于后人。临儿，从今以后，你在“司司”字左边加一竖，改姓字左边加一竖，改姓“同同”；观儿，你在；观儿，你在“马马”字左边加两点，改姓字左边加两点，改姓“冯冯”。你们要互爱互助，让司。你们要互爱互助，让司马氏后继有人。马氏后继有人。”两个儿子含悲应允。两个儿子含悲应允。南朝著名史学家裴松之在注三国志诸葛南朝著名史学家裴松之在注三国志诸葛瑾传时说诸葛瑾瑾传时说诸葛瑾“其先葛氏其先葛氏”。唐代史学家。唐代史学家刘知畿在史通刘知畿在史通曲笔中说：曲笔中说：“蜀老犹存，蜀老犹存，知葛亮之多枉。知葛亮之多枉。”诸葛瑾是诸葛亮的哥哥，无诸葛瑾是诸葛亮的哥哥，无疑应该同姓。疑应该同姓。有人说有人说“葛亮葛亮”是

12、诸葛亮的省称，这个不是诸葛亮的省称，这个不符合省称惯例的，如不可能将符合省称惯例的，如不可能将“司马相如司马相如”省省称为称为“马相如马相如”。那么，那么，“诸葛诸葛”之说又是怎么来的呢？原之说又是怎么来的呢？原来，诸葛亮的祖先是山东琅岈诸县人，后来迁来，诸葛亮的祖先是山东琅岈诸县人，后来迁到琅岈阳都，而阳都姓葛的人很多，为了区分到琅岈阳都，而阳都姓葛的人很多，为了区分本地的葛姓和从诸县迁来的葛姓，就在从诸县本地的葛姓和从诸县迁来的葛姓，就在从诸县迁来的葛姓前面加了个诸字。久而久之，就约迁来的葛姓前面加了个诸字。久而久之，就约定俗成，承认了定俗成，承认了“诸葛诸葛”这个复姓。这个复姓。思考练习

13、你知道自己的姓氏来源吗？请查找想关资料探究自己的姓氏来源。古代姓氏图腾姓氏的发展 姓和氏的区别“三代之前，姓氏分而为二。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者无氏。姓所以别婚姻。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。”姓和氏的同一姓、氏姓、氏趣谈趣谈1、上古有姓有氏，姓字的不少古姓从女旁（姜、上古有姓有氏，姓字的不少古姓从女旁（姜、姚、嬴姚、嬴），这暗示先民曾经历母权社会），这暗示先民曾经历母权社会2、姓是一种族号，是用来别婚姻的（左传、姓是一种族号，是用来别婚姻的（左传“男女同姓，其生不蕃男女同姓，其生不蕃”）3、氏是姓的分支，是用来明贵贱的。氏的情况氏是姓的分支，是用来明贵贱的。氏的情况

14、比较复杂：可以受封国名为氏；可以居地为氏；比较复杂：可以受封国名为氏；可以居地为氏；可以官职为氏；可以职业为氏；可以祖先字可谥可以官职为氏；可以职业为氏；可以祖先字可谥号为氏。号为氏。4、古代妇女称姓比称名更重要：、古代妇女称姓比称名更重要：未嫁者姓前加排行：孟姜、叔姬未嫁者姓前加排行：孟姜、叔姬出嫁后可以在姓前冠以出嫁后可以在姓前冠以所出国名或氏所出国名或氏配配偶受封国名偶受封国名配偶氏或邑名配偶氏或邑名配偶或本人谥号配偶或本人谥号历史上明确记载姓氏是从历史上明确记载姓氏是从周代周代开始的。由于同开始的。由于同姓者越来越多，为了区别家族间的地位、出身，便姓者越来越多，为了区别家族间的地位、出

15、身，便产生了氏。氏的本义为产生了氏。氏的本义为“支支”、“歧歧”，“所以别所以别子孙所出也子孙所出也”。姓氏原来只有贵族才有，一般百姓没有姓氏姓氏原来只有贵族才有，一般百姓没有姓氏。-战国以后战国以后，人们渐渐以氏为姓，姓与氏合一。，人们渐渐以氏为姓，姓与氏合一。-汉魏时汉魏时，则通谓之姓。，则通谓之姓。姓氏使我们想起远古母系亲属集团，想姓氏使我们想起远古母系亲属集团，想起中国古代诸侯林立的情景，想起太古图腾起中国古代诸侯林立的情景，想起太古图腾社会的图腾信仰，想见历代的许多行业，想社会的图腾信仰，想见历代的许多行业，想到中华民族血统文化交流和文化融合的痕迹。到中华民族血统文化交流和文化融合的

16、痕迹。二、名、字二、名、字1、名：旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。名：旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。2、字：男子二十行冠礼（女子十五行笄礼），字：男子二十行冠礼（女子十五行笄礼），选来宾取字。选来宾取字。3、名、字关系：名、字关系：同义近义：屈原，名平；宰予，字子我；诸同义近义：屈原，名平；宰予，字子我；诸葛亮，字孔明；颜回，字子渊葛亮，字孔明；颜回，字子渊反义：曾点；字皙。反义：曾点；字皙。来源于典故：赵云，字子龙；于谦，字廷益。来源于典故：赵云，字子龙；于谦，字廷益。4、古代尊对卑称名，卑自称名，卑对尊或平辈、古代尊对卑称名，卑自称名，卑对尊或平辈称字。称字。5、名、字连称，可按（姓

17、）字名顺序：百里孟、名、字连称，可按（姓）字名顺序：百里孟明视明视三、号三、号1、别号（亦称别字）是名、字以外的别称，、别号（亦称别字）是名、字以外的别称，与名字不一定有意义上的联系。靖节先生与名字不一定有意义上的联系。靖节先生2、后来有人认为称人名字号均不尊，故称官后来有人认为称人名字号均不尊，故称官爵，称籍贯。爵，称籍贯。3、谥号：古代帝王、诸候、卿大夫、高官大谥号：古代帝王、诸候、卿大夫、高官大臣死后，朝廷据他们生平行为给的一个称号。臣死后，朝廷据他们生平行为给的一个称号。表扬的：文、武、景、惠、昭、康、成、表扬的：文、武、景、惠、昭、康、成、穆穆批评的：灵、厉、炀批评的：灵、厉、炀同情

18、的：哀、闵、怀同情的：哀、闵、怀姓氏的发展 一1.国名为姓氏周文王的儿子管叔封于管国，周武王的儿子唐叔封于晋国，于是前者成了管氏的始祖，后者成了晋氏的始祖。鲁、卫、蔡、韩、齐等姓氏的发展 二2.以采邑为姓氏崔、卢、范等与周王室分封诸侯相似，诸侯又赐给从属自己的卿、大夫可以世袭的田邑，这些卿、大夫便以田邑之名为姓氏姓氏的发展 三3.以地为姓氏城、池、关、东郭等 有的氏族迁徙到新的居住地后，便以所居之地为姓氏。郑大夫子产居住在东里，其子孙于是以“东里”为姓氏姓氏的发展四 4.以祖父的字或名为姓氏 金、孔、董、袁、展等 周代的制度规定，诸侯国君的玄孙不得再称公孙，而应以其祖父的字为姓氏姓氏的发展 五

19、5.以排行次第为姓氏伯、仲、叔、季 商代孤竹国的国君姓墨胎，名元。他排行老大，死后得谥号为夷，所以又被称为伯夷。伯夷曾与弟弟叔齐一道劝阻武王伐纣，武王灭商得了天下，兄弟俩耻于吃周朝的粮食，跑到首阳山躲起来，最后饿死在那里。伯夷死后，他的后代便以其排行伯作为自己的姓氏。姓氏的发展 六6.以官爵、册封为姓氏 史、军、司徒、司马、公、侯等 受到封爵或册封是很值得荣耀的，所以后人便把官爵或者册封的称呼拿来作姓氏 姓氏的发展七 7.以技艺为姓氏 算卦的姓卜杀猪宰羊的姓屠唱戏的姓优（古时称唱戏的艺人为倡优、优伶）有些从事某一专门技艺的家族，干脆就以自己的职业为姓氏姓氏的发展八 8.以德行为姓氏 晋国赵衰跟

20、随公子重耳颠沛流离十九年，最后辅佐他回国登基。赵衰不仅对公子重耳，而且对一般人也是像冬天里的的太阳一样温暖，于是他的后裔就以“冬日”为姓氏。汉代的淮南王英布，年轻时犯罪，被处以脸上刺字的刑法，这在当时叫做黥刑。他的后代不仅不忌讳这一点，反而以“黥”为姓氏。探究练习探究练习以国为氏以国为氏以地为氏以地为氏以祖父的名为氏以祖父的名为氏以官爵册封为氏以官爵册封为氏以采邑为氏以采邑为氏以排行为氏以排行为氏汲汲康康赵赵宋宋浦浦刘刘邵邵孟孟朱朱程程高高白白吴吴孙孙贾贾田田常常杨杨胡胡王王尼尼陈陈李李徐徐张张梁梁邢邢冯冯阎阎汲汲康康赵赵 宋宋浦浦 刘刘 邵邵孟孟朱朱程程高高白白吴吴孙孙贾贾田田常常 杨杨胡胡

21、王王尼尼 陈陈李李徐徐张张梁梁 邢邢 冯冯 阎阎 在漫长的历史长河中，姓氏也在不断变化，如复姓的截音，把公孙截成姓公姓孙，孟孙截成姓孙姓孟。那么现在：1、子随父姓是不是法定的？2、孩子有没有选取姓氏的自由呢？所谓文化，就是人类在历史发展所谓文化，就是人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。世间万事万物都有财富的总和。世间万事万物都有个根。根就是源。人类文化历史个根。根就是源。人类文化历史悠久，灿烂辉煌，必有其产生的悠久，灿烂辉煌，必有其产生的根源。寻找这个根源，具有深远根源。寻找这个根源，具有深远的意义。的意义。文化寻根文化寻根浏览了以上图片，你了解我

22、国哪些文化？请与大家分享一下一、文化的分类及特点一、文化的分类及特点 文化这一概念延伸到人类生活的方方面面，文化这一概念延伸到人类生活的方方面面，凡是凡是反映人类历史生活的形态都可以称为文化，如婚姻文反映人类历史生活的形态都可以称为文化，如婚姻文化、丧葬文化、居室文化、交通文化、饮食文化、服化、丧葬文化、居室文化、交通文化、饮食文化、服饰文化、山水文化、建筑文化饰文化、山水文化、建筑文化等等。等等。1、根据区域根据区域分为中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、分为中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等。吴越文化、巴蜀文化等。2、根据时代根据时代划分为秦汉文划分为秦汉文化、隋唐文化、两宋文化

23、、明清文化等。化、隋唐文化、两宋文化、明清文化等。3、根据专根据专题题，分为哲学文化、伦理文化、宗教文化、语言文化、，分为哲学文化、伦理文化、宗教文化、语言文化、艺术文化、科技文化等。艺术文化、科技文化等。4、根据民族根据民族，分为汉族文，分为汉族文化、满族文化、藏族文化、苗族文化等。化、满族文化、藏族文化、苗族文化等。5、根据国根据国家家，分为中华文化、印度文化、希腊文化、埃及文化，分为中华文化、印度文化、希腊文化、埃及文化等。每一种文化都有其发生和发展的历史过程。等。每一种文化都有其发生和发展的历史过程。二、文化源流探索二、文化源流探索 1、龙文化龙文化 中华民族被称为中华民族被称为“龙的

24、传人龙的传人”龙是中国先民的一种图腾。在甲骨文里，龙字有几龙是中国先民的一种图腾。在甲骨文里，龙字有几十种写法。最早记录龙的书是易经，有十种写法。最早记录龙的书是易经，有“飞龙飞龙在天在天”“龙跃于渊龙跃于渊”的记载。的记载。2、节日文化节日文化 节日节日文化文化的形成离不的形成离不开两个基本的条件：特定的风俗活动内开两个基本的条件：特定的风俗活动内容和历法的出现。比如中秋赏月是由原容和历法的出现。比如中秋赏月是由原始的祭月、拜月活动演变而来。寒食清始的祭月、拜月活动演变而来。寒食清明源自古代对火的禁忌习俗，这在周明源自古代对火的禁忌习俗，这在周礼中就有记载：礼中就有记载：“仲春以木铎修火禁仲

25、春以木铎修火禁于国中。于国中。”若再上溯，则与古时对火的若再上溯，则与古时对火的崇拜有关。崇拜有关。另外，节日的出现必然与历法有关。在中另外，节日的出现必然与历法有关。在中国最早的历法著作夏小历中就有关于国最早的历法著作夏小历中就有关于北斗斗柄的记载。北斗斗柄的记载。在尚书中已有春分、夏至、秋分、冬在尚书中已有春分、夏至、秋分、冬至四节气的划分。后来发展为八节气。到至四节气的划分。后来发展为八节气。到战国时代，人们根据太阳在黄道上的位置，战国时代，人们根据太阳在黄道上的位置，把一年分为把一年分为24个节气。到了秦汉时期，我个节气。到了秦汉时期，我国的主要节日基本形成。如除夕、元旦国的主要节日基

26、本形成。如除夕、元旦(正正月初一月初一)、人日、元宵、上巳、寒食、端午、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重阳等已经是比较稳定的社会风俗。七夕、重阳等已经是比较稳定的社会风俗。趣味练习猜猜两首词写的是什么节日猜猜两首词写的是什么节日?太常引太常引（宋）辛弃疾宋）辛弃疾一轮秋影转金波，飞镜又重磨。一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何！把酒问姮娥：被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。是清光更多。（宋）苏东坡（宋）苏东坡明月几时有？把酒问青天。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？

27、不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。共婵娟。水调歌头水调歌头3、茶文化茶文化。中国是茶的故乡，茶文化源远流中国是茶的故乡，茶文化源远流长。据神农百草经记载：长。据神农百草经记载：“神农尝百草日神农尝百草日遇七十二毒，得荼而解之。遇七十二毒，得荼而解之。”荼（茶的

28、古字）荼（茶的古字）就是茶。就是茶。学者把学者把茶文化划分为萌芽期茶文化划分为萌芽期(三国至南北朝时三国至南北朝时期期)形成期形成期(唐唐)鼎盛期鼎盛期(宋代至明代宋代至明代)普及期四个时期。普及期四个时期。到了唐代，茶的生产到了唐代，茶的生产具有相当规模，还出现了世界上第一部茶叶专具有相当规模，还出现了世界上第一部茶叶专著著茶经。作者陆羽，被后人尊为茶经。作者陆羽，被后人尊为“茶茶圣圣”。茶道在茶文化中占有重要地位。最早提。茶道在茶文化中占有重要地位。最早提出茶道的是唐代诗僧皎然出茶道的是唐代诗僧皎然。宋代是我国茶文。宋代是我国茶文化的鼎盛时期。化的鼎盛时期。想一想你所在的地域有哪些独特的民居文化、风俗文化？你所属的民族，有哪些独到的民族文化呢？探究练习