文学理论的性质和形态.pptx

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1、第一章第一章文学理论的性质和形态文学理论的性质和形态第1页/共57页多思考 多交流第2页/共57页第一节第一节 文学理论的性质文学理论的性质文学理论的学科归属文学理论的学科归属文学理论的对象任务文学理论的对象任务文学理论应有的品格文学理论应有的品格第3页/共57页一、文学理论的学科归属文艺学的性质、它的过去与现在 国外文学理论界一般把文艺学分为三个分支：文学理论、文学批评和文学史 童庆炳提出文艺学有五个分支学科的观点 第4页/共57页早期的文学研究以研究诗为主齐(轩固生)、鲁(申公)、韩(韩婴)、毛(赵人毛苌)钟嵘诗品、司空图二十四诗品王国维人间词话 第5页/共57页一、文学理论的学科归属一、

2、文学理论的学科归属文学理论的三分支说文学理论的三分支说第6页/共57页文艺学的三分支说文艺学的三分支说文学理论：文艺学的分支之一，指研究文学活动的一般规律的学科，它以文学的基本原理、概念范畴以及相关的科学方法为研究对象。文学批评：文艺学的分支之一，指分析和评价具体文学作品、作家和文学现象的学科。文学史：文艺学的分支之一，指从历时的视角探讨各民族文学和世界文学发展的具体历史的学科。第7页/共57页五分支说五分支说文艺学：文艺学：一门以文学为对象,以揭示文学基本规律,介绍相关知识为目的的学科,包括五个分支,即文学理论、文学理论史、文学批评、文学批评史和文学史。第8页/共57页二、文学理论的对象任务

3、文学理论的对象文学理论的任务第9页/共57页文学理论的对象文学理论：文艺学的分支之一，指研究文学活动的一般规律的学科，它以文学的基本原理、概念范畴以及相关的科学方法为研究对象。第10页/共57页文学的典型问题文学的典型问题第11页/共57页送孟浩然之广陵故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。第12页/共57页二、文学理论的对象任务二、文学理论的对象任务文学理论的任务文学理论的任务第13页/共57页二、文学理论的对象任务二、文学理论的对象任务艾布拉姆斯文学四要素说艾布拉姆斯文学四要素说 世界世界 读者读者 作家作家 作品作品艾布拉姆斯艾布拉姆斯M.H.Abrams第14

4、页/共57页三、文学理论应有的品格三、文学理论应有的品格文学理论的实践性文学理论的价值取向“黑夜给了我黑色的眼睛我却用它寻找光明”顾城一代人第15页/共57页试试从从学学科科归归属属、对对象象任任务务和和学学科科品品格格三三个个角角度度，说说明文学理论的性质。明文学理论的性质。研究文学及其规律的科学称为文艺学。文学理论属于文艺学的一个重要分支。如果研究文学及其规律的科学称为文艺学。文学理论属于文艺学的一个重要分支。如果说文学批评、文学史主要是研究文学中的说文学批评、文学史主要是研究文学中的“特殊特殊”，即具体的作家、作品、文学现象的话，即具体的作家、作品、文学现象的话，那么文学理论则是研究文学

5、中的那么文学理论则是研究文学中的“一般一般”，即它的任务是探讨文学活动的普遍规律、概念，即它的任务是探讨文学活动的普遍规律、概念范畴和相关的方法，形成理论系统。文学理论与别的理论一样具有实践性和价值取向的品范畴和相关的方法，形成理论系统。文学理论与别的理论一样具有实践性和价值取向的品格。由此可见，文学理论作为文艺学的一个分支，主要通过对文学活动的横的审视侧重研格。由此可见，文学理论作为文艺学的一个分支，主要通过对文学活动的横的审视侧重研究其中带一般性、普遍性的规律，一方面它制约着文艺学其他分支的研究，另一方面它本究其中带一般性、普遍性的规律，一方面它制约着文艺学其他分支的研究，另一方面它本身又

6、有赖于具体作家、作品和文学现象的研究作为基础。身又有赖于具体作家、作品和文学现象的研究作为基础。第16页/共57页学习文学理论的目的和方法第17页/共57页一一 学习文学理论的目的学习文学理论的目的 指导文学创作 提高文学鉴赏能力 培养人们的审美意识，指导人们按美的规律生活和创造生活 第18页/共57页招领启事 主人啊，我是计算器，我是计算器 你怎么这么迷糊，把我扔下不管!幸亏一位姐姐把我捡起，不然，我会夜不归宿，怎么可以!快播4452174044521740，把我领回去呀!第19页/共57页二 学习文学理论的方法对文学理论中的基本概念、范畴等要理解和记忆并重 要坚持理论与实践相结合，即把理论

7、的学习与创作活动、鉴赏活动结合起来 学习教材，攻读原著 第20页/共57页“载道”、“言志”、“表情”（古代先秦时代）“明道”、“征圣”、“宗经”、“正纬”、“辨骚”道圣经文（文心雕龙）第21页/共57页中国古代传统的文艺论著汉代 毛诗序曹丕 典论论文陆机 文赋刘勰 文心雕龙钟嵘 诗品司空图二十四诗品严羽 沧浪诗话叶燮 原诗刘熙载 艺概王夫之 姜斋诗话第22页/共57页中国现代的文学理论著作王国维人间词话梁启超论小说与群 治的关系鲁迅 摩罗诗力说朱光潜文艺心理学宗白华美学散步钱钟书谈艺录王元化文心雕龙创作论 钱谷融论文学是“人学”蒋孔阳美学新论第23页/共57页西方文学理论专著亚里士多德诗学贺

8、拉斯 诗艺狄德罗论戏剧艺术莱辛拉奥孔歌德歌德谈话录康德判断力批判黑格尔美学第24页/共57页练习题1、文艺学的五个分支是_、_、_、_、_。2、文学理论的任务一般规定为五个方面：_、_、_、_、_。3、文学的四要素是：_、_、_、_。文学理论文艺学第25页/共57页判断题1、离开了文学理论的指导，文学批评、文学史就失去了活的灵魂。2、文学理论属于纯理论研究，它是理论主体的理智活动，它的结论不必受文学活动实践的检验。第26页/共57页第二节第二节 文学理论的形态文学理论的形态文学理论形态多样化的文学理论形态多样化的 依据依据文学理论的基本形态文学理论的基本形态第27页/共57页文学理论形态多样化

9、的依据文学理论形态多样化的依据文学理论认识的客体：文学活动的整体文学理论认识的客体：文学活动的整体文学活动有两个流动系统文学活动有两个流动系统文学创作文学创作文学作品文学作品文学接受文学接受文学生产文学生产作品价值生成作品价值生成文学消费文学消费第28页/共57页名词解释文学活动：是人的一种精神活动，是人所从事的文学创作、接受、研究等活动的总称。文学作为一种活动，它包括作品、作家、世界、读者等四个要素。第29页/共57页艺术生产理论的提出“宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配。”1844年经济学哲学手稿“就某些艺术形式，例如史诗来

10、说，甚至谁都承认：当艺术生产一旦作为艺术生产出现时，它们就再不能以那种在世界史上划时代的、古典的形式创造出来；因此，在艺术本身的领域内，某些有重大意义的艺术形式只有在艺术发展的不发达阶段上才是可能的。”导言 第30页/共57页文学理论的基本形态文学理论的基本形态文学哲学文学哲学文学心理学文学心理学文学符号学文学符号学文学信息学文学信息学文学社会学文学社会学文学价值学文学价值学文学文化学文学文化学 第31页/共57页反映论视角：文学哲学反映论视角：文学哲学作家与世界的关系：反映论作家与世界的关系：反映论马克思主义反映论马克思主义反映论第32页/共57页 马克思主义反映论马克思主义反映论 马克思主

11、义反映论是揭示文学活动的基本视角，因此以反映论为基础马克思主义反映论是揭示文学活动的基本视角，因此以反映论为基础的文学哲学是文学理论的一个基本形态。的文学哲学是文学理论的一个基本形态。马克思主义的认识论的文学哲学，以其科学性超越了以前的文学哲学，马克思主义的认识论的文学哲学，以其科学性超越了以前的文学哲学，成为文学理论的基石。成为文学理论的基石。第33页/共57页心理学视角：文学心理学心理学视角：文学心理学中国古代文论：中国古代文论：“比兴比兴”说说、“虚静虚静”说说、“神思神思”说说、“滋味滋味”说说、“物感物感”说说、“妙悟妙悟”说、说、“童心童心”说说、“性灵性灵”说、说、“神韵神韵”说

12、、说、“出入出入”说说、“象外象外”说、说、“意境意境”说说 西方文论：西方文论：“净化净化”说、说、“移情移情”说、说、“审美态度审美态度”说、说、“无意识升华无意识升华”说、说、“原原型型”说说、“投射投射”说、说、“心理距离心理距离”说、说、“直觉直觉”说说第34页/共57页“比兴比兴”说说孔颖达孔颖达毛诗正义毛诗正义：“比者，比方于物。兴者，比者，比方于物。兴者，托事于物。托事于物。比之于兴，虽同是附托外物，比比之于兴，虽同是附托外物，比显而兴隐，故比居兴先也。显而兴隐，故比居兴先也。”钟嵘钟嵘诗品序诗品序：“文已尽而意有余，兴也；因文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直言其事，寓言

13、写物，赋也。物喻志，比也；直言其事，寓言写物，赋也。”刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙：“故比者，附也；兴者，起故比者，附也；兴者，起也。也。”朱熹朱熹诗集传诗集传：“比者，以彼物比此物也。兴比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。者，先言他物以引起所咏之词也。”比是明喻，比是明喻，兴其实是暗喻。兴其实是暗喻。第35页/共57页“比兴比兴”说说国风卫风硕人：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”国风郑风野有蔓草：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”国风秦风蒹葭：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”

14、第36页/共57页 “虚静虚静”说说老子老子道德经道德经里最早提出里最早提出“虚静虚静”：“致虚致虚极，守静笃极，守静笃”。庄子庄子庄子庄子大宗师大宗师：“堕肢体，黜聪明，离堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。形去知，同于大通，此谓坐忘。”庄子的庄子的“坐忘坐忘”就是就是 “虚静虚静”。庄子认为只有达到虚静，才。庄子认为只有达到虚静，才能自由地进行审美观照。能自由地进行审美观照。刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙神思神思：“陶钧文思，贵在虚陶钧文思，贵在虚静。静。”第37页/共57页“神思神思”说说陆机陆机文赋文赋：“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万

15、仞。其致也，情瞳昽而弥鲜，物昭精骛八极，心游万仞。其致也，情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进。晰而互进。”刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙神思神思：“文之思也，其神远矣。故文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里，吟咏之寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里，吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色，其思间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色，其思理之致乎？故思理为妙，神与物游。理之致乎？故思理为妙，神与物游。”陆机陆机第38页/共57页“滋味滋味”说说钟嵘最早以钟嵘最早以 “滋味滋味”论诗：论诗：“五言居文词之要，五言居文词之要，是众作之有滋味者也是众作之有滋味者也”，“理过其辞

16、，淡乎寡味理过其辞，淡乎寡味”。司空图司空图与李生论诗书与李生论诗书：“文之难，而诗之难文之难，而诗之难尤难。古今之喻多矣，而愚以为辨于味，而后可尤难。古今之喻多矣，而愚以为辨于味，而后可以言诗也。江岭之南，凡足资于适口者，若醯，以言诗也。江岭之南，凡足资于适口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹾，非不咸也，止于非不酸也，止于酸而已；若鹾，非不咸也，止于咸而已。华之人以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，咸而已。华之人以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。醇美者有所乏耳。”第39页/共57页“物感物感”说说毛诗大序毛诗大序：“在心为志，发言为诗。在心为志，发言为诗。”“情动于中而形于言。情动于

17、中而形于言。”礼记礼记乐记乐记：“凡音之起，由人心生也。人凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”陆机陆机文赋文赋：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙明诗明诗：“人禀七情，应物斯人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。感，感物吟志，莫非自然。”钟嵘钟嵘诗品诗品：“气之动物，物之感人，故摇气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。荡性情，形诸舞咏。”第40页/共57页“妙悟妙悟”说说“禅道惟在妙悟禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟

18、。诗道亦在妙悟。”“如空中之音如空中之音,相中之色相中之色,水中之月水中之月,镜中之象镜中之象,言有尽而意无穷。言有尽而意无穷。”严羽严羽:沧浪诗话沧浪诗话“童心童心”说说“童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。初矣。”李贽李贽:焚书焚书卷三卷三童心说童心说李贽李贽第41页/共57页“性灵性灵”说说袁枚袁枚随园诗话随园诗话

19、：“诗者，人之性情也。诗者，人之性情也。”“诗难其真也，有性情而后真诗难其真也，有性情而后真”，“诗者，心之声诗者，心之声也，性情所流露者也也，性情所流露者也”。“神韵神韵”说说王士禛提倡神韵说，要求诗歌王士禛提倡神韵说，要求诗歌“天然澄淡天然澄淡”、“风风神韵致神韵致”，“不着一字，尽得风流不着一字，尽得风流”，强调，强调“兴会兴会神到神到”、“得意忘言得意忘言”。“出入出入”说说王国维王国维人间词话人间词话：“诗人对宇宙人生，须入乎诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，其外

20、，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。故有高致。”第42页/共57页 亚里士多德：亚里士多德：“净净化化”说说立普斯：立普斯：“移移情情”说说“无意识升华无意识升华”说说荣格：荣格：“原型原型”说说康德：康德：“审美态度审美态度”说说弗洛伊德：弗洛伊德：第43页/共57页符号学视角：文学符号学符号学视角：文学符号学文学活动是一个符号化过程文学活动是一个符号化过程 中西文论中言意关系中西文论中言意关系2020世纪的语言学和世纪的语言学和符号学符号学第44页/共57页符号学的开路先锋：卡西尔符号学的开路先锋：卡西尔卡西尔卡西尔德国著名哲学家和哲学史德国著名哲学家和哲学史家。早年接受新

21、康德主义家。早年接受新康德主义哲学的训练，后成为马堡哲学的训练，后成为马堡学派的代表人物之一。代学派的代表人物之一。代表作有表作有人论人论等。等。他的符号哲学将人定义为他的符号哲学将人定义为“符号的动物符号的动物”。卡西尔卡西尔ErnstCassirer18741945第45页/共57页信息学视角：文学信息学信息学视角：文学信息学文学从创作到作品发表是一种特殊的信息传播文学从创作到作品发表是一种特殊的信息传播文学接受是信息的接受和对创作的反馈文学接受是信息的接受和对创作的反馈第46页/共57页 以上四种形态关系图以上四种形态关系图文学活动文学活动文学创作文学创作文学作品文学作品文学接受文学接受

22、文学信息学文学信息学文学哲学文学哲学文学心理学文学心理学文学符号学文学符号学第47页/共57页社会学视角：文学社会学社会学视角：文学社会学文学社会学是文学理论的一种重要的形态文学社会学是文学理论的一种重要的形态文学社会学无论在文学社会学无论在中国中国还是还是西方西方都有久远的渊源都有久远的渊源第48页/共57页孟子孟子“知人论世知人论世”说说 “颂其诗，读其书，不知其人，可颂其诗，读其书，不知其人，可乎？乎？是以论其世也。是以论其世也。”孟子孟子万章万章 孟孟 子子第49页/共57页维柯18世纪意大利学者在其社会学著作新科学中“发现了真正的荷马”。第50页/共57页丹纳丹纳三因素说三因素说 丹

23、纳在丹纳在英国文学史英国文学史、艺艺术哲学术哲学等著作中，提出了文学等著作中，提出了文学创作决定于种族、环境和时代三创作决定于种族、环境和时代三种因素的理论。种因素的理论。丹纳丹纳 H.A.Taine18281893第51页/共57页真正的社会学理论家真正的社会学理论家 马克思、恩格斯、列宁、普列汉诺夫、卢卡马克思、恩格斯、列宁、普列汉诺夫、卢卡契等契等 普列汉诺夫普列汉诺夫列列宁宁卢卡契文学论文集卢卡契文学论文集第52页/共57页 价值学视角：文学价值学价值学视角：文学价值学 1.1.非实用价值：特殊的艺术价值非实用价值：特殊的艺术价值 2.2.艺术价值的存在环节：创作、作品、消费艺术价值的

24、存在环节：创作、作品、消费 第53页/共57页 文化学视角：文学文化学文化学视角：文学文化学 1.1.“泛文学泛文学”观：两个活动系统的融合观：两个活动系统的融合 2.2.文化诗学：最古老的、最年轻的和最热的文化诗学：最古老的、最年轻的和最热的 第54页/共57页 综合示意图综合示意图文学创作文学创作文学创作文学创作文学价值文学价值文学活动文学活动文学作品文学作品文学消费文学消费文学接受文学接受文学价值学文学价值学文学社会学文学社会学文学文化学文学文化学第55页/共57页文学理论有哪几种基本形态文学理论有哪几种基本形态?其划分的依据是什么其划分的依据是什么?文文学学理理论论的的基基本本形形态态

25、可可分分为为以以下下七七种种：文文学学哲哲学学、文文学学社社会会学学、文文学学心心理理学学、文文学学符符号号学学、文文学学价价值值学学、文文学学信信息息学学和和文文学学文文化化学学。文文学学理理论论分分为为这这些些形形态态的的依依据据是是：文文学学作作为为人人类类的的一一种种精精神神活活动动，是是复复杂杂的的多多层层次次的的系系统统活活动动。从从文文学学创创作作到到文文学学作作品品产产生生再再到到文文学学接接受受，这这是是一一个个活活动动过过程程。按按马马克克思思的的理理论论，文文学学创创作作是是一一种种“艺艺术术生生产产”。这这样样，实实际际上上同同一一个个文文学学活活动动，在在意意向向上上可可以以理理解解为为两两个过程：个过程：文学创作文学创作文学作品文学作品文学接受文学接受文学生产文学生产作品价值生成作品价值生成文学消费文学消费这就是说，文学理论只有一个认识客体这就是说，文学理论只有一个认识客体文学活动，但同一客体可以成为多种文学活动，但同一客体可以成为多种视角所观照的多种对象，形成不同的研究形态，如文学哲学、文学社会学、文学视角所观照的多种对象，形成不同的研究形态，如文学哲学、文学社会学、文学心理学、文学符号学、文学价值学、文学信息学、文学文化学。心理学、文学符号学、文学价值学、文学信息学、文学文化学。第56页/共57页感谢您的观看！第57页/共57页