儒家文化与现代教育.ppt

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1、伟大的传统必有深远的智慧伟大的传统必有深远的智慧儒家文化与现代教育儒家文化与现代教育儒家文化与现代教育儒家文化与现代教育柳恩铭柳恩铭 博士博士夫国学者，国家所以成立之源泉也。夫国学者，国家所以成立之源泉也。国学之不知，未可有与言爱国者也。国学之不知，未可有与言爱国者也。未闻国学不兴，而国能自立者也。未闻国学不兴，而国能自立者也。未闻国学先亡，而国立者也。未闻国学先亡，而国立者也。章太章太炎炎存在就是合理存在就是合理。黑格尔黑格尔伟大的传统必有深远的智慧伟大的传统必有深远的智慧。柳恩铭柳恩铭一、儒家、儒者、儒学、儒家文化 儒家、儒家思想、儒家著作、儒家研究者、儒家研究成果、儒家精神传承者等诸要素

2、，共同构成了中国儒家文化。一、儒家、儒者、儒学、儒家文化 儒家正宗在先秦孔孟荀三家，儒家思想的核心：在于仁仁（孔子）、在于义义（孟子）、在于礼礼（荀子）。杜维明先生认为是：道道（核心价值）、学学（学术体系）、政政（政治追求）。二、儒家文化的教育本质论价值 雅斯贝尔斯：“教育的本质是精神的，而教育的本质是精神的，而非物质的，是非物质诱惑下的教育，是灵魂的非物质的，是非物质诱惑下的教育，是灵魂的教育。教育。”简而言之：“教育是人的灵魂的教教育是人的灵魂的教育，而非理智知识与认识的堆积育，而非理智知识与认识的堆积。”二、儒家文化的教育本质论价值 蒙台梭利蒙台梭利认为：“教育的本质是认教育的本质是认识

3、生命的本质，提升生命的品质，追识生命的本质，提升生命的品质，追求生命的价值。求生命的价值。”二、儒家文化的教育本质论价值“天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。”中庸中庸基于教育本质认识儒家文化的价值：人生教育资源、人格教育资源。人生教育资源、人格教育资源。（一）儒家文化为教育提供丰厚的民族精神资源。（一）儒家文化为教育提供丰厚的民族精神资源。一是一是“自强不息自强不息”精神。精神。“天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。”周易乾卦象传 “发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”孔子 “苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤苦其心志，

4、劳其筋骨，饿其体肤”孟子 （一）儒家文化为教育提供丰厚的民族精神资源。（一）儒家文化为教育提供丰厚的民族精神资源。二是二是“厚德载物厚德载物”的精神。的精神。“地势坤，君子以厚德载物。地势坤，君子以厚德载物。”周易坤卦象传三是三是“天下为公天下为公”精神精神。“大道之行也，天下为公。大道之行也，天下为公。”礼记礼运篇 （一）儒家文化为教育提供丰厚的民族精神资源（一）儒家文化为教育提供丰厚的民族精神资源。四是四是“尚中贵和尚中贵和”的精神。的精神。“和实生物，同则不继。和实生物，同则不继。”史伯 “君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。”孔子 （一）儒家文化为教育提供丰厚的民族

5、精神资源（一）儒家文化为教育提供丰厚的民族精神资源。五是五是“博爱泛众博爱泛众”的精神。的精神。“泛爱众而亲仁泛爱众而亲仁”、“己所不欲，勿施于己所不欲，勿施于人人”孔子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”孟子 （一）儒家文化为教育提供丰厚的民族精神资源。（一）儒家文化为教育提供丰厚的民族精神资源。六是六是“勤劳俭朴勤劳俭朴”的精神。的精神。“克勤于邦，克俭于家。”尚书大禹谟 （二）儒家文化蕴含丰厚的伦理精神资源。孔门对子夏曾说：“君子敬而无失，君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也君子何患而无兄弟也？君子何患而无

6、兄弟也？”（二）儒家文化蕴含丰厚的伦理精神资源（二）儒家文化蕴含丰厚的伦理精神资源。一是一是“家庭中心家庭中心”的伦理基础。的伦理基础。首先，孝文化维护了家庭和社会稳定。首先，孝文化维护了家庭和社会稳定。“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。不好犯上，而好作乱者，未之有也。”孔子 其次，孝文化是民族文化传承的纽带。其次，孝文化是民族文化传承的纽带。（二）儒家文化蕴含丰厚的伦理精神资源。（二）儒家文化蕴含丰厚的伦理精神资源。二是二是“家国一体家国一体”伦理价值取向。伦理价值取向。“人有恒言，皆曰人有恒言，皆曰天下国家天下国家。天下之本在

7、国，国之本在家，家之本天下之本在国，国之本在家，家之本在身。在身。”孟子孟子 三是三是“天人合一天人合一”伦理境界。伦理境界。“钓而不网，弋不射宿。钓而不网，弋不射宿。”孔子孔子三、儒家文化的教育主体论价值首先，儒家以人为本首先，儒家以人为本。“厩焚。子退朝，曰厩焚。子退朝，曰:伤人乎伤人乎?不问马。不问马。”论语乡党 “君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。则臣视君如寇仇。”“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子（一）以人为本的教育理念

8、。（一）以人为本的教育理念。三、儒家文化的教育主体论价值其次，儒家以教为政。其次，儒家以教为政。孔子曰：孔子曰：“子奚不为政？子奚不为政？”子曰：子曰：“书云：孝书云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？”论语为政 “子见南子，子路不悦，夫子矢之曰：子见南子，子路不悦，夫子矢之曰：予所否予所否者，天厌之、天厌之！者，天厌之、天厌之！”论语雍也 “后生可畏，焉知来者之不如今也？后生可畏，焉知来者之不如今也？”论语子罕（一）以人为本的教育理念。（一）以人为本的教育理念。三、儒家文化的教育主体论价值（二）有教无类的教育情怀。（二）有教

9、无类的教育情怀。“自行束修以上，吾未尝无诲也。自行束修以上，吾未尝无诲也。”孔子（三）终身学习的教育思想。（三）终身学习的教育思想。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。不逾矩。”孔子（四）自由讨论的教育模式。（四）自由讨论的教育模式。四、儒家文化的教育方法论价值（一）全面发展的课程建构（一）全面发展的课程建构。孔子编纂修订孔子编纂修订诗经诗经尚书尚书乐乐易易春秋春秋等是中国最早成体系的教材。其着眼于人的全等是中国最早成体系的教材。其着眼于人的全面发展和个性发展的

10、程度实不在当今之下。面发展和个性发展的程度实不在当今之下。（二）因材施教的科学方法。（二）因材施教的科学方法。孔子是孔子是“因材施教因材施教”的创始人，同样的创始人，同样的问题对不同学生给予不同解释。的问题对不同学生给予不同解释。（三）慎独正己的修身方法。（三）慎独正己的修身方法。“慎独慎独”是儒家独创的自我修养方法。是儒家独创的自我修养方法。“道也者，不可须臾离也，可离非道也。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”礼记中庸 “吾日三省吾身吾日三

11、省吾身为人谋而不忠乎？与为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子 （三）慎独正己的修身方法。（三）慎独正己的修身方法。“正己正己”是儒家倡导的重要修身方法。是儒家倡导的重要修身方法。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。矣。”孔子 “其身正而天下归之。其身正而天下归之。”孟子 “师以身为正仪。师以身为正仪。”荀子 （四

12、）（四）积善成德的实践方法。积善成德的实践方法。“力行近仁。力行近仁。”孔子 “积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。”“故圣人也者，人之所积也故圣人也者，人之所积也”“积礼仪而为君子积礼仪而为君子”。荀子 （五）（五）君子人格的激励范式。君子人格的激励范式。“君子”是一种普适性的人格范式。“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”孔子 （五）（五）君子人格的激励范式。君子人格的激励范式。“君子”人格内涵丰富。首先，“君子君子”必须必须“仁仁”。“

13、君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次造次必于是，颠沛必必于是，颠沛必于是于是。”“君子仁以为己任。君子仁以为己任。”论语 （五）（五）君子人格的激励范式。君子人格的激励范式。“君子”人格内涵丰富。其次，“君子”必须有综合素养。“君子义以为上君子义以为上”、“君子义以为质君子义以为质”“君子博学于文，约之以礼君子博学于文，约之以礼”论语 （五）（五）君子人格的激励范式。君子人格的激励范式。“君子”言行举止有规范。其一其一，“君子君子”有有“三戒三戒”:“少之时，血气未定，戒之在色；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其及其壮也

14、，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。老也，血气既衰，戒之在得。”论语 （五）（五）君子人格的激励范式。君子人格的激励范式。“君子”言行举止有规范。其二其二，“君子君子”有有“三畏三畏”：“畏天命，畏大人，畏圣人之言。畏天命，畏大人，畏圣人之言。”论语 （五）（五）君子人格的激励范式。君子人格的激励范式。“君子”言行举止有规范。其其三，三，“君子君子”有有“三患三患”：“未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。学也；既学之，患弗能行也。”礼记杂记 （五）（五）君子人格的激励范式。君子人格的激励范式。“君子”言行举止有规范。其其

15、四，四，“君子君子”遵遵“五美五美”：“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。不骄，威而不猛。”论语 （五）（五）君子人格的激励范式。君子人格的激励范式。“君子”言行举止有规范。其其五，五，“君子君子”有有“五耻五耻”：“居其位，无其言，君子耻之；居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之；既得之又失有其言，无其行，君子耻之；既得之又失之，君子耻之；地有余，而民不足，君子之，君子耻之；地有余，而民不足，君子耻之；众寡均而倍焉，君子耻之。耻之；众寡均而倍焉，君子耻之。”礼记杂记 （五）（五）君子人格的激励范式。君子人格的激励范式。“君子”言行

16、举止有规范。其其六，六，“君子君子”应有应有“九思九思”：“视视思明，听思聪，色思温，貌思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。难，见得思义。”论语 （五）（五）君子人格的激励范式。君子人格的激励范式。“君子”人格内涵和规范都有反面的参照。“君君子坦荡荡，小人常戚戚子坦荡荡，小人常戚戚”“君子泰而不骄，小人骄而不泰君子泰而不骄，小人骄而不泰”“君子和而不同，小人同而不和君子和而不同，小人同而不和”“君子求诸己，小人求诸人君子求诸己，小人求诸人”论语 （六）道之以德的道德范畴（六）道之以德的道德范畴。第一，第一，“仁仁”是最高准则

17、。是最高准则。第二，第二，“义礼义礼”仅次于仅次于“仁仁”。“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！信以成之。君子哉！”孔子 “克己复礼，天下归仁焉。克己复礼，天下归仁焉。”孔子 （六）道之以德的道德范畴（六）道之以德的道德范畴。第三，第三，“忠恕忠恕”以以“仁仁”为基础。为基础。“夫子之道，忠恕而已矣。夫子之道，忠恕而已矣。”曾参 第四，第四，“孝悌孝悌”是是“仁仁”之根源。之根源。“孝悌也者，其为仁之本孝悌也者，其为仁之本与。与。”孔子 （六）道之以德的道德范畴（六）道之以德的道德范畴。第五，第五，“恭宽信敏惠恭宽信敏惠”是是“仁仁”的内在要求。的内在要求。“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”孔子论语阳货 为天地立心，为天地立心，为生民立命，为生民立命，为往事继绝学，为往事继绝学，为万世开太平！为万世开太平！张载张载 谢谢 谢！谢！