【贾谊论原文及翻译】《贾谊论》阅读答案及翻译.docx

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1、【贾谊论原文及翻译】贾谊论阅读答案及翻译 贾谊论阅读答案及翻译 贾谊论宋苏轼） 非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能用其才也。 夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。 愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧舜，终不行有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲牵强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。,”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“

2、夫子何为不豫？”孟子曰：“方今日下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不用生，生之不能用汉文也。 夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝

3、。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也！不知悄悄以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。 古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪慧睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾谊之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则悲伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！ 10下列各句中加点字解释不正确的一项是（） A而卒不能行其万一者行：实施 B孟子去齐，三宿而后出昼去：到去 C.夫子何为不豫豫：兴奋 D此其君臣相得之分得：投合 11下列加点字的意义和用法相同

4、的一组是（） A犹且以不用死 今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我 B若贾生者，非汉文之不用生，生之不能用汉文也 若使烛之武见秦君，师必退 C观其过湘为赋以吊屈原 旱则资舟，水则资车，以待乏也 D贾生王者之佐，而不能用其才也 师道之不传也久矣 12下列对文章的理解，错误的一项是（） 在贾谊论中，首段即开门见山地说明自己的观点，一个人要有才能并不难，怎么使自己的才能得到发挥却是很难。而贾谊正是具有辅佐帝王的才能，却不能够让自己的才能获得充分的发挥利用。 第四段写了绛侯、灌婴等人与汉文帝的深厚情意，说明当时汉文帝不用贾谊的客观缘由，认为贾谊应当从容地、渐渐地与他们结交，使天子无疑虑，大臣无猜忌，这样就可以实现自己的主见了。 最终一段苏轼再次争论君主与贤人之间的关系，千里马必需遇到伯乐才有施展大志的机会，因此贤臣要出名主才能大展怀抱。苻坚用王猛之例说明汉文帝不能用贾谊是由于贾谊性格比王猛怪异。 贾谊论全文紧扣着贾谊之失意而终，对贾谊的人格特质分析得特别深化，用这样的方式与坚决的语气来凸显贾谊的个性，强调人要拥有“有所待”、“有所忍”的生命修养。