金华十校语文.docx

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1、金华十校2021年11月高三模拟考试语文 试卷注意：本卷共四大题，24小题，满分150分。考试时间150分钟。请按规定用笔将所有的 答案写在答题纸上。一、语言文字运用（共20分）1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）A.西汉前期墓室壁画初步具备了描绘仙界天堂的要素，壁画形象在构图、造型以及色彩 处（chU）理上凸出装饰风格，山市（ludn）、云气、植物的处理趋于符号化、图案化。B.围绕“后真相时代的反恐国际合作与权利保障”的主题，与会专家人士呼吁期 （bing）弃偏见，加强反恐合作，携手座（ying）对风险挑战。C.不少作家有意识地在文学叙事中采“热点”，将社会新闻拿

2、来与小说叙事元素快速、直接地都（ni6n）合，于是有人断言，当下文学叙事已患上了 “新闻依赖延 （zheng）M D.从根本上说，“同质化”意味着作家主体意识的屏（chdn）弱，知识更新和文化储备 有限，艺术创新能力溃乏，致使自我重复和彼此般（xi）仿成为写作的常态化行为。 阅读下面的文字，完成2-3题。甲对生活的坚定，还体现个“作者”的责任。如果莎士比亚在创作戏曲时全然 收纳他人的意见，何来穿越世纪的浪漫和不朽的艺术华章？乙人生亦如是。作为生活 的创作者，自乱阵脚，又如何创作生活的杰作。唯有怀着坚定之心,沉潜生活,独力内化, 方能写就卓越，既对自己负责，也对“读者”负责。而在这个愈发浮躁的社

3、会，唯有对自我追求的坚定，才能指引我们不断充实精神、武 装头脑，以对抗信息爆炸的虚伪与混乱。旁人尽情游乐时的多一分钻研，旁人休闲谈天时 的多一刻练习，旁人呼呼大睡时的多一页阅读，都是我们在追求的道路上迈出的坚定一步。 文艺作品怕没有精神，人生之书也怕没有灵魂。丙纵然如麦田里的守望者中霍尔 顿一般富裕，头脑空虚、精神贫济，也只能陷入无尽的混乱与茫然。想要付与生活之书灵 魂，以坚定为驱使的精心钻研正是最优之解。然而，坚定，也并不是闭门造车、目不窥园。在前行的道路上，也要善于反思总结， 也听听旁人的意见。唐太宗善用魏微，以人为镜，善于纳谏，终成一代明君。一味的冲刺 可能只是原地打转，甚至申犍北瞰，相

4、反，开门听听别人的意见，目偶尔窥园，以他人之 语明得失，调整方向，为生活之书的写作注入源头活水。 .文段中的加点词，运用不正确的一项是（3分）A.纵然B.付与C.南辕北辙D.源头活水.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（2分）A.甲B.乙C.丙.下列各句中，没有语病的一项是（3分）A.作为创作主有语病的一项是（3分）大众文化进行引导和升华，而不是躺在大众文化 的里坐享其成，这也是电影创作者应当保有的文化自觉。的存历是电影创作者应当保有于唐代它“不在文化区域之内”导致，另一方面恐怕是因 为中国传统的历史记载原木就只关注汉族中心区域的朝代更迭。C.国庆假期天气比较统的历史记，适宜外出旅游，

5、但文化和旅游活动具有人员聚集性强、 流动性大的特点，将对文化和旅游行业的疫情防控工作带来更大压力。D.为了这个目标，他报考了浙江广播电视大学播音主持专业：在大学四年的努力和汗水 的浇灌下，某电视台向他抛出了橄榄枝。2 .邀请多位著名专家、学者来校讲学，讲座过程中有以下交流，请选出表达得体的项 （3分）A.主持人：这是我们学习交流的平台，下面有请李教授发表高见，请大家洗耳恭听。B.学者：我们荣幸莅临母校参加活动，真是感慨万千。C.学生：今天的讲座，能够聆听诸位先贤的高论，茅塞顿开，获益匪浅。D.校长：我们敬请您担任我校名誉校友，如能得到应允，将是我们莫大的荣幸。6 .阅读下面的文字，完成题目。（

6、6分）2021年8月8日，广东湛江麻章区迈合村，一批又一批的游客在全红婵家门口自拍留 念。有媒体报道称，东京奥运夺冠后，14岁的全红婵成了人们在互联网上讨论的热门人物。 与此同时，有媒体发现，全红婵家渐渐变成了 “网红打卡地”，每天几十上百人到这里拍 照。同时走红的，还有她的家人、她的老家。全红婵妈妈也成了诸多到访者合影的对象。 她的奶奶还因为涌进她家的人太多，而差点摔倒受伤，以致其家人决定暂时关闭大门。在 全红婵的老家，人们拉起横幅、修整院子，像过节一样庆祝；有人听说全红婵爱吃辣条， 就寄去了成箱的辣条。记者也注意到，开始有网络主播前往全红婵家附近直播。有网红主 播连日在全红婵家门口直播，噪

7、音骚扰到她的家人，也让当地村民“苦不堪言”。有些网 红甚至一边直播一边带货，还说要把全红婵家里的菠萝蜜摘走。这一切令全红婵全家十分 不适应。（1）请从上面这则新闻材料中提炼一个论点，不超过15个字。（2分）（2）请根据材料，概括出一个能证明上述论点的事实论据。要求：语言简明、准确，不超 过50个字。（4分）二、现代文阅读（共30分）（一）阅读下面的文字，完成7-9题。（10分）中国文化的基本精神是什么呢？指导中国文化不断前进的基本思想是什么呢？这里试 举出四点：刚健有为，和与中，崇德利用，天人协调。我认为这些就是中国传统文化的基 本精神之所在。略说如下。一、刚健有为周易大传提出“刚健”的学说，

8、象传说：“需，须也，险在前也。刚健而不 陷，其义不困穷矣。”又云：“大有，其德刚健而文明，应乎天而时行。”又云：“大盲, 刚健笃实辉光，日新其德。”这些都是赞扬“刚健”的品德。象传说：“天行健，君 子以自强不息。”天体运行，永无己时，故称为健。健含有主动注、能动性以及刚强不屈 之义。君子法天，故应自强不息。周易大传强调“刚健”，主张“自强不息”，这是 有深 亥U意 义的精粹思想宋代周敦颐受影响，提出“主静”之说，在宋、明时代，影响很大。至ij明、清之 际，王夫之重新肯定了周易大传的刚健学说。王夫之说：“圣人尽人道而合天德。合 天德者，健以存生之理；尽人道者，动以顺生之几。”又说：“惟君子积刚以

9、固其德，而 不懈于动。”王夫之有力地宣扬了 “健”与“动”的学说。周易大传关于“刚健”和“自强不息”的思想，在历史上起了一定的推动中国文 化向前发展的积极作用。而道家和宋儒的“柔静”学说，则是“刚健”思想的一种补充， 两者相互对峙，相互引发，构成了中国传统文化的独特面貌。二、和与中西周末年至春秋时期，有所谓“和同”之辨。“同”是简单的同一，“和”是众多不 同事物之间的谐和。孔子对于和、同之辨未多讲，而提出了 “中庸”的观念。孔子说： “中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”对于中庸的含义未加说明。中庸篇云： “舜其大知也与，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！ “这里以“时中”“用中” 来解说中

10、庸，时中即随时处中，依条件随时选取适当的标准。用中即不陷于某极端，随 情况的不同而采取确当的方法。从汉至宋，经学家对于中庸有不同解释。郑玄诠释中庸 篇的题义云：“名日中庸者，以其记中和之为用也。”这是认为中庸指中的运用。程颐诠 释中庸云：“不偏之谓中，不易之谓庸。”这是把中庸看成固定的原则。郑玄的解拜是比 较符合原意的。庸思想在中国文化史上有两方面的作用：第一，保证了民族文化发展的稳定性，反 对过度的破坏活动，使文化发展不致中断；第二，对于根本性的变革又起了一定的阻碍作 用。三、崇德利用春秋荷（有“三事”之说。左传文化七年记载晋国贵族郤缺的言化说：“正德、 利用、厚生，谓之三事。”正德，端正品

11、德；利用，便利器用（用指工具器物之类）：厚 生，丰富生活。正德是提高精神生活，利用、厚生是提高物质生活。“三事”之说兼重物 质生活和精神，是比较全面的观点。儒家特重“正德”“崇德”，而对“利用” “厚生” 的问题则研究得不多。道家反对“利用”，也不赞成“厚生”，这对文化的发展产生了一 定的消极影响。但历代都有一些自然科学家，对“利用厚生”的实际问题进行过切实的研 究，从而促进了文经的发展。“正德、利用、厚生”，“崇德、利用”的思想，虽然秦汉以后在理论上没有得到进 一步的发挥，但确实是中国文化史上一个重要的指导思想。四、天人协调天、人关系问题，亦即人与自然的关系问题，是中国传统哲学的一个根本问题

12、，也是 文化方向的基本问题。在中国古代哲学中，关于人与自然的关系，有三种学说。庄子主张 因任自然：“不以人助天”，“无以人灭天”。荀子主张改造自然：“大天而思之，孰与 物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？ ”而最重要的是周易大传的“辅相天 地”的学说。象传说：“天地交泰，后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。” 所谓裁成、辅相，亦即加以调整辅助。在自然变化未萌之先加以引导，在自然变化既成之 后注意适应，做到天不违人，人亦不违天，即天、人相互协调。这是中国古代哲学的最高 理想，亦即中国传统文化的基本道路。人与自然的关系问题，直至今口，仍然是认真对待的问题。近代西方强调克服自己， 战胜自

13、然，确实取得了重大的成就。但是，如果不注意生态平衡，也会受到自然的惩罚。 改造自然是必要的，而破坏自然则必自食苦果。中国传统的天人协调的观点，确实有重要 的理论价值。7 .下列对选文的概括与分析不正确的一项是（3分）A.儒家一般主张“刚健”思想，而在“柔静”学说的补充下，“刚健”思想构成了中国传 统文化的独特面貌。8 .中庸思想是把“双刃剑”，一方面保证了文化发展的稳定性，另一方面又在一定程度上 阻碍了根本性的变革。C.对于提高物质生活，其实际问题有历代自然科学家进行过切实的研究，而相关理论自秦 汉以后没有太大的进展。D.在人与自然的关系问题上，“辅相天地”学说与庄子、荀子的不同，它是指人对自

14、然应 适时引导，注意适应。8 .下列对所给名句的理解最符合文意的一项是（3分）“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”体现了 “天人协调”的思想。A. “谨庠序之教，申之以孝悌之义”突出了 “崇德利用”的思想。B. “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”印证了 “刚健有为”的思想。C. “良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”符合中庸思想的内涵。9 .以“刚健有为”这节为例，用四个关键词概括作者论述的基本思路（4分）（二）阅读下面的文字，完成10-13题。（20分）人间流水阿占小五哥把啤酒屋开在一条老路上。路从谷底爬起，向北抬升，形成夸张的锐角。沿路 几排老房，已经上了岁数。长窗和旧瓦，都是被时间盘剥过的。啤酒

15、屋夹在歪歪拧拧的门 脸之间，眼前一米宽，堆满不锈钢啤酒桶，像个重金属音场。没有看，只卖酒。确切地说，只卖酒厂直供的桶装散啤。里面五六张桌子，十几个圆 凳，天花上一台老式吊扇。稍微讲究点的陈设，就属北墙那片玻璃柜了，一升的标准菠萝 杯倒扣码放其中，一个挨一个，一层对一层，甚是齐整。散啤是散装啤酒的简称。散装啤酒相对于瓶装啤酒而存在，从酒厂生产线灌入啤酒桶, 直接运送到销售终端。它始终保持着浇灭燥热和烦恼的0,更不消说色泽金黄明亮，口感 娇嫩醇厚，那层丰盈细腻的泡沫像个白日梦。喜子一来，酒鬼们就走了。买了酒的喜子，坐在显眼位置，一张晚报，哗啦作响地翻看。他每天都会买份报纸， 据说这可以与世界接凯。

16、第一个酒必是大口灌下去的，散啤与腹腔碰撞后发出的声响，让 喜子感受到了常规状态下永远无法实现的爽快。第二个须慢下来，菠萝杯遇热起了雾气， 金色液体变得朦胧游离，像个美妙的幻梦一喜子不想让幻梦那么快消失。喜子高兴了，酒鬼们却不高兴了。跟个不男不女的一起喝酒，体统尽失。瞧瞧，一把 粗冲男嗓，偏又一身妖异女装，关于喜子的所有猜测与定论，总结起来，不外乎一句话： 神经有问题。小五哥却不怪。喜子拾破烂，自己养活自己，不偷不抢不害人，碍着谁了？甚至，小 五哥嘴里的喜子，竟是爱读书的，读的还是老舍、巴金、托尔斯泰。小五哥的那条路上，有一趟泡桐，芒种前后开花，颜色轻浅，人们埋头匆匆而过，不 知哪里飘来一阵香气

17、时，转身才见，泡桐啊。艺术家不是这样的。他没有那么匆忙。他从十公里以外的地方开始游荡，并无目的。 到了下午，离小五哥越来越近的时候，他看见了泡圳，开得是以外的地方，花辨儿朵朵厚 密，丝绒般贵，便在树下站了一会儿。这当口，微风起了，风中除了的洽春，还有啤酒花 和大麦芽的苦春，他皱鼓鼻子，越过一片歪拧门脸，遇到了城墙般的啤酒桶，当下心想， 这是个有江湖地位的啤酒屋。艺术家第次见到的小五哥，状态微酸，正跟俩驴友宣讲散啤圣经一在青岛地界，喝 散啤不能像喝洋酒那样小口抿，得喝出咕咚咕咚的感觉。一大口，一停顿，一回味，咽下 去，就知道啤酒花和麦香气是怎么回事了。你问我，青岛人到底怎么喝散啤？过去用玻璃罐头

18、瓶吗，用粗瓷大碗喝，用搪瓷缸子 喝，现在用塑料袋插吸管喝。青岛人还真是把散啤喝出了花儿，喝出了原创。还有啊, “个”是青岛人点酒时最常用的计量单位。来两个酒！这么说的，才算青岛土著来两 个酒。艺术家妥妥地对上了暗号。从那以后，艺术家几乎每天都来。倒上两次车，一路颠沛，坐下后，用散啤洗尘。真 是个好地方。酒鬼们说着海蛎子一样的损话，笑出泪来，隔空再抛一句，来两个酒！这天傍晚，喜子的妆容鲜艳到炸。头上至少三种花饰。绿衫绯裙都是新捡来的，有点 时尚。他请小五哥和艺术家喝酒，敞开了喝。一直靠拾荒卖废品慢慢还债，昨天，总算还清了所有债务一我没心事了。来十个！ 小五哥敬喜子，你这个拾荒的，原来还有一身傲骨

19、。艺术家敬喜子，所有的不同，都 值得被尊重。出啤酒屋，才知起了雾。夜开始变浅。墨色中泛着深蓝。街道沉浸而去。老房子暂时 藏起了破旧。他们从泡桐底下走，雾水簌簌地打过来，酒便醒了大半。所有的窗户都黑下 来，吵骂声.不知从哪里传出，女人在尖声哭泣，剪开了阔人的沉寂，总是这样。艺术家摇摇头。只能这样。喜子倒像个哲学家。 地下室比外面还潮湿。喜子打开门，微侧着身，请艺术家先进。灯光昏暗处，艺术家 一眼看见破书架，上面除了书，还有五花八门的本子一显然都是捡来的，有生作业簿和会 议记录本，有仓库进货明细，企业年庆本子，还有日韩卡通本子。我有写口记的习惯，从开始，已经写了三四百本，断不下了。日记就像个老朋友

20、，是 我唯一的倾诉对象。喜子说。很多人对我拾荒的微薄收入和寒酸住所心生怜悯，我倒觉得，拾荒之外可以写点东西, 清清冷冷地过日子，这样挺好。喜子说。天亮之前，艺术家坐上了早班公交车。笋已散尽，红尘尚未苏醒。看着车窗外快速掠 过的行道树和高楼，艺术家想，多少人只看到了喜子的落魄，却不曾看懂他的高贵。鄂地封城第十天，小五哥忽然在群里说，喜子捐了一万块钱。众酒鬼哗然。但理智很快告诉他们，决不能让喜子捐款。反正酒也喝不成了，把酒钱 捐出去。最后，几经周折，酒钱终于花在了刀刃上。有人请在日本留学的堂哥帮忙，发动 当地华裔，用这笔酒钱抢购了两万个N95 口罩，直接寄给一汉口驴友。该驴友曾连续三个 夏天来青岛

21、，每来必到小五哥的啤酒屋打卡，醉不知返。小五哥告诉汉口驴友，不必署名。汉口驴友在将口罩捐赠定点医院时，还是自作主张，署了，青岛酒鬼。（选自2020年第18期新华文摘，有删改）.文中加点词语分别反映了人物怎样的心态？ （4分）（1）总是：（2）只能：10 .文章如何塑造喜子的“高贵”形象，请简要分析。（4分）.赏析文中画线部分的语言特点。（6分）11 .作者阿占曾在某篇文章中谈及这篇小说“人间流水，亦是流金”，结合全文，简要分析“人间流水”的多重意蕴。（6分）三、古代诗文阅读（共40分）（一）阅读下面的文言文，完成14T8题。（20分）续欧阳子朋党论宋苏轼欧阳子曰：“小人欲空人之国，必进朋党之说

22、。”呜呼，国之将亡，此其徵欤？祸莫大于 权之移人，而君莫危于国之有党。有党必争，争则小人者必胜，而权之所归也，君安得不 危哉！他以言之？君子以道事君，人主必敬之而疏。小人唯予言而莫予违，人主必刑之而 亲。疏者易间，而亲者难睽也。而君子者，不得志则奉身而退，乐道不仕。小人者，不得 志则徼幸复用，唯怨之报。此其所以必胜也。盖尝论之：君子如嘉禾也，封殖之甚难，而去之甚易。小人如恶草也，不种而生，去之复 簧。世未有小人不除而治者也，然去之为最难。斥其一则援之者众，尽其类则众之致怨也 深。小者复用而肆威，大者得志而窃国。善人为之扫地，世主为之屏息。譬断蛇不死，刺 虎不毙，其伤人则愈多矣,齐田氏、鲁季孙是

23、己。齐、鲁之秋事，莫非田、季之党也，历数君不忘其诛，而卒之简公弑，昭、哀失国。小人之党，其不可除也如此。而汉党锢之狱， 唐白马之祸，忠义之士，斥死无余。君子之党，其易尽也如此。使世主知易尽者之可戒， 而不可除者之可惧，则有疹矣。且夫君子者，世无若是之多也。小人者，亦无若是之众也。凡才智之士，锐于功名而嗜于 进取者，随所用耳。孔子曰：“仁者安仁，智者利仁。”未必皆君子也。冉有从夫子则为 门人之选，从季氏则为聚敛之臣。唐柳宗元、刘禹锡使不陷叔文之党，其高才绝学，亦足 以为唐名臣矣。昔栾怀子得罪于晋，其党皆出奔，乐王舶谓范宣子曰；“盍反州绰、邢蒯？ 勇士也。宣子曰：“彼栾氏之勇也。余何获焉！ ”王舶

24、曰：“子为彼栾氏，乃亦子之勇 也。“呜呼，宣子蚤从王舶之言，岂独获二子之勇，且安有曲沃之变哉！愚以谓治道去泰甚耳。苟黜其首恶而筑其余，使才者不失富贵，不才者无所致憾，将为吾 用之不暇，乂何怨之报乎！人之所以为盗者，衣食不足耳。农夫市人焉保其不为盗而衣食 既足盗岂有不熊返农夫市人也哉故善除盗者开其衣食之门使复其业。善除小人者,诱必富 贵之道，使黑其党。以力取威胜者，盖未尝不反为所噬也。曹参之治齐曰：“慎无扰狱市。”知此，亦庶几于善治矣。奸固不可长，而亦不可不容也。 若奸无所容，君子岂久安之道哉！牛、李之党遍天下，而李德裕以一夫之力，欲穷其类而 致之必死，此其所以不旋踵而罹仇人之祸也。奸臣复炽，忠

25、义益衰。以力取威胜者，果不 可耶！愚是以续欧阳子之说，而为君子小人之戒。【注】曲沃：晋地，在今山西省临汾市。12 .对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.人主必狎之而亲B.不种而生，去之复菩C齐、鲁之物,要D.苟黜其首恶而贷其余狎：亲昵蕃：繁殖，滋生 执事：主持政事者 贷：惩罚，惩治狎：亲昵蕃：繁殖，滋生 执事：主持政事者 贷：惩罚，惩治15.下列各组句子中,A.何以言之B.彼栾氏之勇也C.诱以富贵之道加点词的意义和用法相同的一组是（3分） 何竟口默默在此D.盖未尝不反为所噬也破灭之道也 阙秦以利晋 道之所存，师之所存也16.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（3分

26、）A.作者以“断蛇不死”“刺虎不毙”为喻，并以齐国的田氏、鲁国的季孙为例，说明小人 因其难以铲除而危害极大。B.作者以柳宗元、刘禹锡为例，意在提醒读书人要像他们那样，善用自己的聪明才智，成 为国家栋梁之材。C.在作者看来，小人固然不可以助长，但也不可以不容纳；如果小人没有容身之地，势必 引起他们的过激反应。D.本文行文层层推进，论述有力，引用典故来论述小人之党不易铲除，并提出了 “黜其首 恶而贷其余”的措施。17 .用“ / ”给文中画波浪线的部分断句。（3分）农夫市人焉保其不为盗而衣食既足盗岂有不能返农夫市人 也哉故善除盗者开其衣食之门使复其业.把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）（1）使

27、世主知易尽者之可戒，而不可除者之可惧，则有癖矣。（4分）（2）宣子蚤从王船之言，岂独获二子之勇，旦安有曲沃之变哉！ （4分）（二）阅读下面这首诗，完成19-20题。（8分）鹏料唐郑谷暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过，花落黄陵庙”里啼。游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。【注】黄陵庙，在湘阴县北洞庭湖畔。传说帝舜南巡，死于苍梧。二妃从征，溺于湘江, 后人遂立祠于水侧，是为黄陵庙。18 .诗歌开篇用、两个词，分别点出了鸭鹃的生活习性与状貌特征。（2分）.晚唐诗人郑谷，因“尝赋鹏鸽，警绝（警策绝伦）”被誉为“郑鹏鸽”。可见，郑谷 鹏科诗写作技艺之高超。请结合

28、诗歌内容，分析诗人是如何描摹鹏鸿的？（6分）（三）阅读下面的材料，完成21-22题。（6分）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：管仲相桓公， 霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也, 自经于沟渎而莫之知也！”论语宪问子张问曰：“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：“犹吾大 夫崔子也。”违之。之一邦，则又曰：“犹吾大夫崔子也。违之。何如？ ”子曰：“清 矣。”曰：“仁矣乎？ ”日：“未知，焉得仁？ ”论语公冶长.第一则材料中“谅”的意思是。孔子对“匹夫时妇之为谅”持的态度。（2分）19 .结合上面两则材料，阐述孔

29、子对管仲与陈文子的不同看法。（4分）（四）古诗文默写。（6分）20 .补写下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（6分）（1）刑罚不中，o ,言之必可行也。（论语）（2）谐之言曰：“，水击三千里，,去以六月息者也。”（庄子逍遥游（节选）（3）子孙视之不甚惜，,。（苏洵六国论）（4）恨相见得迟，o柳丝长玉骁难系，。（王实甫长亭送别（节选）（5）,两朝开济老臣心。出师未捷身先死，。（杜甫蜀相）四、作文（60分）21 .阅读下面文字，根据要求作文。（60分）中华民族的历史就是一部艰苦卓绝的奋斗史。从含辛茹苦的拓荒者到苦学力文的先驱, 从救苦弥灾的自发者到志坚行苦的自觉者，华夏民族苦尽甘来。但“苦”在现代人身上更多地表现为精神层面：读书学习是忍受寂寞的苦，坚守本职 是默默奉献的苦，创新创造是上下求索的苦对“苦”，你有怎样的体验和思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。【注意】角度自选，立意自定，自拟题目。明确文体，不得写成诗歌。不得少于 800字。不得抄套作。