2022-2023学年河北省张家口市第一中学高二上学期第二次阶段检测语文试题.docx

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1、张家口市第一中学2022-2023学年第一学期第二次阶段测试卷高二语文注意事项：1 .考试时间为150分钟，满分150分。2 .答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：儒、墨在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响 深远的理论学说，其各自的理论本位是不同的。脱胎于殷周家族血缘社会的儒家，因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族 利益，所以需要倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观，需要制定世代承袭的礼仪制 度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣

2、崇拜。在社会治理上坚持德主刑辅，用人上主张亲亲尊 尊。儒家认可有条件的天命观，对鬼神的存在未置可否，也无非是要表明家族传承的天意 神圣，并使人们对先祖保持某种敬畏。其所有观念无不反映着儒家从社稷本位出发，在时 代变革中有所损益的家族传承意念。墨家以下层民众为本位，因为小生产者没有稍微雄厚的物质财富可供享用，也没有世 袭的利益需要守护，更多关注的是现实社会的生存与交往，因而要反对奢靡，节用节葬， 意在保障人们最基本的生存生活；社会交往活动中，小生产者只能在对他人利益的维护中 避免伤害，最终保护自身的利益，所以要破除等级，无差别地兼爱，利人利他；频繁战争 的最终受害者都是普通民众，只有反对战争才能

3、维护下层民众的利益，所以要倡导“非 攻”；墨家宣扬鬼神的存在，认为天的意志不可违逆，是要用某种方式保证人们对兼爱原则 的信奉和实行；社会治理上主张崇尚教化，尚贤使能，则反映着下层民众对家族出身的漠 视，表达着他们对素质提升的关注和对个人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩顶放踵、苦 行救世的圣人，要人们崇奉效法，正表达了对兼爱精神的打造和推崇。儒、墨的理论本位不同，决定了其在思想体系的诸多逻辑节点上具有不同的理念，在 道德观、天命观、圣人观、生活观、人才观和鬼神观诸多问题上具有不同的见解，也决定 了它们为爱、德、贤、圣等概念赋予了不同的意蕴和内涵。（摘编自冯立鳌儒法墨观念差异的根源） 材料二：王充论

4、衡中的薄葬篇，结合有鬼无鬼，专论厚葬薄葬，对于儒墨两家均有批 评。墨家是信奉有鬼论的，王充批评墨家的就是这一点。他认为厚葬劣习之根源，正在于 主张薄葬的墨家“人死辄为神鬼而有知，能形而害人”的有鬼论。因为“人死辄为神鬼而a”， O（3）关山，指关塞山河，也指遥远的地方。该意象在唐宋诗文中经常出现，诗人往往借此 抒发愁苦悲凄之情，如“,【答案】 .士不可以不弘毅 .任重而道远 .知人者智 .自知者 明 .关山难越 .谁悲失路之人（借问梅花何处落，风吹一夜满关山/戎马关 山北，凭轩涕泗流）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，H分）阅读下面的文字，完成下面小题。盛金章，微

5、体古生物学研究大家。他在长兴灰岩中建立的蜒类化石带的研究，全面破 解了二叠世碳酸盐岩划分和对比难题。在与国际学术界的交往中，盛金章一直秉持 的态度，他曾纠正了日本学界在地层工作中的错误。盛金章是一个 的人,他谦虚谨慎，严于律己，对于科学问题他从来不含糊，在 科研方面永不止步。他 ，被推荐为院士的时候，几次婉拒，他的信念就是“认真做 事、认真做人，不给别人找麻烦”。虽然自己不计名和利，但盛金章很愿意推荐学生和同事 去争取一些奖项。很多得到过盛金章培养指导的科技人员，成为他的终生合作者和朋友。1991年5月15日，盛金章在自己70岁生日时曾写诗一首：“淡淡平平七十秋，萧萧 白发已盈头。新苗喜看年年

6、绿，万马奔腾蹄不休。金章很喜欢数学家华罗庚生前说过的 话：“树老易空，人老易松。科学之道在于实。戒之以空，戒之以松，我愿一辈子从实以 终。”这也是盛金章科学人生的真实写照zJ也将毕生献给科学事业丕断追求进步,创造堇.请在文中横线处填入恰当的成语。18 .请将文中画波浪线的部分改成一个单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变 原意。19 .文中画横线的句子使用了哪些手法？请结合材料简要分析其表达效果。【答案】18.不卑不亢/实事求是 虚怀若谷/一丝不苟/精益求精淡泊名利.这也是盛金章不断追求进步、创造革新、求真务实，将毕生献给科学事业的科学人生的 真实写照。（这也是不断追求进步、创造革新、求

7、真务实，将毕生献给科学事业的盛金章科 学人生的真实写照）19 .运用叠词；“淡淡平平” “萧萧”“年年”，叠词的使用不但使描写更加贴切形象，而且 增强了音韵美。运用象征手法：“新苗喜看年年绿”写出了看到后辈不断成长的欣喜，“万 马奔腾蹄不休”写出研究事业蓬勃发展、后继人才辈出的景象，富于形象美和含蓄蕴藉之美。（二）语言文字运用n （本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国少儿出版社出版的“石榴籽绘本丛书”选取了 12则读者耳熟能详的民族团结 进步故事，以少年儿童喜闻乐见的绘本形式进行创作，每册完整讲述一个故事，12组文字 脚本逻辑严密，语言精练，文字改编与绘画创作尊重史实，内容翔

8、实准确。该丛书精准定 位少年儿童这一受众群体，创新方式方法，巧借绘本，用“小故事”展现“大主题”，在 “”中讲好民族团结进步故事，不失为有形、有感、有效铸牢中华民族共同体意识 的好方法。俗话说： 。孩子的心灵就像一块早春的土壤，播下什么样的种子， ，结 什么样的果。习近平总书记指出：“各民族都要培养孩子们树立中华民族一员的意识，不要 让孩子们只知道自己是哪个民族的人，首先要知道自己是中华民族，这是月亮和星星的关 系。 “石榴籽绘本丛书”瞄准了少年儿童这个“靶心”，把中华民族共同体意识的种子 埋入孩子们的心灵深处，让民族团结之花在祖国下一代越开越盛。21.下列句子中的双引号与文中加点词的双引号，

9、用法相同的一项是（）“吴起镇到了！”同志们欢叫着冲着跑了下去。A. “威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军。C.这是激烈的战火中很有意义的一个“插曲”。D.感谢你的“仁慈”，让我最终可以绝境重生！22 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过10个字。【答案】21. C 22.润物细无声种瓜得瓜，种豆得豆就会开什么样的花 四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。很多时候，对“我”的清醒认知至为重要。在有些人看来，“我”就是我，是不同于 “你”的别样烟火；在有些人看来，“我”与一个个的你共同汇成大海，“我”虽是我，也 是大海中的浪花一朵；

10、还有些人则认为，当今时代的浪潮中，既要有“你中有我，我中有 你”的视角，也要有“我就是我，你就是你”的姿态。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袋；不得泄露个人 信息；不少于800字。【答案】略有知”，厚葬才有意义。死人成为鬼之后因“厚葬”感受的是厚遇，由薄葬体验的是薄义。 活人希冀先人福佑后人，又怕死神“成形害人”，就难免趋“厚”弃“薄”，财产多的不怕 厚葬把自己搞穷，权势大的不怕人家来掘墓。墨家的薄葬主张与有鬼论是相互矛盾的。倘 若真的有鬼，听从墨家的薄葬主张“（不）丧物索用”怎么得了？王充认为

11、：这种自相矛 盾，是包括薄葬的主张在内的“墨术”难以流传的重要原因。倡导厚葬的儒家不信鬼，“子不语怪、力、乱、神”就是一个范本，连鲁迅也称颂“孔 丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神:但儒家的无鬼论不 彻底，“以为死人有知，与生人无以异，孔子非之，而亦无以定实然”。其实，对于孔子来 说，此非不能，实乃不为，他心中是有小春灵的。王充在薄葬篇中指出了这一点：“孔 子非不明死生之实，其意不分别者，亦陆贾之语指也。”葬是儒家之“礼”的一个重要方 面。倘若世人皆知“死人无知，不能为鬼”，厚葬也好，礼葬也罢，岂不都会难以为继？对 此，从孔子到汉代的陆贾心里都是明白的。这就难怪“不肯

12、随俗谈鬼神”的孔子，要用“祭如在，祭神如神在”来使人“看不出他肚皮里的反对来” 了。在中国思想史上，儒墨之争，远远超过“批林批孔”时所谓的“儒法斗争”。孟子将墨 子当作“无父”之“禽兽”，汉儒、宋儒都将墨家当作“攻乎异端”的重要对象，丧葬问题 即是儒墨之争的一个焦点，两者针锋相对，势同水火。王充属于儒家，但他赞成薄葬，仅 是薄葬这篇名，就旗帜鲜明地亮出了他反对厚葬的观点，他赞成儒家的无鬼论，但在 有鬼无鬼的问题上，也毫不掩饰孔子以及儒家的小智兄。赞成薄葬的王充，却又批评主张薄葬的墨家，他没有就事论事，反对厚葬的不仅是墨 家，当年晏子向正想封赏孔子的齐景公进言，说了儒者的四个“不可”，其中之一，

13、便是 “崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗二然而，王充不但看到厚葬可能导致的“财尽民贫， 国空兵弱”之恶果，更能从厚葬薄葬论与有鬼无鬼关系，洞悉厚葬之源。（摘编自宋志坚厚葬薄葬与有鬼无鬼）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.基于守护主流社会贵族阶层家族利益的需要，儒家制定礼仪制度，提倡崇拜祖宗先圣， 倡导平等仁爱。B.墨家主张利人利他，倡导非攻，主张尚贤使能，都表达了他们对素质提升的关注和对个 人能力的看重。C.墨家的薄葬主张与有鬼论是相互矛盾的，王充抓住该核心问题，揭示了墨家思想难以流 传的重要原因。D.孔子以“祭如在，祭神如神在”的态度来对待“鬼神”，这充分表明他并不是一个

14、很坚 定的无神论者。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.儒、墨两家的理论本位不同，决定了它们的思想体系具有不同的理念，因而使各自成长 为体系宏大、影响深远的理论学说。B.儒家为传承贵族阶层的家族利益，墨家为表达对兼爱的推崇，都提倡崇拜先圣，由此可 见，儒墨两家在思想上也有相同之处。C.无论是对于儒家还是墨家，就有鬼无鬼、厚葬薄葬之事，王充论衡的薄葬篇对 他们均有批评，但批评的问题不同。D.以丧葬问题为焦点的儒墨之争，在中国思想史上远远超过“批林批孔”时所谓的“儒法 之争”，两者针锋相对，势同水火。3 .中华文化充满了辩证智慧，辩证思想倍受诸子推崇，下列各项不能体现这一点的一项是 （

15、）A.执其两端，用其中于民。B.不义不富，不义不贵。C.多言数穷，不如守中。D.二道相因，生中道义。4 .简要分析材料二的论证特点。5 .结合材料，试探究“墨术”难以流传的原因。【答案】1. C 2. A 3. B4.本文采用总分总的论证结构。首先，阐明王充在论衡中对儒墨两家均有批评。然 后，分别论述墨家信鬼而主张薄葬，儒家不信鬼而倡导厚葬。最后，阐明王充的观点，表达 作者对王充实事求是精神的认可。引用论证，引用鲁迅的话有力地表明儒家不信鬼的观点。对比论证，将“墨家信鬼而主张 薄葬，儒家不信鬼而倡导厚葬”这两种观念进行对比，表明这两种态度各有弊端。举例论证， 列举“晏子向齐景公进言”的例子表明

16、对厚葬的不赞同。比喻论证，将孔子不信鬼，却因为 重视“礼”,讲求厚葬，而不能高调亮出自己观点的这种矛盾心理比喻成“他心中的小音尻 5.墨家相关思想的自相矛盾，是包括薄葬的主张在内的“墨术”难以流传的重要原因。 在中国思想史上，儒墨之争，两者针锋相对，势同水火。墨家以下层民众为本位，儒家以 社稷为本位，儒家思想更符合封建统治者需要。（-）现代文阅读n （本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。鼠疫（节选）加缪里厄的妈妈像平常一样静静地靠在客厅一角的椅子上，她喜欢在做完家务后来这里歇 着，只剩一小团黄光微微闪烁在马路延伸的尽头，给深夜增添了一丝温暖。里厄的母亲静 静坐着，望着窗外那空

17、无一人的街。忽然她开口问道：“街灯会随着这场鼠疫一盏一盏熄灭掉吗？ ” “应该是的。”“哎，要是这样的话，冬天该多凄清啊！真希望能在那之前摆脱掉这场瘟疫J“嗯，我也希望如此J里厄附和道。听到里厄开口，母亲的视线转了过来然后凝视着他的额头。里厄意识到自己疲惫的脸 色引起了母亲的担心，这段时间的劳累让他瘦了很多。“白天不顺吗？ ”“没，和往常没什么不同。”和往常没什么不同！意思是来自巴黎的新型血清效果比第一批更差！死亡人数的统计 数字还在不断攀升中。当天的会议上，疲惫不堪的医生提出：想要预防肺鼠疫的口对口传 染必须要采用新的举措，省长批准了这项提议。其实他也不知道做什么是最好的，和往常 一样，没有

18、人知道这次会有什么效果。这时传来了门铃声。里厄朝母亲笑了笑，便开门去了。光线昏暗，里厄看到一个披着 灰衣、狗熊模样的人站在灰喑的楼梯台前，那是塔鲁。里厄站在安乐椅后，示意塔鲁坐在 书桌前。他们两人中间隔了一个电灯，除此之外，房间里再没有别的光源了。“我听说省政府准备搞一个市民救助组织，每位身体素质不错的男性都得参与进来 塔鲁说。“情报搜集得不错呀。只是这组织能不能建成还不一定呢，大家意见很大，省长下不 了决心。”“那如果采取自愿的形式呢？ ”“已经试过了，没什么成效J“我的想法是超过政府，自行组织一个志愿防疫队。其实政府已经无法顾及我们了。 我的朋友遍布很广，我和他们可以作为队伍的先期主力J“

19、我是肯定不会拒绝你的邀请的。我们现在急需专业人员打下手。我会帮你去省政府 提议的。他们现在也没有别的什么更好的办法，应该不会拒绝的。只不过”里厄顿了 下，清了清思绪，“只不过，您也知道，这是件有生命危险的工作。我一定得问清楚了。您 是否已经真的下定决心了？ ”塔鲁起了起身，找了个更舒服的姿势重新坐下，发丝在灯光下微微闪光。“那您是否信仰耶和华？ ”这并不算突兀的问题，可里厄没能马上开口回答。“我并不信仰他，不过这什么也说明不了J塔鲁没有说话，只是倚在凳上笑了笑。“我想用问题来回答您的问题J里厄轻轻一笑，算是同意了： “这确实是您的风格，总是让人捉摸不透J“嗯。我想说的是，里厄，你明明就是一个拥

20、有奉献精神的人，但为什么会觉得自己 不信耶和华呢？ ”里厄的脸依然处在灰暗之中。他告诉塔鲁，如果他相信耶和华是万能的，那可能就不 会费力去干这些事了。其实，没有谁真的至死不渝、全心全意地信仰耶和华，大家内心深 处都不相信有这样的耶和华存在。所以，里厄觉得自己正在逐渐接近真理，起码是这一点 的真理：不要屈服于外界客观事物。里厄抬头望着塔鲁，塔鲁嘛起嘴吹了个口哨。“我知道你肯定会觉得我口气太傲了。不过我没有骗你，这点骄傲是我仅剩的东西 了。我根本不清楚最后会发生什么，更不清楚以后的路会走向何方。我现在所能看到的都 是患病的人，我必须先赶快把他们治好。至于思考什么的，等病治好了再说吧，那时候我 也自

21、然会去想。没什么比治病更要紧的了。我所能做的就是保卫他们J“可是，我还是想知道您是怎么看待这场瘟疫的J“就像您所说的那样，是一场接着一场的失败。”塔鲁没有答话，默默看了里厄很久，接着站起身往门口走去，每一步都显得不轻松。 里厄见状，马上起身走上去送他。楼道里黑乎乎的，什么也看不清。楼梯口处的灯不知怎 么不亮了。还有一个小时就到凌晨了，此时城里除了点细微的动静和远处救护车的声响、安静得 让人有些发毛。里厄把车发动，塔鲁也钻了进来。“塔鲁。我告诉您，您做这个事业有三分之二的概率会丧命。明天还是来我这打疫苗 预防一下吧！”“医生，其实您也不是不知道，这是没说服力的。在一个世纪之前，波斯有座城市也 染

22、上了鼠疫，结果您也知道，除了那个日夜给尸体擦洗的人，没有一个人活了下来J“他只是运气好，躲过了三分之二的死亡率。不过，我们确实要重新研究下这个问题 了。”里厄的音量瞬间降了下来。车已经驶入了郊区，这里的街灯还是亮着的，但路上空无一人。（有删改）【注】耶和华，基督教崇拜的上帝。6,下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说开头里厄与妈妈的对话巧妙地交代了故事发生的背景，以及人们盼望鼠疫早日结束 的心理。B.里厄不相信耶和华是万能的，认为不应屈服于外界客观事物，这源于他面对灾难强烈的 抗争精神。C.里厄一再强调“没什么比治病更要紧的了”，可以看出他是一个只顾眼前，没有长远眼 光的人。D.

23、省长“也不知道做什么是最好的”，一句话突出了鼠疫背景下人们手足无措和无计可施 的现状。7 .下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说主要采用人物对话来塑造人物形象，里厄与塔鲁的对话让读者看到鼠疫下他们义无 反顾、勇于担当、甘于奉献的伟大形象。8 .文中塔鲁“那您是否信仰耶和华”这一问题，既回答了里厄“是否下定决心组织志愿防 疫队”这一问题，也引出下文对里厄的剖析。C. “塔鲁口厥起嘴吹了个口哨”，此处 细节描写，表现了他对里厄医生关于“耶和华”的 回答的认可，也从侧面衬托出里厄医生的伟大。D.小说采用第三人称全知视角进行叙述，既有利于多角度展现鼠疫时期的社会图景，也便 于真实直

24、观地再现里厄医生的内心世界。8 .小说首尾两段的环境描写有何作用？请结合材料简要分析。9 . 2020年开始，新冠肺炎疫情席卷全球，我国也再次面对新的挑战。面对战争、瘟疫等 灾难，请结合文本并联系现实谈一谈我们该如何做。【答案】6. C 7. D.开篇和结尾都提到路灯与街上“空无一人”，既点明了故事发生的时间，也烘托了鼠疫 疫情下城市沉寂而哀伤的氛围。首尾呼应，前后的景物描写互相照应，使文章结构更加严 谨。与里厄医生和塔鲁此时的内心世界相映衬，有利于突出他们面临困境时的心理。8 .面对战争、瘟疫等灾难，即使遇到再大的困难挫折，也不要放弃希望，也要努力抗争。 文中的里厄医生和塔鲁，即使要面对“一

25、场接一场的失败”，他们依旧努力抗争。要用团结与爱战胜苦难。里厄医生和塔鲁明知是冒着死亡威胁，但他们仍选择挺身而 出，“拥有奉献精神”，以顽强的勇气团结起来争取美好的生活，彰显生命的价值。新冠肺炎疫情开始以后，我国党员干部、医务人员、社区工作者、公安干警等一道，无惧 风险、不辞辛劳、攻坚克难、共同抗疫，以实际行动践行“奉献、友爱、互助、进步”的志 愿精神，保证了人民的生命安全，为我国疫情防控取得决定性胜利作出了重要贡献。二、古代诗文阅读（35分）（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。秦武王谓甘茂日：“寡人欲车通三川，以窥周室，而寡人死不朽乎？ ”甘茂对日：“请

26、之魏，约伐韩J王令向寿辅行。甘茂至魏，谓向寿：“子归，告王日：魏听臣矣，然愿王 勿攻也。事成，尽以为子功。”向寿归以告王，王迎甘茂于息壤。甘茂至，王问其故。对 日：“宜阳，大县也，上党、南阳积之久矣，名为县，其实郡也。今王倍数险，行千里而攻 之，难矣。臣闻张仪西并巴、蜀之地，北取西河之外，南取上庸，天下不以为多张仪而贤 先王。魏文侯令乐羊将,攻中山，三年而拔之，乐羊反而语功，文侯示之谤书一箧，乐羊 再拜稽首日：此非臣之功，主君之力也今臣羁旅之臣也，樗里疾、公孙衍二人者，挟 韩而议，王必听之，是王欺魏，而臣受公仲侈之怨也。昔者曾子处费，费人有与曾子同名 族者而杀人，人告曾子母日：曾参杀人。曾子之

27、母日：吾子不杀人。织自若。有顷 焉，人又曰：曾参杀人。其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：曾参杀人。其母 惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤，与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。今臣之 贤不及曾子，而王之信臣，又未若曾子之母也，疑臣者不适三人，臣恐王为臣之投杼也。” 王曰：“寡人不听也，请与子盟J于是与之盟于息壤。果攻宜阳五月而不能拔也樗里疾公 孙衍三人在冬之王王将听之召宜茂血置之 甘茂对曰：“息壤在彼。王曰：“有之。”因悉起 兵，复使甘茂攻之，遂拔宜阳。（节选自战国策秦策二） 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.果攻宜阳五月/而不能拔也/樗里疾/公孙衍二人在/争之王/王将

28、听之/召甘茂而告 之/B.果攻宜阳/五月而不能拔也/樗里疾/公孙衍二人在/争之王/王将听之/召甘茂而告 之/C.果攻宜阳五月/而不能拔也/樗里疾/公孙衍二人/在争之王/王将听之召甘茂/而告 之/D.果攻宜阳/五月而不能拔也/樗里疾/公孙衍二人/在争之王/王将听之召甘茂/而告 之/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.周室即周王朝，是继商朝之后的一个世袭王朝，分为“西周”“东周”，本文指东周。B.子是古代对对方的敬称，有时也用以称呼老师或称有道德、有学问的人，如“老子二 C.其实，古今同形异义，与六国论“较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍”意思相 同。D.稽首，跪拜礼

29、，是九拜礼节中的一种，跪并拱手至地，头至地，通常为平辈之间日常礼 节。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.秦王想要向东出兵进攻韩国的三川，进而取代周王室，他希望甘茂能够助他实现这一夙 愿，并且表达出了实现想法的强烈愿望。B.在甘茂看来，要进兵三川，须先攻下宜阳，宜阳处在上党和南阳两地间，积聚了两地人 力和财物，跋涉千里攻打宜阳十分困难。C.甘茂的一番说辞获得了武王的认可，武王表态说不会轻易地听信别人的议论，愿意和甘 茂订盟，最终武王和甘茂在息壤订立盟约。D.甘茂虑事深远，出兵前已充分考虑到有可能面临的困境、危险，且未雨绸缪，这使得他 不但保全了自己，并且取得了战争的胜利。13

30、 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）北取西河之外，南取上庸，天下不以为多张仪而贤先王。（2）夫以曾参之贤，与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。14 .文章通过张仪、乐羊两个事例，想耍说明什么？用曾子事例又想耍说明什么？请简要 概括。【答案】10. B 11. D 12. C. （1）向北夺取河西的土地，向南占领上庸，天下人并不因此就赞扬张仪，却称颂先王 的贤明。（2）凭借曾参这样的贤德，和他母亲对他的信任，可是当很多人怀疑他时，慈爱的老母也 不再相信他。13 .用张仪、乐羊两个事例想要说明战争的胜利不仅仅在于臣子的贤能，更重要的是君王 对臣子的充分信任和支持。用曾子事例想要说明三人

31、成虎、人言可畏的道理。参考译文：秦王对甘茂说：“我想出兵向东进攻三川（韩国一地名），取周室而代之，你如果能为我 实现这一夙愿，我将至死不忘。”甘茂说：“我请求去魏国与他们相约，共同攻打韩国。”于 是，武王派亲信向寿做甘茂的副使出使魏国。甘茂来到魏国，对向寿说：“您回去告诉武王 说魏王已同意我的约定。但希望大王不要进攻韩国。当大事成功之后，一切功劳归于您。” 向寿回到秦国，把这话告诉了武王，武王便到息壤这个地方迎接甘茂。甘茂到了息壤，武王 问他其中的原因。甘茂回答说：“（要进兵三川，必须先攻下宜阳）宜阳是韩国的大县，（是 上党和南阳两部间的贸易要道）长期以来，在宜阳积聚了两地的人力和财物，它名义

32、是县, 实际上相当一个郡。现在大王的军队要经过重重险阻，跋涉千里去攻打宜阳，实在太难了啊！ 我听说，张仪西并巴、蜀，向北夺取河西的土地，向南占领上庸，天下人并不因此就赞扬张 仪，却称颂先王（秦惠王）的贤明。魏文侯派乐羊为将，进攻中山，三年就灭掉了中山。乐 羊返回魏国，称道自己的战功。魏文侯拿出整整一箱群臣诽谤乐羊的意见书给他看，乐羊拜 了两拜，叩头说：这不是我的功劳，完全是主君的功劳啊！我现在只不过是寄居在秦国的 人，而秦国权臣樗里疾、公孙衍倚仗和韩国的关系，将来如果在攻打宜阳时对我进行非议, 从中作梗，大王必会听从。如果这样，大王就欺骗了盟国魏国，而我又会白白招致韩国相国 公仲侈的怨恨。从前

33、曾参在费地，费地有个与曾参同姓同名的人杀了人。有人告诉曾参的母 亲，说：曾参杀人了。曾参的母亲说：我的儿子不会杀人，她仍然照样织布。过了一会 儿，一个人跑来说：曾参杀人了曾参的母亲仍然织布。又过了一会，又有人来说：曾 参杀人了。曾参的母亲便惊恐万状，扔掉梭子，翻过垣墙，逃跑了。凭借曾参这样的贤德， 和他母亲对他的信任，可是当很多人怀疑他时，慈爱的老母也不再相信他。现在我不如曾参 贤能，大王相信我又不如曾参的母亲相信曾参，非议我的将不止三人，我担心大王会因为我 的原因而扔掉梭子啊！”武王坚定地说：“我不听信别人的议论，让我们订立盟约吧！”于是 武王和甘茂在息壤订立盟约。后来甘茂攻打宜阳，五个月还

34、不能攻下，于是樗里疾和公孙衍 二人在武王面前进甘茂的谗言，武王几乎都要听信了，因而召回甘茂。甘茂到后对武王说:“息壤就在那里！”武王不得不说：“确实有这回事”。这时武王才又坚定信心，动用了全部 兵力，继续让甘茂指挥作战，最后终于攻克了宜阳。（节选自战国策秦策二）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。寻郭道士不遇白居易郡中乞假来相访，洞里朝元去不逢。看院只留双白鹤，入门惟见一青松。药炉有火丹应伏，云碓无人水自舂。欲问参同契中事，更期何日得从容。注朝元：道教徒朝拜老子，唐初追号老子李耳为太上玄元皇帝。参同契：指 周易参同契，是包含着系统 内外丹理论的养生著作，有明

35、显的黄老道家特色。14 .下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗人特意从繁忙公务中抽身告假去访郭道土，可见对道家学说的痴迷。B.院中有白鹤，入门有青松，即使郭道土未出场，其不俗风骨已见一斑。C.这首诗以明白如话的语言描绘道观清幽闲适的环境，清新又不乏飘逸。D.本诗以发问的方式结尾，表达出对道家从容的生活状态及心境的羡慕。16 .有人说本诗寻人不遇，写满了遗憾之情，也有人说虽寻人不遇，亦已有所感悟，你支 持哪种说法？请结合诗歌内容进行阐释。【答案】15. A 16.支持第一种写满遗憾之情：首联说特意请假来访，赶上郭道土闭 关，遗憾之情已溢于言表；中间两联写道观环境，“只留” “惟见”

36、两个短语将自己的怅然 之情，“丹应伏”“水自舂”两处描写将寻访不遇的无奈之情，尽数道出；尾联写自己想要 请教参同契之妙，却恰巧不遇，只能盼着有机会再相见，将遗憾无奈之情推向高峰。 支持第二种亦已有所感悟：颔联写虽寻访不遇，但院中的白鹤，入门处的青松已让自己对 郭道士的潇洒风神有所体会，自然生出对道家生活的一些领悟；颈联写丹炉还着着火，丹 药还在炼制，水磨虽无人，却舂米不断，虽未遇人，但对其顺应自然的生活状态和自然有所 了解，这也是感悟和收获；尾联写自己想要请教参同契之妙，虽不遇但更增加了对下 次相遇的期盼与信心，这也是有所感悟的表现。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）.补写出下列句子中的空缺部分。（1）青年担当着国家兴盛的重责，应当以论语泰伯中曾子所说的“， ,自勉。（2） 了解别人很重要，认识自己更难能可贵，在老子四章中表达这一意思的句子是