化整为零一学期读透费孝通的《乡土中国》（十二）血缘和地缘.docx

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1、教化需要强制（3）教化的目的（4）教化的过程（5）教化者与被教化者的关系（67）稳定的文化传统（9）长幼有序的原则（10）【阅读任务指导】1 .理解本章的重要概念；2 .运用批注点评的方法解读文本;3 .用思维导图梳理文本内容。【篇目精读】（1）缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼 的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。【血缘社会的基础就是乡土社 会】血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生 育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。 【对血缘的概念进行阐述】事实上，在单系的家庭组织中所注重的亲属确 多由于生育而少由于婚姻，所以说

2、是血缘也无妨。【如父系家族，注重的 亲戚更多的是由生育构成的父子之间的关系，而非婚姻夫妻双方之间的关 系】段意：本段阐述“血缘”的定义及其社会基础。 会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育所发生 的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此。前者是血缘的。 大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易 成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个 人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要 死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用一一生育，去维持社会结 构的稳定但是社会结构如果发生变动，完全依血缘去继替也

3、属不可能” 可知，因果推论不成立。C项，“也是你的机会”错误，由原文第（3）段 “世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你 的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事 实”，文中“机会”的意思是“偶然发生”。D项，“我们在方向上划分的 尊卑表明位置上的远近仍然是血缘上亲疏的反映”错误，由原文第（4）段 “地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本 身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置”可知，“方向上的尊卑”只是血缘的坐标，不能表明“位置的远近”

4、是不是血缘 亲疏的反映。4 .大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动。血缘社会就是想用生 物上的新陈代谢作用一一生育，去维持社会结构的稳定。父死子继：农人 之子恒为农，商人之子恒为商一一那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵 那是身份的血缘继替；富人之子依旧富一一那是财富的血缘继替。5 . “生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。我们用血缘的坐标把 空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所 占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告 诉我们“地”的关联派生于社会关系。6 .特点：社会生活越发达，人之间的往来也越繁重，单靠人情不易维 持相互间权利和义务的

5、平衡。于是“当场算清”的需要增加了，货币是清 算的单位和媒介。外在表现：契约的完成是权利义务的清算，在这里是冷静的考虑，理性 支配着人们的活动一一现代社会的特性。7 .血缘社会交易人情。商业是在血缘之外发展的。地缘是从商业里发展 出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。（2）生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些 社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如 此。前者是血缘的。【如乡土社会】大体上说来，血缘社会是稳定的，缺 乏变动;变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。【陈述血缘社会的一 大特点：稳定性】社会的稳定是指它结构的静止,

6、填入结构中各个地位的 个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是 要死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用一一生育，去维持社会 结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商一一那是职业 的血缘继替；贵人之子依旧贵一一那是身份的血缘继替；富人之子依旧富 那是财富的血缘继替。【以具体的血缘继替现象阐述了用生育来维持 社会结构稳定的血缘社会】到现在固然很少社会能完全抛弃血缘继替，那 是以亲属来担负生育的时代不易做到的。但是社会结构如果发生变动，完 全依血缘去继替也属不可能。【论述了血缘继替与社会结构互相影响】生 育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率

7、来决定。【分 析血缘社会的社会结构，社会个体之间角色的定位是由血缘决定的。因为 生物上的新陈代谢维持社会结构的稳定，所以繁衍成为血缘社会的目标】段意：论述生育与血缘社会的关系，生育是维持血缘社会稳定的一种方 式。（3）血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同 时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在 你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。社会用这个无法竞争， 又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎 是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基 本的办法。只要你接受了这原则，（我们有谁曾认真地怀疑过这事实

8、？我 们又有谁曾想为这原则探讨过存在的理由？）社会里很多可能引起的纠纷 也随着不发生了。段意：论述血缘决定社会关系是安稳既存秩序的最基本的办法。（4）血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影, 不分离的。【对“地缘”做出解释，地缘的本质仍是血缘】“生于斯，死 于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人 口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。【乡土社会中， 往往一个地方就是一个家族的所在地】地域上的靠近可以说是血缘上亲疏 的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右， 南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了

9、血缘的 坐标把空间划分了方向和位置。【将空间分出上下左右尊卑，其背后的逻 辑本质仍然是血缘】当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的 据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我 们“地”的关联派生于社会关系。段意：论述血缘决定的社会关系也反映在地域空间上，地缘本质上只是 血缘的投影。（5）在人口不流动的社会中，自给自足的乡土社会的人口是不需要流 动的，家族这个社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的。 儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满 着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。段意：用“外婆家”的例子进一步论述在乡土社会

10、中，血缘与地缘是合 一的，本质上是一样的。（6）但是人毕竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是 “细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度， 他们不能在一定地域上集居了，那是因为这个社群所需的土地面积，因人 口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远， 阻碍着效率时，这个社群就不能不在区位上分裂。【乡土社会是向外分裂 的，随着家族人口繁殖扩大，会出现社群的分裂】一一这还是以土地可以 无限扩张时说的。事实是，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁 殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这个 社群分裂，分出来的部分到别的地

11、方去找耕地。段意：论述人的繁殖无限性与土地资源有限性的客观矛盾，表明无论如 何，人都会出现流动。（7）如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原 来的乡村还是保持着血缘的联系，甚至用原来的地名来称这新地方。这种 活动似乎否定了空间的分离。【尽管在客观实际上，分离出去的与原先的 已经有了空间上的隔离，但是血缘的影响仍然让分离出去的在某种形式上 或名字上来找到和原来的联系】这种例子在移民社会中很多。在美国旅行 的人，如果只看地名，会发生这是个“揉乱了的欧洲”的幻觉。新英伦、 纽约（新约克）是著名的；伦敦、莫斯科等地名在美国地图上都找得到， 而且不止一个。【举例论证，用新大陆移民者的命

12、名，来论证他们与旧大 陆的联系】就拿我们自己来说吧，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开 了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填 着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云 南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填“江苏吴江” 了。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏 费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说，我有什么理由和江夏攀关系？ 真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在 这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。【举例论证，用我国的“籍贯”现象来论证尽管空间

13、相隔，但是仍然保持 血缘联系的现象】我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生 或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍 贯只是“血缘的空间投影”。段意：举例论证分离出去的个体往往仍然会在很多时候借助某种方式来 否定空间的隔离，肯定血缘的固有联系。(8)很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成 新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血 缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘,而 不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上这在中国乡土社会中 却相当困难。【阐述了纯粹地缘的概念，就是不依靠任何血缘，而只

14、是同 一个地方一伙人结成关系】我常在各地的村子里看到被称为“客边” “新 客” “外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市 里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是 在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历 史的人还是被称为“新客”或“客边”的。【举例论证，列举乡土社会中 “客边”的现象来论证纯粹的地缘在乡土社会中是无法产生的，血缘的概 念在人们的头脑中早已根深蒂固】段意：论述纯粹地缘的概念及其无法在乡土社会中存在的现象。(9)我在江村和禄村调查时都注意过这问题：“怎样才能成为村子里 的人？ ”大体上说有几个条件，第一是要生根在

15、土里：在村子里有土地。 第二是要从婚姻中进入当地的亲属圈子。这几个条件并不是容易的，因为 在中国乡土社会中土地并不充分自由买卖。土地权受着氏族的保护，除非 得到氏族的同意，很不易把土地卖给外边人。婚姻的关系固然是取得地缘 的门路，一个人嫁到了另一个地方去就成为另一个地方的人，(入赘使男 子可以进入另一地方社区)但是已经住入了一个地方的“外客”却并不容 易娶得本地人做妻子，使他的儿女有个进入当地社区的机会。事实上大概 先得有了土地，才能在血缘网中生根。一一这不过是我的假设，还得更多 比较材料加以证实，才能成立。段意：列举作者调查的实际例子和现象来论述乡土社会中一个外人是很 难真正融入一个地域中，

16、从而说明了形式上是地缘，实质上是血缘对中国 社会中的人们有着根深蒂固的影响。(10)这些寄居于社区边缘上的人物并不能说已插入了这村落社群中， 因为他们常常得不到一个普通公民的权利，他们不被视作自己人，不被人 所信托。我已说过乡土社会是个亲密的社会，这些人却是“陌生”人，来 历不明，形迹可疑。可是就在这个特性上却找到了他们在乡土社会中的特 殊职业。段意：继续论述前段的观点，并引出下文对“客边”人能担当特殊职业 的原因的论述。(11)亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争； 亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，有 无相通的。而且亲密的共同生活中各人互相依赖

17、的地方是多方面和长期的， 因之在授受之间无法一笔一笔地清算往回。亲密社群的团结性就依赖于各 分子间都相互地拖欠着未了的人情。【血缘关系限制冲突和竞争，孕育出 “人情”社会】在我们社会里看得最清楚，朋友之间抢着会账，意思是要 对方欠自己一笔人情，像是投一笔资。欠了别人的人情就得找一个机会加 重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。【血缘社会 中人情的亏欠不遵守对等交换原则】来来往往，维持着人和人之间的互助 合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算帐”。“算帐”“清算” 等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。段意：用人情现象论述血缘社会中血缘关系对人的影响。(12)

18、但是亲属不管怎样亲密，终究还是体外之己；虽说痛痒相关，事 实上痛痒是走不出皮肤的。如果要维持这种亲密团体中的亲密，不成为“不 是冤家不碰头”，也必须避免太重叠的人情。社会关系中权利和义务必须 有相当的平衡，这平衡可以在时间上拉得很长，但是如果是一面倒，社会 关系也就要吃不消，除非加上强制的力量，不然就会折断的。防止折断的 方法之一是减轻社会关系上的担负。【当有太多人情关系联接的时候，往 往一旦发生一些问题就很不好处理了，所以在某些时候就需要防止人情的 介入，或者减少人情的来往】举一个例子来说：云南乡下有一种称上的 钱会，是一种信用互助组织。我调查了参加的人的关系，看到两种倾向， 第一是避免同族

19、的亲属，第二是侧重在没有亲属关系的朋友方面。我问他 们为什么不找同族亲属入他们的理由是很现实的。同族的亲属理论上 有互通有无、相互救济的责任，如果有能力，有好意，不必入就可以直 接给钱帮忙。事实上，这种慷慨的亲属并不多，如果拉了入假若不按 期交款时，碍于人情不能逼，结果也吹了。所以他们干脆不找同族亲属。 其他亲属如舅家的人虽有入的，但是也常发生不交款的事。我调查时就 看到一位首为此发急的情形。他很感慨地说：钱上往来最好不要牵涉亲 戚。这句话就是我刚才所谓减轻社会关系上的担负的注解。【举例论证， 用云南钱会的例子论述当涉及明确权利义务的团体的时候，血缘关系构成 的人情社会团体就会对其产生影响，为

20、了避免影响，只得禁止带有血缘关 系的人进入钱会】段意：继续举例来论述血缘社会对人的影响。(13)社会生活愈发达，人和人之间的往来也愈繁重，单靠人情不易维 持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要也增加了。【在现 代社会，这种现象更加明显】货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位， 清算时可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。“钱上 往来”就是这种可以当场清算的往来，也就是普通包括在“经济”这个范 围之内的活动，狭义地说就是生意经，或是商业。段意：论述社会的发展导致商业出现和发展，传统的人情社会也随之解 体。(14)在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会 不发

21、生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。 实质上馈赠和贸易都是有无相通，只在清算方式上有差别。以馈赠来经营 大规模的易货在太平洋岛屿间还可以看得到。Malinowski【马林诺夫斯基 ( 18841942),英国社会人类学家】所描写和分析的Kulu制度就是一个 例证。【血缘社会中的交易有时使用馈赠的方式】但是这种制度不但复杂， 而且很受限制。普通的情形是在血缘关系之外去建立商业基础。【论述亲 密的血缘社会中不存在商业，买卖活动发生在血缘性社区的边缘】在我们 乡土社会中，有专门作贸易活动的街集。街集时常不在村子里，而在一片 空场上，各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身份出

22、现。在这里大 家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清。我常看见隔壁邻舍大 家老远地走上十多里在街集上交换清楚之后，又老远地背回来。他们何必 到街集上去跑这一趟呢，在门前不是就可以交换的吗？这一趟是有作用的, 因为在门前是邻舍，到了街集上才是“陌生”人。当场算清是陌生人间的 行为，不能牵涉其他社会关系的。【在乡土社会中，馈赠的方式过于复杂， 便采用了 “街集”的方式】段意：本段举例说明在乡土社会中商业的展开形式。（15）在从街集贸易发展到店面贸易的过程中，“客边”的地位就有了 特殊的方便了。寄籍在血缘性社区边缘上的外边人成了商业活动的媒介。 村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清，不必讲人

23、情，没有什么不好 意思。所以依我所知道的村子里开店面的，除了穷苦的老年人摆个摊子， 等于是乞丐性质外，大多是外边来的“新客”。商业是在血缘之外发展的。段意：以“客边”担当商业活动的媒介的例子，进一步突出血缘社会是 一个非商业的商会。（16）地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础, 而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约 时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。 法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精 密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情， 于是理性支配着人们的活动一一这一切是现

24、代社会的特性，也正是乡土社 会所缺的。【地缘社会完全不同于血缘社会，是一个理性的活动社会，是 一个处处讲清楚权利义务的社会】段意：补充论述地缘社会的产生及其特点。（17）从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上 的一个大转变。段意：做出结论，血缘到地缘恰恰代表着社会性质的改变，也就是由乡 土社会到现代社会的转变。【思维导图】血缘的定义及社会基础（1）血缘的定义及社会基础（1）生育是维持血缘社 会稳定的方式（2）血缘到地缘恰怡 代表着社会性质 的改变（17）血缘是稳定社会的 最佳方式（3）是的(4 缘缘影 地血投乡土社会中 血缘与地缘 是合一的（5）地缘的分离不 能割断血缘的 联系

25、（6-8）地缘是从商业里发展出来的社会关系（16）血缘对人的影响根 _社会的发展导致商深蒂固（912）业出现和发展（13）乡土社会中商业的 展开形式（14）血缘社会是一个非 商业的商会（15）【内容概述】本章从“血缘社会”出发，指出血缘是由生育和婚姻所构成的关系，血 缘所决定的社会地位不容个人选择。而地缘关系是从商业里发展出来的社 会关系，是契约社会的基础，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转 变，也是社会史上的一个大转变。【巩固检测】1 .关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（）A.血缘社会的基础包括文化传承的固化、长幼之间尊卑次序的不容挑 战。B.血缘既可以指由生育所发生的亲子关系，也

26、可以指单系家庭组织中 因为生育而产生的亲属关系。C.用生育保证社会持续，以生育所发生的社会关系来确定人的社会地 位，是血缘社会的标志。D.血缘社会用血缘关系作为社会成员职业、身份、财产的分配标准, 是为了安稳既存秩序。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章针对中国传统社会的血缘依存，提出了自己的观点。B.文章以血缘的定义为出发点，多角度论证了血缘社会的基本特征。C.作者在第（4）段中将血缘与地缘联系在一起，论证了两者的同一性。D.文章对血缘社会的优缺点都有论及，体现出辩证的态度。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.任何社会都需要生育来持续，因此血缘社会用生育维系社

27、会结构的 稳定。B.社会变迁，生育社会化将大大削弱血缘的作用，血缘社会也将随之 改变。C.血缘所决定的你的父母既是你存在之前的既存事实，也是你的机会。D.我们在方向上划分的尊卑表明位置上的远近仍然是血缘上亲疏的反 映。4 . “血缘社会”有哪些特点？其稳定靠什么来维持？5 .第（4）段中，“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是 血缘的投影，不分离的”这句话反映了血缘和地缘之间的什么关系？6 .乡土社会的商业模式呈现出哪些特点？其外在表现如何？请结合文 本内容归纳整理。7 .请根据文本，简述乡土社会是怎样一步步从血缘结合转变到地缘结合 的？【参考答案】1. C【解析】C项，“用生育保证社

28、会持续，以生育所发生的社会关系 来确定人的社会地位，是血缘社会的标志”错误，由原文第（2）段“生育 是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育所 发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此”可知，“用 生育保证社会持续”不是血缘社会的标志。2. D【解析】D项，“文章对血缘社会的利弊和优缺点都有论及，体现 出辩证的态度”错误，由原文第（2）段“大体上说来，血缘社会是稳定的， 缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。社会的稳定是指它 结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的 限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的 新陈代谢作用一一生育，去维持社会结构的稳定、第（4）段“血缘是稳 定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”等可知， 文章没有论及血缘社会的优缺点，也没有采取一分为二的辩证态度。3. B【解析】A项，“任何社会都需要生育来持续，因此血缘社会用 生育维系社会结构的稳定”错误，强加因果，由原文第（2）段“生育是社