三槐堂铭阅读答案-苏轼《三槐堂铭并序》阅读练习及答案.docx

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1、三槐堂铭阅读答案|苏轼三槐堂铭并序阅读练习及答案 古诗文阅读苏轼三槐堂铭并序阅读练习及答案 苏轼 （一）阅读下面的文言文，完成58题。 三槐堂铭并序 苏 轼 天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不行必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊，而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。 国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平

2、之主，共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付，吾是以知天之果可必也。 吾不及见魏公，而见其子懿敏公。以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十余年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也。世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等。而忠恕仁

3、厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。 懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是录之。铭曰： “呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕。相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐。郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！” 【注】魏国文正公：指王旦，封魏国公，谥文正。晋（国）公，王佑。 5对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） A、二者将安取衷哉 衷：中心 B、以直谏事仁宗皇帝 事：侍奉 C、盖未艾也 艾：停止 D、皇恤厥德 皇：同“遑”，闲遐 【答案（衷：正确） 6下列各组

4、句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ） 皆不待其定而求之 尝一龙机发而地不动 此皆天之未定者也 夫庸知其年之先后生于吾乎 责报于天 而刀刃其新发于硎 世有以晋公比李栖筠者 处涸辙以犹欢 6.B（前表承接连词，后者表转折；B均为助词，取消句子独立性C都是介词，前者可译为“对、向”，后者可译为“从”；D前者为介词，把，将；后者为连词，相当于“而”。） 7下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ） “仁者必有后”，从天命有常立论，既确定了善善恶恶的因果报应，同时又歌颂了王佑的品德和功业。 以三槐堂的由来和渊源变化为论据，证明“善恶之报，至于子孙，则其定也久矣”的中心论点。 认为是由于世

5、俗在报应问题上的浮浅和短见，才导致出现“盗跖之寿，孔、颜之厄”的反常怪异现象。 铭文不仅仅是对王氏歌功颂德，而且对现世的小人进行了针砭，同时也体现了的忧国忧民之心。 （认为出现“盗跖之寿，孔、颜之厄”，是由于“此皆天之未定者也”，并非因世人短见。） 8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。（3分） （1）参考答案：我依据所见所闻的事实考察，天理必定会呈现出来，这是明白无疑的。 评分细则：3分，采分点：“以”(依据)、“考”（考察、推究）、“审”（清晰、明白），各1分。 （2）天下望以为相，而公卒以直道不容于时。（4分） （2）参考答案：天下人都盼

6、望他能出任宰相，但是他最终由于性情正直而不为当世所容。 评分细则：4分，采分点：“为相”（担当宰相）、“卒”（最终）、“直道”（性情品德正直）“容于时”（被动句式），各1分。 （3）今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。（3分） （3）参考答案：今日把东西存在别人家中，其次天去取，有可能取到，也有可能取不到。 评分细则：3分，采分点：“寓”（存放）、“明日”（其次天）、”否”(与得相对)，各1分. 【参考译文】 天理睬肯定呈现出来吗？但是贤能的人不肯定富贵，仁爱的人却不肯定长寿。天理不肯定呈现出来吗？但是仁爱的人肯定有好的后代。这两种状况哪一种是正确的说法呢？ 我听说包申胥说过：“人的意志可以赛

7、过天，天的意志也能赛过人为的努力。”世上谈论天道的人，都不等天的意志完全表现出来就去责求它，因此认为天是不行捉摸的。和善的人因此而倦怠，邪恶的人因此而放纵。盗跖可以长寿，孔子、颜回却患病困厄，这都是天还没有表现出他的意志来的原因。松柏生长在山林中，开头时，被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终经过四季而长青，历经千年而不凋零，这就是天的意志。对人的善恶报应，有的要到子孙后代才表现出来，天的意志可以说是由来久远的。我依据所见所闻的事实考察，天理必定会呈现出来，这是明白无疑的。 国家将要兴盛，必定会有世代积德的大臣，他们大量行善施德却没有得到善报，但此后他的子孙却能够与遵守祖宗法度的太平盛世的君主共同享受

8、天下之福。已故兵部侍郎晋国公王佑，在后汉后周期间就已名声显扬，先后侍奉过太祖、太宗两朝，能文能武，忠孝品德高尚，天下人都盼望他能出任宰相，但是最终由于他性情正直而不为当世所容。他曾经亲自在庭院种了三棵槐树，说：“我的子孙将来肯定有做三公的。”后来他的儿子魏国文正公果真在宋真宗景德、祥符年间当了宰相。那时正值朝廷政治清明，天下太平无事，享受了荣华富贵十八年。今日把东西存在别人家中，其次天去取，有可能取到，也有可能取不到。而晋公自身修养德行，盼望能从上天那里得到回报。几十年后他得到了上天的回报，就象手持契约，亲自交割一样。我因此知道天的确可以说有必定的意志。 我没有赶上看到魏国公，却见到了他的儿子

9、懿敏公。他经常对仁宗皇帝直言极谏，出外带兵、入内侍从三十多年。这种爵位还不足以和他的德行相称。是上天要使王氏重新兴盛吗？为什么他的子孙有这么多贤能之士呢？世人有将晋国公与李栖筠相比的，他们杰出的才能、正直的气质的确不相上下。李栖筠之子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏差不多，但在忠信仁厚方面，却赶不上魏国公父子。由此看来，王氏的福份也许还没有完结吧。 懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰： 啊，多么美妙啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛苦的培植，肯定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只盼望有意外的侥幸，不种植就能收获。假如没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住宅，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美妙啊！