【《西游记》思维导读图】《西游记》导读(5).docx

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1、【西游记思维导读图】西游记导读(5) 西游记导读(5)文章来自：爱师网 西游记导读 江苏省盐城市亭湖区永丰中学钱义国 【背景资料】 西游记主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安动身后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽困难险阻，最终到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，

2、轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成大唐西域记十二卷。但这部书主要叙述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的大唐大慈恩寺三藏法师传，则为玄奘的经受增加了很多神话颜色，从今，唐僧取经的故事便开头在民间广为流传。南宋有大唐三藏取经诗话，金代院本有唐三藏、蟠桃会等，元杂剧有吴昌龄的唐三藏西天取经、无名氏的二郎神锁齐大圣等，这些都为西游记的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传奇和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再制造，完成了这部令中华民族为之傲慢的宏大大文学巨著。 【介绍】 吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治.年至正

3、德初年之间（15001510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪慧，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启淮安府志卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺当，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担当过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴

4、承恩创作西游记大约是中年以后，或认为是晚年所作，详细时间无法确定。除西游记外，他还创作有长诗二郎搜山图歌和禹鼎志。现存射阳先生存稿四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 【作品内容】 西游记全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，喧闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的抵抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是其次部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第.回至最终一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，最终取到了真经，修成了正

5、果。 【艺术成就】 西游记向人们展现了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在丰富而大胆的艺术想象面前赞叹不已。然而，任何一部文学作品都是肯定.生活的反映，作为神魔小说杰出代表的西游记亦不例外。正如鲁迅先生在中国小说史略中指出，西游记“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“禀性，复善谐剧，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过西游记中虚幻的神魔世界，我们到处可以看到现实.的投影。如在孙悟空的形象制造上，就寄予了的抱负。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力气，表现出人民战

6、胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪欲、凶残、阴险和狡诈，也正是封建.里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来.管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间.的颜色。而对封建.最高统治者的态度也颇可玩味，在西游记中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 西游记不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默

7、诙谐的语言，构筑了一座独具特色的西游记艺术宫殿。西游记在艺术上的最大成就，是胜利地制造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。孙悟空是西游记中第一仆人公，是个特别了不起的英雄。他有无穷的本事，天不怕地不怕，具有不屈的抵抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机灵英勇又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光荣夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本领比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得特别好。猪

8、八戒是一个喜剧形象，他忠厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小廉价，好女色，怕困难，经常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。对猪八戒缺点的批判是很严峻的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到非常真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜亮的性格特点，这不能不说是西游记的缺憾。尽管如此，西游记在艺术上取得的成就仍是

9、非常惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜亮的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。 文章来自：爱师网 西游记导读 江苏省盐城市亭湖区永丰中学钱义国 【背景资料】 西游记主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安动身后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽困难险阻，最终到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前

10、后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成大唐西域记十二卷。但这部书主要叙述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的大唐大慈恩寺三藏法师传，则为玄奘的经受增加了很多神话颜色，从今，唐僧取经的故事便开头在民间广为流传。南宋有大唐三藏取经诗话，金代院本有唐三藏、蟠桃会等，元杂剧有吴昌龄的唐三藏西天取经、无名氏的二郎神锁齐大圣等，这些都为西游记的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传奇和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再制造，完成了这部令中华民族为之傲慢的宏大大文学巨著。 【介绍】 吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府

11、山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治.年至正德初年之间（15001510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪慧，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启淮安府志卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺当，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担

12、当过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作西游记大约是中年以后，或认为是晚年所作，详细时间无法确定。除西游记外，他还创作有长诗二郎搜山图歌和禹鼎志。现存射阳先生存稿四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 【作品内容】 西游记全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，喧闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的抵抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是其次部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第.回至最终一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟

13、，并历经九九八十一难，最终取到了真经，修成了正果。 【艺术成就】 西游记向人们展现了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在丰富而大胆的艺术想象面前赞叹不已。然而，任何一部文学作品都是肯定.生活的反映，作为神魔小说杰出代表的西游记亦不例外。正如鲁迅先生在中国小说史略中指出，西游记“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“禀性，复善谐剧，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过西游记中虚幻的神魔世界，我们到处可以看到现实.的投影。如在孙悟空的形象制造上，就寄予了的抱负。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿

14、望和要求。他代表了一种正义的力气，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪欲、凶残、阴险和狡诈，也正是封建.里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来.管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间.的颜色。而对封建.最高统治者的态度也颇可玩味，在西游记中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 西游记不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象

15、、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的西游记艺术宫殿。西游记在艺术上的最大成就，是胜利地制造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。孙悟空是西游记中第一仆人公，是个特别了不起的英雄。他有无穷的本事，天不怕地不怕，具有不屈的抵抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机灵英勇又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光荣夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本领比孙悟空可差远了，更谈不

16、上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得特别好。猪八戒是一个喜剧形象，他忠厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小廉价，好女色，怕困难，经常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。对猪八戒缺点的批判是很严峻的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到非常真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜亮的性格特点，这不能不说是西游记

17、的缺憾。尽管如此，西游记在艺术上取得的成就仍是非常惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜亮的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。 ,文章来自：爱师网 西游记导读 江苏省盐城市亭湖区永丰中学钱义国 【背景资料】 西游记主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安动身后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽困难险阻，最终到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘

18、回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成大唐西域记十二卷。但这部书主要叙述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的大唐大慈恩寺三藏法师传，则为玄奘的经受增加了很多神话颜色，从今，唐僧取经的故事便开头在民间广为流传。南宋有大唐三藏取经诗话，金代院本有唐三藏、蟠桃会等，元杂剧有吴昌龄的唐三藏西天取经、无名氏的二郎神锁齐大圣等，这些都为西游记的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传奇和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再制造，完成了这部令中华民族为之傲慢的宏大大文学巨著

19、。 【介绍】 吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治.年至正德初年之间（15001510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪慧，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启淮安府志卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺当，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才

20、补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担当过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作西游记大约是中年以后，或认为是晚年所作，详细时间无法确定。除西游记外，他还创作有长诗二郎搜山图歌和禹鼎志。现存射阳先生存稿四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 【作品内容】 西游记全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，喧闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的抵抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是其次部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第.回至最终一回是第三部分，主要写唐僧西天

21、取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，最终取到了真经，修成了正果。 【艺术成就】 西游记向人们展现了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在丰富而大胆的艺术想象面前赞叹不已。然而，任何一部文学作品都是肯定.生活的反映，作为神魔小说杰出代表的西游记亦不例外。正如鲁迅先生在中国小说史略中指出，西游记“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“禀性，复善谐剧，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过西游记中虚幻的神魔世界，我们到处可以看到现实.的投影。如在孙悟空的形象制造上，就寄予了的抱负。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍

22、棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力气，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪欲、凶残、阴险和狡诈，也正是封建.里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来.管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间.的颜色。而对封建.最高统治者的态度也颇可玩味，在西游记中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 西游记不仅有较深刻的思想内容，

23、艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的西游记艺术宫殿。西游记在艺术上的最大成就，是胜利地制造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。孙悟空是西游记中第一仆人公，是个特别了不起的英雄。他有无穷的本事，天不怕地不怕，具有不屈的抵抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机灵英勇又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光荣夺目的神话英

24、雄。说到猪八戒，他的本领比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得特别好。猪八戒是一个喜剧形象，他忠厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小廉价，好女色，怕困难，经常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。对猪八戒缺点的批判是很严峻的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到非常真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多

25、。沙僧更是缺少鲜亮的性格特点，这不能不说是西游记的缺憾。尽管如此，西游记在艺术上取得的成就仍是非常惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜亮的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。 文章来自：爱师网 【作品缩微一】 西游记（吴承恩） 西游记中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说。主要写孙悟空、猪八戒、沙僧三人爱护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最终到达西天、取得真经的故事。小说以师徒西天取经为线索，以孙悟空为主角，塑造了一个敢于反对天宫、地府统治者，专“与人间抱不平”，“济困扶危，恤孤念寡”的英雄形象。另外，小说中的其他人物形象如猪八戒、唐僧、沙增、白骨精、铁扇

26、公主等，也都写得个性鲜亮，栩栩如生。而小说中所写的众多妖魔鬼怪，则多象征.恶势力。对崇信道教、沉湎女色、昏庸无能、荒.残暴、贤愚莫辨、专横独断之帝王，更作了无情嘲弄和批判。说明是以乐观浪漫主义创作手法，来反映现实主义的思想感情。小说想象力丰富，将神魔与人的形象大胆地结合，制造了一系列令人难以忘记的艺术造型。作品行调幽默诙谐，语言通俗简练，生动活泼。历代倍受读者欢迎，是长篇神魔小说中成就最高，影响最大的一部。 东胜神州有一花果山，山顶一石，受旧精月华，产下一石猴。石猴四海求师，在西牛贺州得到菩提祖师指授，得名孙悟空，学会七十二般变化，一个筋斗云可行十万八千里。归来后自号“美猴王”，去龙宫借兵器，

27、得大禹定海神铁，化作如意金箍棒，可大可小，重二万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。龙王、地藏王去天庭告状，玉帝欲遣兵捉拿。太白金星建言，把孙悟空召入上界，授他做弼马温，在御马监管马。猴王初时不知官职大小，后知实情，打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。 玉皇大帝派李天王率天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪咤二将。太白金星二次到花果山，请孙悟空上天做齐天大圣，管理幡桃园。孙悟空偷吃了幡桃，又揽了王母娘娘的幡桃宴，盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿，双方争持不下，.菩萨举荐灌江口二郎真君助战。孙悟空与二郎神赂法斗战，不分胜败。太上老君使暗器击中悟空。

28、猴王被擒。玉帝使刀砍斧剁、火烧雷击，不能损伤悟空毫毛。太上老君又把悟空置丹炉熬炼，七七四十九日开炉，孙悟空依旧无伤，在天宫大打出手。玉帝请来.如来，把孙悟空压在五行山下，饥时、给他铁丸子吃，渴时，与他熔化的钢汁喝。如来因南赡部州贪.乐祸，多杀多争，派.菩萨去东上寻一取经人。来西天取经，劝化众生。菩萨在流沙河、云栈洞、五行山分别度化沙悟净、猪悟能、孙悟空三人，将来做东土取经人的徙弟，又度白龙给取经做脚力。 唐太宗开科取士，海州陈广蕊得中状元，被丞相之女殷温娇抛球打中，做了佳婿，但在去江州上任途中被贼艄刘洪、张彪谋害。殷温娇产下一子，抛流江中，被金山寺法明和尚所救，取名江流，十八岁受戒。法名玄奘。

29、后玄奘母子相见。报了前仇。 径河老龙因赌卦少降雨水，触犯天条当斩，求唐太宗救命。太宗臣魏征梦斩径河龙，太宗魂被迫入阴司对证。还生后修建“水陆大会”。请陈玄奘主行法事，开演诸品妙经。观世音显像，指化陈玄类去西天取真经。唐太宗认玄奘御弟，赐号三藏。 唐三藏西行，出离边界即落入魔洞，得太白金星解救。在五行山揭去如来的压帖，救出孙悟空，赐号行者。因孙悟空打死劫经的强盗，唐僧数落人，孙悟空一怒离去，观世音化作老母，传给唐僧一顶嵌金花帽，一道紧箍咒，哄骗悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧念动咒语，悟空就头疼难忍，以此为唐僧钳束悟空的手段。 师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑。在.院，因悟空

30、卖弄锦斓袈裟，引起金池长老贪心，要火烧唐僧师徒，反被悟空弄法烧了禅院。混乱中，袈裟波黑风怪窃走，孙悟空去南海请来.，自己变化仙丹。诱黑风怪吞下，降伏此怪。 二人连续西行，来到高老庄，庄主女儿被一长嘴大耳妖怪强占。悟空追逐妖怪来到云栈洞、得知妖怪为天蓬元帅，因调戏嫦娥被贬下界，误投猪胎。经.收伏，赐名猪悟能，在此等候取经人，遂引起拜见唐僧，赐号八戒、做了唐僧的其次个徒弟。后来唐僧在浮屠山得乌巢禅师传授多心经。在黄风岭遇怪刮黄风迷人，孙悟空请须弥山灵吉菩萨降伏此怪。在流沙河中，他们又收伏了.赐名沙悟净并令其在等候东土取经人的水怪，赐号沙和尚，做了唐僧第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去取经。 .菩萨

31、欲试唐僧师徒道心，和黎山老母、普贤、文殊化成美女，招四人为婚。唐僧等三人不为所动，只八戒沉迷女色，被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观，悟空等偷吃人参果，推倒仙树，被镇无子拿获。悟空请来.，用甘露救活仙树。白骨精三次变化，欲取唐憎，都被悟空识破，将怪打死。八戒趁机进馋言，唐僧不辨真伪，逐走悟空，自己却被黄袍怪拿住。被黄袍怪摄入洞中的百花公主放了唐僧并央他到宝象国给父王送信，前来搭救。八戒、沙僧斗不过黄袍怪，沙僧被擒，唐僧被变作老虎。八戒欲回高老庄，经白龙马苦劝。到花果山请回孙悟空，降伏妖魔，师徒四人连续西行。 平顶山莲花洞金角大王、银角大王，欲拿唐僧，并有葫芦、净瓶、宝剑、扇子、魔绳五件宝器，神通广

32、阔。悟空与之斗智斗勇。屡经磨难，才降伏二怪。乌鸡国国王被狮精推入井内淹死。狮精变化国王。国王鬼魂求告唐僧搭救，八戒从井中背出尸身，悟空又从太上老君处讨来金丹，救活国王。狮精原来是文殊菩萨的坐骑青毛狮子所化。 牛魔王的儿子红孩据守火云洞，欲食唐僧肉。悟空抵不过红孩儿的三昧真火。请来菩萨降妖。菩萨降伏红孩儿，让他做了善财童子。黑水河龙变作艄公。诱唐僧、八戒上船，沉入水府。孙悟空请来西海龙王太子摩昂擒龙回西海。车迟国虎力、鹿力、羊力三位大仙乞雨救旱有功，做了国师，国王敬道灭僧。悟空等与三法师斗法，一挫败他们，使之现了原形。 .座前莲花池内金鱼修炼成精，在通天河岁食童男童女。悟空和八戒变作童子，打退妖

33、怪。妖怪作法，使通天河封冻，诱唐僧上冰上行走，摄入水府，菩萨赶来。把金鱼收回南海。太上老君坐骑青牛趁看管童地瞌睡，偷了老君的金刚镯下界作怪，在金兜洞把唐僧捉去。悟空请来雷公、水伯、十八罗汉等，都被妖怪用金刚镯把兵器收去，后来找到太上老君处，方把青牛收伏。 师徒四人连续西行。唐僧、八戒喝子母河水受孕，悟空取来落胎泉水，解了二人胎气。西梁女国正欲招唐僧做夫婿，悟空等智赚关文，坚意西行，唐僧却被琵琶洞蝎子变化的女妖摄去。悟空请来昂日星宫，星官化作双冠子大公鸡，使妖怪现了原形，死在坡前，六耳猕猴趁机变做孙悟空模样，抢走行李关文，又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。真假二悟空从天上杀到地

34、下，菩萨、玉帝、地藏等均不能辨仔细假，直到雷音寺如来佛处，才被.说出本相，猕猴精被悟空打死。 师徒四人和好如初。同心戮力，赴奔西天。在火焰山欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。铁扇公主恼恨孙悟空把她的孩子红孩儿送往林山做童子，不愿借，悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗勇，惜天兵神力，降服二怪，扇灭了大火。师徒四人得以连续西去。后来，师徒四人又先后除去了万圣老龙和九头虫驸马，黄眉怪，蜘蛛精，蜈蚣精和青狮、白象、大鹏三怪。 比丘国国王圣寿星坐骑白鹿变化的国丈迷惑，欲从一千一百一十个小儿的心肝做药引。，悟空解救婴儿，败退妖邪。寿星赶来把白鹿收回。陷空山无底洞里老鼠精又变化女子掳唐僧强逼成亲。孙悟空访知老鼠精是

35、李天王义女，上天庭告状，李天王把鼠精押回天曹发落。灭僧国王发愿杀一万僧人，孙悟空施法术，把国主后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善，改灭法国为钦僧国。隐雾山豹子精欲食唐僧肉，被悟空用瞌睡虫睡倒，八戒一耙结果了妖怪性命。 师徒四人到天竺国，郡侯张榜求雨。悟空访知原委，劝郡侯向善，天降甘霖。师徒来到玉华州，因教授王子学艺，被黄狮精盗走兵器。悟空等三人夺回兵器，黄狮精投奔祖翁九灵元圣，即太乙救苦天尊坐卞龙头狮子所化。悟空请来太乙天尊，收伏了狮怪。来到全平府，唐僧元宵夜观灯，被玄英洞辟寒、辟暑、辟尘三个犀牛摄去。悟空请来四位星宿擒拿三怪，斩首示众。在天竺本国，唐僧被月宫玉兔变化的假公主抛彩球打中

36、，欲招为驸马。悟空识破真相，会合太阴星君擒伏了玉兔，救回流落城外的真公主。在铜台府地灵县寇员外家化斋后，寇家遭劫，寇员外丧生。唐僧师徒被当做强盗捉起入狱，悟空入地府招回寇员外灵魂，案情大白。 师徒四人历尽千辛万苦最终来到了灵山圣地，拜见.，却因不曾送人事给阿难、伽叶二尊者，只取得无字经。唐僧师徒又返回雷音寺，奉唐王所赠紫金钵做人事，才才求得真经三十五部五千零四十八卷、返回东土。不想九九八十难还缺一难未满，在通天河又被老鳖把四人翻落河中，湿了经卷。 唐三藏把佛经送回长安，真身又返回灵山。三藏被封为施檀功德佛，悟空、八戒、沙僧和白龙马也均受封，各归本位，共享极乐。文章来自：爱师网 【西游记的孙悟空

37、形象】 西游记这部小说长期以来就为广阔人民群众特殊是劳动人民所宠爱。它具有特别的情节，独特的风格,奇妙的人物。就其人物而言，除唐僧是一个有血有肉的人而外，其余几乎都是神佛妖怪之类。他们打遍了上中下三界，好像与我们所居住的世界并没有什么关系。而所塑造的每一个形象，又都那样具有魅力，使我们并不感到生疏。其性质又颇与古代神话传奇及寓言文学有所不同。所以鲁迅先生的中国小说史略专名之为神魔小说。 小说以唐代高僧玄奘西天取经为线索，以取经人物的活动为中心，逐步绽开情节，塑造了众多的艺术形象。如昏聩而又刚愎自用的玉皇大帝、慈善而富于人情味的.菩萨、和善坚决朝佛而又脆弱无能的唐僧、质朴老实的沙和尚、吃苦耐劳而

38、又集馋、懒、贪、色于一体的猪八戒，特殊是在众多的艺术形象中刻画得最精彩、最胜利的“斗战胜佛”孙悟空。他来历非凡，是一个感受日精月华的石猴，他在花果山水帘洞居住.自小儿学做妖怪，称名悟空，凭本领,挣了一个齐天大圣。只因不受天禄，大反天宫，惹了一场灾愆。“如今脱难消灾，转拜沙门，前求正果，保我这唐朝驾下的师父，上西天拜佛走遭。怕什么山高路险，水洞波狂！我老孙也捉得怪，降得魔，伏虎擒龙、踢天弄井，都晓得些儿。如果府上有什么丢砖打瓦，锅叫门开，老孙便能安镇。”所以他是作品中的真正仆人公，关于他的艺术形象，集中体现在作品中的“大闹天宫”和“西天取经”两大部分。可以说“大闹天宫”是他个人的英雄传记，“西天

39、取经”是他建功立业的一部历史。当他大闹天宫失败后，最终被如来.压在五行山下经过五百年的镇压后被唐僧救出，同往西天取经，此时，他不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍、身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄人物。在重重的困难面前，他正直、英勇、机灵、坚韧，擅长和各式各样的妖魔作斗争。在西天取经路上，唐僧离了他就寸步难行。猪八戒和沙和尚只是他的战斗助手。他的艺术形象表现在以下几个方面。 一、连续发扬大闹天宫的战斗精神。他对取经受程中的一切困难险阻从不畏惧退缩，经受种种失败也从不气馁，始终保持着旺盛的战斗意志和充足的战斗热忱。到西天后他被封为“斗战胜佛”，斗、战、胜正体现了这一形象的突出持点。 取经路

40、上遇到的妖魔真可谓是形形色色、神通广阔，有的来头还不小。但不论是什么样的，只要是妖魔，孙悟空都不放过。靠着那双炼就的火眼金睛准时识破他们，毁灭他们。悟空与妖魔的斗争有时也常处于下风；有时是师父、师弟被妖怪摄去；有时是被妖怪夺走了金箍捧以致“叫化子没蛇弄”；有时甚至是自已遇到生命危急。如在小雷音寺被关在妖怪的金铙中险些闷死；在火云洞被红孩儿的三味真火熏得晕厥；在车迟国与三位充当国师的妖怪斗法；在火焰山三调芭焦扇等情节都充分体现了悟空遇到困难从不气馁、从不服输、依旧抖擞精神，保持着旺盛的战斗意志和充足的战斗热忱，从不象唐僧那样，一听到有妖怪，就“坐个雕鞍不稳，扑的跌下马来，挣挫不动，打了一倒退，遍

41、体酥麻，两腿酸软”，也不象猪八戒那样爱说丧气话。孙悟空他还有一股韧劲，深化巢穴，纠缠究竟，不达目的，决不罢休的战斗风格。他在扫荡妖魔的斗争中，为了杜绝后患，他不仅奋力斗杀妖魔，而且追根寻源，要从根本上毁灭妖魔再生。在取经途中，面对有些妄图想吃唐僧肉使自己得道成仙，长生不老，从而破坏取经事业的妖魔，有凭恃妖术哄骗百姓逞其狙狯之奸的妖魔，有取媚当道，欺君误国，阴谋篡夺帝位的妖魔，有占山为王，大施威虐，荼毒百姓的妖魔，还有其他出于不同目的自私的，鼠窃狗偷式的各种妖魔。尽管这些妖魔形态不一，变化多端，悟空都同他们纠缠究竟，不制服他们就决不罢休。比如：在盘丝洞，唐僧被蜘蛛精从肚脐中冒出的丝绳吊在房梁上，

42、悟空为救师徒，同妖精进行了斗争，蜘蛛精也顾不上吃唐僧肉而逃跑。悟空救出师徒后，于是一把火烧了盘丝洞。当他们行不多远，师徒四人见了一座道观叫“黄花观”，便进去休息，不料道长乃盘丝洞妖怪的师兄，女妖逃离盘丝洞后正在此躲避，得知唐僧师徒在此经过，女妖便向道长哭诉了事情的经过，并说吃了唐僧肉可以长生不老。道长听后，取毒药沾在红枣上，又将红枣放入唐僧师徒的茶杯中。唐僧、猪八戒、沙僧未加提防，饮了茶后中毒倒地，幸亏悟空机警，没喝那杯毒茶，于是与道长打斗起来。七女妖也赶来助阵，悟空拨下一把毫毛变成很多悟空同妖怪们斗争究竟，打得女妖们直喊“饶命”。悟空勒令老道送出师父和师弟，不然就打死这些蜘蛛精，女妖忙求老道

43、赶快放了唐僧他们，可老道却说要吃唐僧肉，悟空闻言大怒骂道：“既不还我师父，且看你妹子的下场！”说着挥动铁棒，把女妖打得稀烂。接着又与老道战了几十回合，道长见不是悟空的对手，就剥下衣裳，从两肋下放出万道金光将悟空罩住，悟空变作穿山甲，好不简单才逃了出来。正在悟空不知所措之际，得到黎山老姆毗蓝婆婆相救，于是悟空救出了师徒，又将道观一把火烧成了灰烬。因此，假如悟空跟妖怪斗争的次数越多，他的战斗欲望就越剧烈；他跟妖怪纠缠得越久，斗争的阅历就越丰富。也正由于悟空的这种机灵，英勇，百战百胜，不达目的不罢休的战斗意志和战斗热忱，到西天取经后他最终获得了“斗战胜佛”的称号。 二、对神佛依旧保持桀骜不训的一贯作

44、风。皈衣佛门并不意味着他对神佛的无条件听从，他仍旧坚守着自己的独立人格。他虽然不再象大闹天宫时期那样犯上作乱，但只要是他认为错误的思想和言行，不管是什么人，不管你地位有多高，仍旧坚持斗争，绝不妥协，和大闹天宫中的孙悟空并无本质的不同。 孙悟空本是东胜神州傲来国花果山的“天产石猴”，他出世后，就在这仙山福地里过着不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王府所拘束的,自由自在的生活。自然的本性使悟空在传统束缚面前显得桀骜不训。他闹了龙宫，向海龙王强索兵器来武装自己。又闹冥司，把生死簿上猴类的名字一笔全勾。他不承认神的王国的任何权威，见了玉皇大帝只是唱个大喏，自称为“老孙”。他第一次闹天宫起因在于发觉弼马

45、温是最低级的官吏，感到自己受了玉帝的愚弄，便心头火起，打出南天门，并且干脆竖起“齐天大圣”的旗帜。当玉帝其次次骗他上天庭，给他盖了“齐天大圣府”，他却每日云游四海，处处交朋结义。蟠桃盛会没有请他，使他睁开眼睛看到了神的谲诈，干脆把天宫闹得一塌糊涂，反了出去。即使天庭的大兵压境，他仍不屈服，甚至在如来面前宣称：“皇帝轮番做，明年到我家。”后来，众神费了九牛二虎之力，终于把他投进太上老君的八卦炉中来烧炼。七七四十九天，只炼得他火眼金睛，趁老君开炉取丹，纵身而出，蹬倒了八卦炉，把老君摔了个倒栽葱，打得他那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。他更进一步叫玉帝让出天宫，宜称“若还不让，定要搅攘，永不清平！”

46、最终孙悟空还是跳不出如来.的五指山，被压在五行山下，但他也以自己独特的方式一泡猴尿，.了威武的神佛参与取经时，他是先讲条件，.菩萨才答应他“叫每天应，叫地地灵”。因此，在取经途中，他常常驱遣山神土地，四海龙王，值日功曹前来效劳，若稍有佛逆就嚷着“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心。”有时仅为哄骗两个小妖，他便要玉帝闭天。“若有半声不愿，即上灵霄殿动起刀兵。”所以，连玉帝也无可奈何地“只得他无事，落得天上清平是幸”，最终默认他“犯上”的要挟。有时对.、.也经常出言不逊，对慈善的.菩萨，孙悟空敢骂他“惫懒”，咒骂她“该她一世无夫！”在众.中，他与太上老君的关系最糟。大闹天宫时，他将老君的金丹偷

47、吃得精光，恨得老君要亲自将他放在丹炉内外死拼炼为丹药。而在取经期间，悟空与太上老君虽不再有冲突，但两人明显还心有余悸。如第三十五回金角大王作怪，悟空降了他们，拿到了妖怪的几件宝贝-葫芦、净瓶、扇子、绳子。刚行不多远，太上老君就忽忽地追逐来，：“孙行者还我宝贝。”悟空得知两个妖怪是太上老君的青牛，当面责问老君：“你这老官儿，纵放怪物，抢夺伤人，该当何罪？”在狮陀岭，悟空请如来帮忙应付妖怪万里鹏时，如来说出那妖怪与自己“有些亲处”，悟空便直言不讳道：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥！”在杨家村，当悟空错杀了两外强盗后，唐僧在荒坟前念祝“.他姓孙，我姓陈，各居异姓，冤有头，债有主，切莫告我取经僧

48、人。”孙悟空攥着铁棒往那坟上捣了三下，祝道：“遭瘟的强盗，你听着！我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不痒的，触恼了性子，一差二误，将你打死了，尽你告到那里去，我老孙实是不怕：玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳齐天怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！”对人间之王，他更加蔑视。他对乌鸡国的国王说：“我老孙若肯做皇帝，天下九国九州皇帝都做遍了。”朱紫国国王生病，他就用马尿和药丸给国王治病。等等这些无法无天，敢于向神佛天庭地府水界人间等一切权威挑战的抵抗精神，桀骜不训的性格，剧烈的自我意识，充分体现了人民的革命精神和民主要求。文章来自：爱师网 三、具有除强扶弱、打抱不平的江湖英雄特色，他扫荡妖魔鬼怪不仅是为了爱护唐僧取经，也是为民除害。他疾恶如仇，除恶务尽，机灵敏捷，敢于斗争，擅长斗争。 取经途中，悟空的叛逆、抵抗性格得到进展，升华为同一切妖