7月5日高中语文早读汇报材料.docx

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1、你的语文从早读开场一一早读材料（二）9 .16本周关键词：今天为何还要读经典祝贺！中国梵净山！千万别去亲海豚！ “富而 优雅可赞，“穷而蛮横可耻、姥姥还是外婆、跳出心灵的“井口？朗读者？ 第二季讲解词一、美文欣赏今天为何还要读经典王，凡森多年前，几位关心高中生人文社会科学人才培育的朋友，发起了一个演讲会, 请人来讲中西经典，我也应邀作了演说。在那次演讲中，我首先提到林肯。林肯正式的教育背景很浅，可是他的文章和演讲却极为动人，我个人认为他 主要的精神及思想资源是不断地精读包括?圣经?在内的经典。这些经典深入他的精神层次，除了源源不断地提供许多精彩的养分之外，也 形成了一个规模、一个框架、一种内在

2、的雄浑的气氛与节奏，再加上林肯在适当 的时候套引经典，使得他的演讲及文字非常动人。上个世纪芝加哥大学阿德勒教授提倡阅读伟大作品，这件事今天看来已经相 当老旧，但是它的意义却从未褪色。我个人深知讨论经典阅读不是一件容易的事，光是什么可以成为经典以及如 何阅读经典，便可以从无数方面去谈。这里那么只想试着回应一种质疑。2001年，当我在台湾国科会人文处为了推动经典译注方案而举办一系列 西洋经典与现代人生的讲座时，因为报纸副刊的报道，曾经引起一些注意。有一位听众打 到人文处：都是一些过了时的书，何必这样大张旗鼓这个 质问促使我们思考：何谓经典经典是不是一部没有错误、尚未过时的书一部书之所以成为经典一定

3、有许多原因：它的历史影响巨大、它的内容历久 弥新，它反映了普遍的人性及普遍的问题，它的词采闪亮惊人，它的思路细密曲 折，它的架构雄浑庞大等，不一而足。可是不容否认的，经典中的一局部内容，经过时代的淘洗，用现代人眼光看 来已经错误或过时，为什么人们仍然需要读它再者，经典是不动的，它如何与人类无限多样的存在境遇，以及人类所关心 的翻新出奇的问题发生关联正如同一个点不可能同时出现在两处，那么一本书的内容怎么可能既是古代 的、又永远是当代的三十多年前，我曾似通不通地读了神学家保罗田立克(Paul Tillich)的？系 统神学？，觉得他很想解答这个问题。这部书中反复讨论?圣经?如何关联照应(corre

4、lated)每一个时代如何在不任 意改动?圣经?的讯息下，关联照应每一个时代特殊的境况如何形成一种既不 是从境况中抽取答案，也不是过度被讯息的固定性所拘限，而对时代的迫切问题 提出解答田立克花了很大的力气所提出的解答，应该只是人们亲近经典的进路之一。有的人每隔几年就要读一遍康德的三大批判，是想跟着他细密曲折的思路 走一遍，像磨透镜一样。王国维可能是近代中国最早深入琢磨三大批判的人，到了后来，当他放弃 哲学(他说哲学是可信者不得意，得意者不可信)之后，我们仍然可以在他的经 史著作中看到康德思路的影子。人类学家列维一斯特劳斯每隔一段时间就要读马克思的小册子?路易波拿巴 的雾月十八日？，马克思形容这

5、本书是在分析为什么一个有三千六百万人的民族 竟会被三个衣冠楚楚的骗子(包括路易-拿破仑)偷袭而亳无抵抗地做了俘虏。列维一斯特劳斯大概是要一次又一次亲近那种从四面八方、一层又一层地解 剖1851年12月2日路易-拿破仑政变事件的锐见。在那次演讲会中，我选择了黄宗羲的？明夷待访录？，书中的局部内容在晚清 以前是非常前卫、非常锋利的，但是到今天恐怕早已成了刍狗。但是这本小册子在历史上曾经发挥无比的影响力，使它自然具有一定的分量, 书中所提出的假设干议题：君臣的角色、君臣的关系、读书人在政治中的角色、 舆论的问题、物质力量的配置应集中在中央或分散在各地等等一连串问题，现在 看来仍有一定的新鲜感。即使其

6、内容已经过时，作为读者，我们仍想深入历史脉络，了解作者为什么 那样说。古人说误书思之，亦是一适，设身处地深入了解经典的每一局部，正 是一种磨砺自己的工夫。我偶然读到一封前人的信，信中说日本的山本玄绛禅师在龙泽寺讲经，说：“一切诸经，皆不过是敲门砖，是要敲开门，唤出其中的人来，此人即是你自己。这段话可以有非常多面的解释。我那么想借它来说明在阅读经典的过程中， 读者的角色与经典一样重要。阅读古往今来的经典，除了应当虔敬地学习它的道理、它的论题、它的词采, 还要进展一种密切的对话。对话的对象可以是永恒的真理，也可能是其他的东西。无论如何，在与经典密切对话的过程中，读者不断地生发出对自己所关心 的问题

7、具有新意义的东西来。经典之所以历久不衰，往往是提供了对话与创造的 丰富资源。阅读经典一方面是要照着讲，同时也要接着讲(冯友兰)。不管照着讲 或接着讲，最后是要敲开门，唤出其中的人来，此人即是你自己二、高考干货(本期干货多多，请各位细读、珍藏(1)苦闷与追求一一?荷塘月色？在那个铁屋子一样的时代，像朱自清一样的知识分子的苦闷无处不在。人们 感到苦闷，是由于自我被压抑。因为尝试使生活有新的目的和意义，所以，充满 追求的生活富有了崭新的意义。苦闷的人总是在行走，在行走中思考，在行走中 寻找，在寻找中追求。四处行走，四处寻找，毕生追求：或许，这就是生命的一 种表现形式！(2)宁静与清幽一一？故都的秋？

8、故都有着一种宁静，秋天尤其如此。生命从宁静中来，终须归于清幽。然而, 喧嚣红尘使宁静变成了明日黄花，这个社会到处充满着人心的急躁。享受宁静与 清幽，就是享受生命旅程中最感动的时刻，就是享受灵魂的安详。一片落叶， 丝阳光，都会使你感受到生命深处悄悄蔓延开来的美好。(3)优美与诗意一一？囚绿记？“绿是无法被囚禁的，优美与诗意同样如此。对于“优美与“诗意的 理解是不是只有优美的生活环境、美好的人际关系、自由放飞的心灵呢其实不尽 然！对事业、学业的坚持不懈的追求，这种追求本身就具有优美的诗意。所以， 不管是欢乐还是痛苦，不管是成功还是失意，都可以是有诗意的，生活都可以是 优美的。关键在于我们对待生活的

9、态度，关键是我们要热爱生活，以饱满的热情、 坚决的意志、积极乐观的心态对待生活的每一个过程，这样，我们就能获得优美 而诗意的生活。(4)跨越与提高一一？就任北京大学校长之演说？胡适先生为我们很好地诠释了什么是跨越与提高。从我们在这个世界上诞生 的那一刻起，上天注定我们一生坎坎坷坷，有一条曲折漫长的成长之路。而我们, 注定要微笑地面对那一次次的考验，选择逃避，便是死路一条。跨越门槛，一次 的失足，两次的绊倒，三次的望而却步，我们在成功面前徘徊，在黑暗中摸索着 通往成功的大门。终于，我们走了进去，回头望望，跨越门槛之路只有一步之遥。 那一步，叫做勇气。(5)梦想与追求？我有一个梦想？马丁 路德金用

10、他的人格，用他的精神，用他的生命，在感召和鼓励着众 多的黑人兄弟去为自由、公正、平等而战。整个演讲词，不仅表达了作者的才情, 更展示了作者高远的追求与不屈的精神。而更有意义的是他的精神在不断的鼓励 着一代又一代人为着自己的理想不懈努力，奋勇拼搏。愿同学们也树立远大的理 想，勤奋学习，早日成材，为伟大祖国的繁荣及人类的进步做出奉献。(6)坚贞与对抗一一？诗经-氓？、？孔雀东南飞(并序)？这是一首弃妇诗，描写了弃妇与负心男子从订婚、迎娶，又到遭受虐待、遗 弃的经过，表达了弃妇对遭受虐待与遗弃不可以不深思而慎取之的感悟。人自然是智者，是哲人，是教师，留心观 察大自然，你会满载而归，猛然顿悟！本文可为

11、以下话题提供素材：自然与人生; 意志与目标；治学态度；人生感悟。的痛苦与悲哀，同时也表达了她对“二三其德的男子的愤怒，尽管她也怀 着对往事的无可奈何，但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决的抗议和“不思其 反的决心。应是人性纯美的最早表达。刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸 福生活的罪恶，热情讴歌了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的对抗精 神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强 烈愿望。(7)追求与坚守一一？离骚？两千多年前的伟大爱国主义诗人屈原在遭到小人馋毁被流放时，依然坚守自 己的精神家园，依然热爱着自己的祖国，坚持对美好理

12、想的追求，用一种磐石般 的坚贞诠释人生的崇高，从而感动着世世代代的人。他用一颗高贵的心灵挥洒出 惊天动地的华章一一?离骚?永远是文学宝库中的精品。(8)追求与本真一一？短歌行？短歌不短，意蕴深长。诗歌抒发了诗人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。 言志的同时也抒发了诗人的感情：有人生苦短的忧叹之情，有对贤才的渴求之情, 有既得贤才的欣喜之情，有对犹豫徘徊的贤才的劝慰之情，有坚信自己礼贤下士、 天下贤才定会归附自己的自信之情。(9)离苦与乡愁一一?采薇？、？涉江采芙蓉？寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道 路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今

13、追昔，不 禁思绪纷繁，百感交集。艰辛的军旅生活，剧烈的战斗场面，无数次的登高望归 情景，一幕幕在眼前重现。？采薇？，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途 中的追忆唱叹之作。?涉江采芙蓉?是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了 “思 妇调”的“虚拟方式：在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的 离思，因而把同一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来。(10)生与死一一?兰亭集序？如何对待生与死王羲之在本文给我们作了一个深刻的答复。在他看来，对生 的执著、对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都 是要死的。他感到人事在变迁，历史在开展，由盛到衰，由生到死，

14、都是必然的。 因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种 积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思辨，从而彻底地否认了老庄的齐生死的 观点，树立了自己的生命意识一一“死生亦大矣。文笔洗练，文风纯粹，发人深醒，令人回味。本文可为以下话题提供素材： 生与死；人生意义；自然与心灵；生活态度。（11）悲伤与旷达？赤壁赋？及时行乐，在有些场合，有些时候是一剂良药，但这不能成为人一生的处世 态度。从古至今，能把这帖药用好的除苏东坡外，恐怕没有儿人了。这不是一种 消极避世，而是人的修养到达最高意境的一种表达。屈原的忠心与烈季节人敬仰, 然其“自投汨罗的态度却让人不敢苟同；李白的豪放与

15、飘逸让人欣赏，然其放 纵无度的行乐与狂欢却让人不能认同。而东坡居士却做到了这两方面的结合，直 君子也！本文可为以下话题提供素材：悲伤与旷达；悲与喜；审视人生；人生的十字 路口； 一花一世界。（12）自然与人生一一?游褒禅山记？“一花一世界，一叶一菩堤。自然万物之中往往蕴含着深刻的哲理，给人 以智慧的启迪。由游山洞，作者得出了 “尽吾志也而不能志者，可以无悔矣的 结论；由“仆碑得出了 “学者三、社会事件（一）祝贺！中国梵净山！7月2日，在巴林首都麦纳麦召开的第42届世界遗产大会上，联合国教科文 组织世界遗产委员会审议通过将梵净山列入?世界遗产名录？。梵净山成为我国第53处世界遗产、第13处世界自

16、然遗产。梵净山位于贵州省铜仁市境内，是武陵山脉主峰。梵净山生态系统保存了大 量古老孑遗、珍稀濒危和特有物种，拥有4394种植物和2767种动物，是东方落 叶林生物区域中物种最丰富的热点区域之一；梵净山是黔金丝猴和梵净山冷杉唯 一的栖息地和分布地，也是水青冈林在亚洲最重要的保护地，是全球裸子植物最 丰富的地区，也是东方落叶林生物区域中苔群植物最丰富的地区。世界自然保护联盟（IUCN）认为：梵净山满足了世界自然遗产第十条（生物 多样性）标准，展现和保存了中亚热带孤岛山岳生态系统和显著的生物多样性。此前，中国长城、莫高窟等52项世界遗产已入选世界遗产名录（二）千万别去亲海豚I前不久，在网上看到一段驯

17、兽师给白鲸涂口红的视频：它并不知道人类在做 什么，只是呆呆地被按在原地，看上去滑稽而无助。隔着水族馆的玻璃，白稣无声地望着人类。玻璃的另一头，看客们却在热闹 地起哄、嬉笑。也许他们觉得这一幕很好玩，很有爱一一但事实上呢这些无辜的白鲸，它们从小被捉来卖到海洋馆，被强迫表演，还 要被人类“装扮成小丑取乐而类似于“涂口红的行为，更是会破坏其生 存的水质，造成皮肤感染，从而威胁到它们的生命。海洋馆里恶劣的水质、人的 抚摸、化学药物都可能导致皮肤感染，非自然坏境和持续训练也会让鲸豚因为紧 张胃酸过多导致穿孔，相比野外，这些动物只能不到活三分之一的寿命。仅为了人类短短几分钟的“有趣，却要让它们用生命作为代

18、价，这样的表 演，不止不好玩，简直是残忍。还有国内某综艺节目，为了博眼球，找来明星与白鲸亲吻，连口红印都留在 白鲸身上了，还口口声声说为了 “保护海洋动物一一不好意思，这样的行为本身就是在伤害好吗！对野生动物任何形式的抓捕、 圈禁和零距接触（比方骑乘、拥抱、亲吻、合影等）都会造成野生动物的惊慌和 痛苦，是对野生动物的虐待和伤害而这样的虐待和伤害，人类却浑然不觉，或者 说习以为常。他们常常指着水里的白鲸说，你看它多聪明，多听话啊！人让它做什么，它 就做什么！那些漂亮的动作，那些优美的舞姿，你以为是它们天生就会的吗它们 真的愿意开心地给你跳舞吗它们生来就拥有嘴角的曲线，虽然看上去像微笑，但 并不能

19、代表它们真实的感情。如果换做是人类呢从小被抓来养在一口大浴缸里，每天逼着你跳舞，不然就不给吃的。快乐了 跟你合影留念，给你鼓鼓掌，要不然就给你按在地上涂口红，或者抓起来摸一把, 请问你还笑得出来吗动物表演终究是有趣，还是残忍人类啊，总是一厢情愿地将自己的感受加诸于动物身上。如果你看到它们成 长和受训的过程，你就会明白这是怎样一种扭曲的“快乐。四、时评文(-)“富而优雅可赞，“穷而蛮横可耻刘天放近日，江杭州滨江的黄女士反映，她的宝马被一辆三轮车撞了，但是肇事车 主却拒绝赔偿，还说：“你那么有钱为啥要我赔?而黄女士的一番回复，让许多 网友都纷纷点赞。“我也可以不要求他赔偿，但是犯了错误之后，以我穷

20、、就不 应该问我要赔偿，这个理念，让我很气愤，所以我这个必须要经过正常法律途径， 还有媒体，让更多的人知道，不能道德绑架的。(5月24日央视新闻客户端)15岁少年，一边骑三轮电动车一边玩手机，女司机一直鸣笛提醒，可直到她 把车定下来，男孩仍没有反响过来，致使三轮车直接撞向汽车。而事后他的那句 “你那么有钱为啥要我赔更令人悲叹!难怪网友直呼，这不是“我穷我有理，你 富你活该的耍赖皮吗?人家的宝马都是大风刮来的，就你的三轮是辛辛苦苦挣的? 讲理讲规那么和有钱没钱没有逻辑关系，错了就要勇于承当责任。网友对宝马女司机点赞，却一边倒地谴责骑车少年，就是因为女司机的话很 有道理，而少年的行为属于没有教养的

21、“胡搅蛮缠。别说是一边骑车一边玩手 机造成别人财产受损，就是“不慎损伤别人车辆，至少也是犯了大错。平时， 由于穷人不慎，骑车副蹭豪车而事后富人不予计较，反倒自掏腰了事的新闻偶见 于媒体，也由此引发了人们的赞叹。这样的富人值得称道，也是文明和谐社会所 需。可是，凭什么富人就该给穷人这样的“补偿？有些富人那样做，是因为人家 “富得优雅，那样的富人有修养、教养，才显得“大度。然而，富人本没有 为穷人之过“买单的天然责任和义务。如果穷人仅以自己“穷为由，就可以 无视法律、无端损坏他人的财产，那岂不是对法律的无视?社会秩序又岂能不大乱？ 况且，那些平时损坏富人汽车的穷人，其实多数都是源于自身的违法违规，

22、要怪 只能怪自己；根本没有规那么和法律的“天然豁免人。如果连这点浅显的道理 都不懂，就无疑是“穷而无德或“穷而无法式的“穷横。人无论贫富，权利、人格都平等;也无论穷人还是富人，都该有些教养。教养 不分贫富，主要用人的品格来区分。社会上贫富对立，一定程度上是由于“富而 骄横 “富而无礼 “嫌贫爱富等，或是由于“穷而无德 “穷而无信 “穷 而蛮横等市偿哲学和风气所造成。富人中有“富得高雅之人，也有“富而无 礼之流。同样，穷人中既有“穷而有信之人，也有“穷而阴损”之徒。前年，河南一名中学生骑电动车不慎将一辆宝马车蹭伤，孩子没逃逸，还把 身上仅有的寒假打工挣来的311元钱卡在了宝马车门把手里，并写了抱

23、歉信。车 主被打动，不但资助该学生上学，还主动送给他1万元。“穷而有信孩子和“富 而优雅富翁的故事，令人感概，可如果遇到其他车主呢?指望富人“开恩，不 如自己守法守规。人在社会，必须知礼节、守规那么，对破坏规那么的人，无论 其贫富，必须给予谴责和惩罚，如此才能使社会良性运转。私产只要来源合法，都受到法律的保护，任何人或组织，绝不能以任何名义 加以侵害。我们提倡富人当有修养，可是轮到自己了，就认为可以“例外。总 指望富人开恩的感人故事上演，这既是一厢情愿，也不是该有的常态。正确的做 法是：人人都该为自己的行为负责，而不是破坏规那么、法律，去寻求某种“法 外之恩。孔子日：“富而无骄和“富而好礼。这

24、是对富人的高要求，而现 代社会，人与人平等，要求别人遵守规那么，自己就该首先讲规那么。富人的豪 车被损后索赔，完全正当，这绝非“人一阔、脸就变，而是在维护这位女司机 所言的“不能道德绑架之类的平等理念。（二）姥姥”还是“外婆在情感与标准间寻找平衡萧海川日前有消息称，上海小学二年级语文课本收录的散文？打碗碗花？将文内 “外婆 一词全部改成了 “姥姥。为此，不少人质疑认为，属于南方人习 惯的称呼不宜简单化一进展修改。舆论汹汹，教材修改者大概也觉得委屈，明明是想标准日常汉语读写， 却落下许多质疑；修改者自觉有理，有好几本工具书在这里，修改也是有依 据的。然而，有些人认为这种方式的修改，既不符合语言习

25、俗，又有强人所 难之弊。语法是语言演进的总结，不是语言开展的镣铐。从“每下愈况到“每 况愈下、从“尊字读音的丰富，都说明只要某一语言习惯为群众普遍承 受和运用、符合公序良俗，就可以从口头语固定为语法内容。但以“外婆 为非、以“姥姥为是，恰恰没有考虑不同地域的人们的语言习惯，也忽略 了人们积淀多年的情感。从情感的角度，所谓“外婆是方言、“姥姥更亲切的解释，让人难 以承受。倘假设如此，喊爹喊娘就要让位于叫爸叫妈。孩子回到家里，一口 一个“父亲”母亲，难道就会变得更为庄重得体、和蔼亲切吗显然不是。 语言是有感情的，人是有情感的。标准语言文字，当考虑群众情感。（三）跳出心灵的“井口刘元通?庄子？里讲了

26、一那么寓言故事：有一位河伯，以为天下一切美好的东西 全都聚集在自己这里，欣然自喜；等到看见茫茫大海后，才发现自己的可笑。 类似故事还有“井底之蛙，由于坐井观天，目力所及怎么也超不过井口。 这启示我们，自觉拓宽思维与行动的边界，才能跳出“井口。其实，每个人内心都有一把标尺，既衡量着自己，也丈量着他人。这把 标尺，在一定程度上影响着人生格局、开展后劲。格局在井中，心灵便容易 被点滴成绩或些微挫折填满，要么骄傲自大，要么畏蕙不前。从井底跳出来， 努力拓展格局，成长的半径才会不断延伸，一切也就皆有可能。现实中，自我设限的“井口时常可见。有的人吃不得苦，经历一些艰 辛挫折就难以承受，殊不知美好生活总是来

27、之不易；有的人经不住夸，稍微 取得一些成绩、得到一点赞赏，就开场飘飘然；有的人沉不住气，急功近利、 心浮气躁，缺乏持之以恒、久久为功的坚韧凡此种种，往往是因为看不 到山外有山，也不懂得止于至善。类似“井口心态一旦固化，就会在无形 中为成长进步设置了天花板。跳出心灵的“井口，应该始终保持对未知事物的好奇。科学家牛顿曾 自喻为一个在海边玩耍的小孩，“不时为拾到比通常更光滑的石子或更美丽 的贝壳而欢欣鼓舞，却对不远处的“真理大海 一无所知；国画大家李可 染晚年自称“白发学童，仍然保持一种孩童般的“空杯心态。他们深知， 世界无比广阔，有无垠的疆域等待自己去开拓，因而保持着谦逊、进取的姿 态。目光高远，

28、向着地平线不断迈进，一个人就不会在意眼前的波涛。跳出“井口，并不意味着跳到另一口 “更大的井里。因而，还应明 确奋斗的方向，校准人生的参照系。实际上，对一个人来说，比所处位置更 重要的，往往是正确的方向。一旦参照错了对象，规划错了路径，无异于缘 木求鱼，达不到超越自我的目标。譬如，为官者与商人比财富，求学者与富 人比安逸，就是南辕北辙，越用力反倒陷得越深。智者总是努力在正确的道路上找寻各种可能性，庸者只会安于现状、消 极懈怠。人生的“井口，某种意义上也会营造出一个“舒适地带，如同 “温水煮青蛙 一般，逐步令人失去进取心，阻塞向上跃升的通道。诚然， 每个人都有资格对业已取得的成就感到自豪，但切不

29、可因此而自满，更不能 困于功绩簿的“井口之下。砥砺实干家的姿态、睿智者的心态，胸怀天下、 登高望远，我们才能不断书写人生的新篇章。有人说，错的并不是我的身体，而是我对自己的人生设限，因而限制了 我的视野，看不到生命的种种可能。从即刻出发，让自己动起来，勇敢跳出 心灵的“井口，你会发现，世界正绽放不一样的荣耀。五、？朗读者?讲解词（初心）第一期主题词一一初心【卷首语】什么是初心初心可能是一份远大的志向，世界能不能变得更好，我要去试试。初心也许是一个简单的愿望，凭知识改变命运，靠本领赢得荣誉。有的初心，走 着走着，丧失了，而有的初心，走的再远，我们依然会坚决地去靠近它。孔子说，居之无倦，行之以忠。

30、当有一天，我们会发现，抛开一切世俗的附加， 我们所坚守的信念和本心，是最为珍贵的，它存在于向善、向美、向真的追求当 中。?朗读者?的初心，也很朴素，用最真挚的情感，最美好的文字，抚慰人心，2018, 朗读依旧，初心不改。【开场白】时隔一年，？朗读者?又和大家见面了，不知道这一年大家过得怎样，是否别来无 恙。朗读者第二季第一期的主题词是：初心。初心在最开场的时候，往往简单、朴素。但是它会慢慢长大，就像一颗种子，能 够长成参天大树，又仿佛站在零的起点慢慢绵延成很长很长的道路。到最后我们会发现，所谓初心，就是在所有的愿望、誓言和梦想当中，离自己的 本心最近的那颗心。【完毕语】当我们读着这些文学的片段

31、，也仿佛就在读贾平凹的人生，因为他始终是以文学 的方式在和这个世界相处。当然文学创作只是一局部人，阅读可能也只是一局部 人，但是初心却和我们每一个人都有关，它关乎我们快不快乐，安不安详，从哪 里来，最后走向哪里。【经典名句】优于别人，并不高贵。真正的高贵应该是优于过去的自己。一一姚明读?真实的高 贵？（ 海明威）只有阳光而无阴影，只有欢乐而无痛苦，那就不是人生。一一姚明读?真实的高贵?（ 海明威）体育的本身就是竞争。每个人的成功，他都淘汰了无数人，正是那些离开的人， 成就了我们，包括和我们竞争的人。一一?朗读者?姚明伟大的队员，有时候是伟大的对手塑造出来的，胜利和失败同样具有价值。一一? 朗读

32、者?董卿我希望我活成我最开场期待的样子，不是活成别人期待我成什么样子。一一?朗读 者?徐卓路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了。一一宗庆后读?八十抒怀？（ 季 羡林）它是中国最伟大的一座山，当然它更是最中国的一座山。一一贾平凹？山本？聚精会神，是说你聚精，才能见到神。一一?朗读者?贾平凹每个人眼前都有一个目标，这个目标，至少在他本人看来是伟大的。一一宋书声 读?青年在选择职业时的考虑？（ 马克思）被别人爱是一种幸福，而爱别人是一种更长久的幸福。一一潘凯雄读?急躁？（ 贾 平凹）第二期主题词一一想念【卷首语】想念往往不是刻意的，它出现在很多我们无法控制的瞬间，看电影，听首歌，望 着一张相

33、片的时候，或者，就是在闭起眼睛的那一刻。对于生活在凤凰城的翠翠来说，想念是那一晚对岸的歌声。对于史铁生来说，想 念是在开满菊花的秋天母亲曾经说过的那句话：我们俩在一块儿，要好好地活。 而对于终老望乡的洛夫来说，想念是故国的泥土，伸手可及，但我抓回来的仍是 一掌冷雾。想念啊，让日子变长了，让不及的人变近了，让我们最终明白，想念是拥有的另 外一种形式，他想我，我想他，想念让我们的世界变得更有温度。【开场白】我们今天这一期节目的主题词是：想念。当我说完这两个字，你有没有想到某一 个人，不管你想到了谁，都让我们在心底感谢他，因为他让我们对人的感情又多 了一种认识。想念是那么奇特，它可以是甜蜜的，也可以

34、是苦涩的，可以是深刻 的，也可以是淡然的，可以是绵长的，也可以是短暂的。在今天的节目时间里，就让我们一起，走进一座座情感的博物馆，去看一件叫“想 念的藏品，会折射出怎样的荣耀。【经典名句】想念是一种古老的游戏，有江南江北送君归的凄清不舍，也有为伊消得人憔悴的 执迷思恋。在所有的游戏中，想念更像是捉迷藏：“失去了童年，我们还有童心，周国平 是我们的守望者；“永远不要互相遗忘，你瞧，臧得再好也能被老陀找到。想 念把所有的故事放到一起，没有胜负，每个人都是燃尽自己，然后离开。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。一一袁泉读?牡丹亭惊梦？）（ 汤显祖）所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世

35、不断地在目送他 的背影渐行渐远。一一?朗读者?董卿（出自龙应台？目送？）最悲伤的生活不过如此，最幸福的生活不过如此。所以，我觉得我的人生波澜壮 阔。一一?朗读者?许鞍华在男人的一切角色中，父亲最富人性。一一果爸读?永恒的女儿？（ 周国平）解除痛的最好的方法，是付出比痛更多的爱。一一?朗读者?董卿人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。一一崔之久读?我的母 亲？（ 老舍）我没有什么好怕的，如果死，我想死在冰川上。一一?朗读者?崔之久想念是拥有的另一种形式。一一?朗读者?董卿 我们首先应该善良，其次是老实，再其次是以后永远不要相互遗忘。一一双雪涛 读?卡拉马佐夫兄弟？ 陀思妥耶夫斯基）