人教统编版高中语文必修下册--1.3《庖丁解牛》分层练习（学生版+教师版）.docx

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1、1.3庖丁解牛分层作业阅读下面的文字，完成下面小题。工匠精神根植于中华优秀传统文化的深厚土康。工匠精神并不是西方工业文明的“舶来品”。中国自 古虽是农业大国，但从不缺少 ，鲁班、李春、李冰、沈括等世界级工匠大师成长，工作于此；也不缺少精美的中国制造产品，中国的丝绸、竟器、金根器亦曾经是西方贵族的奢侈品。他们承载的是中 国古代工艺匠人执着专注、独具匠心的精神。诗经中的“如切如硬，如琢如磨”，还有庖丁解牛，运 斤成风，百炼成钢这些 的诗句、成语充分体现了我国古代匠人们所秉持的精益求精、一丝 不苟的精神。实现史华民族伟大复兴的中国所需要奉一个人发挥积极红动趋来,工匠精神将团领人包书精彩的更 多故事，

2、为实现中国梦献计力量。空谈误国，实干兴邦。实现中国梦要求人们要有“描起袖子加油干”的 实干精神，要有“ ，金石可镂”的执着精神，要有“苟日新，日日新，又日新”的创新精神：这些精神都体现了新时代的工匠精神。各行各业的劳动者都可以凭借高超的技艺、坚守初心的专注、精益求精的执着、追求卓越的创新为国 家担当，为事业守望，用一生的长度执着于一项事业，在平凡的岗位上成就不平凡的业绩。伟大的梦想需 要伟大的精神作支挣，实现中华民族的伟大复兴，需要我们大力传承弘扬工匠精神。1 .请在文中横线处填入恰当的成语。答：.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。2 .

3、请给“工匠精神”下一个简要定义，不超过40个字。3 .请在下面的横线上填写出正确的句子，使之前后连贯。（填写序号）庖丁解牛的技术由低到高分为三个阶段，即“所见无非牛者” “未尝见全牛” “以神遇而不以目视”。 由此，我联想到佛家的人生三境界: : o这样看来，庖丁解 牛技术的三个阶段和佛家的人生三境界有异曲同工之妙，并且比附起来，还可以一一对应。看山又是山，看水又是水看山是山，看水是水看山不是山，看水不是水故选Ao8 .本题考查学生理解文章内容，对人物进行评价探究的能力。C “三种反差鲜明的对比”“庖解牛与文惠君治国的对比”错，只有前两种对比，没有庖丁解牛与文惠君治 国的对比。故选C。9 .本

4、题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“好”，喜好；“道”，自然的规律；“进 超过。“以”，用；“厚”，形容词活用做名词，厚度；“恢恢乎”，宽绰的样子。参考译文：庖丁给梁惠王宰牛，手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀 时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）桑林舞乐的节拍，又合乎（尧时）经首乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？ ”庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是 一只完整的牛。三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止 了而精

5、神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照 牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好 的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得 更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得 就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽 绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即 使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看

6、到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一 点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。 我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”.补写出下列句子中的空缺部分。（1）庖丁解牛中，庖丁解牛三年之后达到的境界是：。（2）庖丁解牛遵循“”的规律，由此可知，庖丁解牛遵循事物的 规律。（3）庖丁解牛采取谨慎的态度,遇见难以下刀的地方，就“怵然为戒,【答案】未尝见全牛也依乎天理因其固然视为止行为迟动刀甚微【详解】本题考查学生默写识记的能力。解析

7、略。(g)(8)阅读下面的文言文，完成各题。霍王元就，武德六年始王蜀，与曲、汉二王同封，后被吴。多材艺，高祖爱之。太宗尝问群臣日：“朕 子弟塾货？ ”魏征曰：“臣愚不尽知其能，唯吴王数与臣言，未尝不自失。帝曰：朕亦器之，然卿以为前 代孰比？”对曰：“经学文雅，汉河间、东平也。至孝行，曾、闵不能过。帝由是遇电厚。诏纳征女为妃。 尝从猎，遇群豕，帝使射之，害不虚教，豕为尽。帝抚其背日：“尔艺过人，顾今无所施。方天下未定， 得若岂不用乎？ “贞观七年,为寿州刺史。高祖崩，去官，毁瘠甚，服除，遂菜食布衣终身，至忌日，物 累昼不食。十年徒王历绛徐定三州刺史实封至千户所至闭阁读书以吏事委长史司马谋慎未去与

8、物忤数引见 处士刘玄平为布衣交或问王所长于玄平,答曰：“无长。”问者不解，玄平日：“人有短，所以见长。若王无 所不备，吾何以称之。”突厥寇定州，元轨令开城门，偃旗帜，虏疑，不敢入，夜遁。州人李嘉运潜结贼， 诏穷诛支党，元就以寇近且强，人心危，但杀嘉运，余无所诘，因自劾。帝喜曰：“朕悔之。非王之明， 几失定州矣。王文操者，与贼战，败，二子凤、贤更以身蔽父，得全，二子死。县抑不为言，元轨廉知 之，遣使员祭，上其事。诏赠凤、贤朝散大夫，旌礼其闾。元轨每朝，数上疏陈得失，多所裨正，帝尊重 之，有大事，常密驿咨逮。帝崩，与侍中刘齐贤同知山陵事。元轨淹练茗李，齐贤叹日：“是非吾等及已！” 尝遣国令督封租，

9、令请贸易取嬴，答曰：“汝当正吾矣，反沫吾以利邪？”不纳。进司徒，出为襄、青二州 刺史。越王败，坐尝通谋，徙黔州，槛车载至陈仓，薨。(节选自新唐书霍王元轨传).下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A.十年/徙王/历绛徐定三州刺史/实封至千户/所至闭阁/读书以吏事委长史司马/谦慎未尝与物忤/数引见处 士刘玄平/为布衣交/B.十年/徙王/历绛徐定三州刺史/实封至千户/所至闭阁读书/以吏事委长史/司马谦慎/未尝与物忤/数引见处 上/刘玄平为布衣交/C.十年/徙王/历绛徐定三州刺史/实封至千户/所至闭阁读书似吏事委长史司马/谦慎未尝与物忤/数引见处 士刘玄平/为布衣交/D.十年/徙王/历绛徐定

10、三州刺史/实封至千户/所至闭阁读书/以吏事委长史司马/谦慎未尝/与物忤/数引见处 士刘玄平/为布衣交/12.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.孰贤意思是谁更贤明，“孰”与邹忌讽齐王纳谏“吾与徐公孰美”的“孰”含义相同。B.益厚的意思是更加亲厚，“厚”与庖丁解牛“以无厚人有间”的“厚”含义相同。C.固的意思是本来，其含义和师说“其闻道也固先乎吾”的“固”相同。D.故事，旧日的制度，文中指相关的典章礼仪，与今天的“故事”含义不同。13 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.李元轨深孚众望，受到朝臣肯定。唐太宗询问宗室子弟那些最优秀，魏征对霍王李元轨给予了

11、高度评 价，说他文雅博学又非常孝顺。B.李元轨非常孝顺，丧礼克尽其哀。高祖驾崩，他悲痛过度，身体消瘦，过了丧期，蔬食布衣，到高祖 忌日，总是好几天都不吃饭。C.李元轨勇于任事，关心国计民痰。屡次向朝廷奏议，提出补正措施；皇帝也尊重信任他，有了重要之 事，经常密派驿使向霍王咨询。D.李元轨伸张正义，旌表节烈之士。王文操父子为国尽忠捐躯，县里却不为他们奏言，元轨得知真相， 派属下祭奠他们，并上闻朝廷。14 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）尔艺过人，顾今无所施。方天下未定，得若岂不用乎？（2）元轨以寇近且强，人心危，但杀嘉运，余无所诘，因自劾。15 .刘玄平为什么会评价李元轨“无所不备”？

12、请简要分析。【答案】II. C 12. B 13. D 14. （1）你武艺过人，但是现在没法施展。当天下未定的时候，得到你 （这样的才能）怎么会不用呢？（2）元轨认为故寇很近而强大，人心倾危（不稳），只杀李嘉运，其余都不追究，于是（向皇帝）弹劾自 己。15.元轨既才能杰出又礼贤下士，处事果决，审时度势且勇于承担责任：刘玄平因为与霍王交 好而过度美化了他的才德。【解析】11.本题考杳学生文言文断句的能力。句意：十年，改封霍王，历任绛、徐、定三州刺史，享受实封达一千户。在所任官的地方，他总是闭门读 书，把政事委托给长史司马，谦虚谨慎未曾和外物他人相违背。多次邀请引见隐士刘玄平，成为贫贱之交。 “

13、闭阁”是“读书”的状态，不可断开,排除A ；，长史，司马，都是刺史的辅佐官员，是“委，的宾语，不可断开，排除B ；“未尝与物忤”的含义是未曾和外物他人相违背，句意完整，联系紧密，不可断开，排除D。故选Co.本题考查学生对文言词语中的一词多义和古今异义现象的理解能力。A.两句中的“孰”都是“谁”的意思。句意：我的儿子兄弟中谁更贤明？ /我和城北徐公比谁更美？B.亲厚；两面之间的距离，厚度，指刀刃。两句中的“厚”含义不同。句意：皇帝因此对他更加亲厚。/用没 有厚度的刀刃切入有缝隙的骨节。C.两句中的“固”都是“本来”的意思。句意：我本来就后悔下此诏书。/他懂得道理本来就比我早。D.解说正确。故选B

14、。12 .本题考查学生理解文章内容的能力。D.“王文操父子为国尽忠捐躯”错，由原文“二子凤、贤更以身蔽父，得全，二子死。”可知，王文操未捐躯，战死的是王文操的儿子王凤和王贤。故选D。13 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1） “顾”，但是；“若“，你；“岂乎”，怎么呢。（2） “以”，认为;“但”，只;“诘”,追究；“自劾”，）弹劾自己。14 .本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。由原文”所至闭阁读书，以吏事委长史司马，谦慎未尝与物忤、元轨令开城门，偃旗帜，虏疑，不敢入， 夜遁”“元轨以寇近且强，人心危，但杀嘉运，余无所诘，因自劾“可知，元轨既才能杰出又礼贤下士，处事 果

15、决，审时度势且勇于承担责任；由原文”数引见处士刘玄平，为布衣交”可知，刘玄平因为与霍王交好而过度美化了他的才德。参考译文：李元轨，武德六年始封蜀王，和幽王、汉王同时加封，后改封吴王。多才多艺，深受高祖喜爱。太宗曾经 问群臣说：“我的儿子兄弟中谁更贤明？ ”魏徽说：“臣愚昧不能全都了解他们的才能，唯有吴王多次与 臣谈话，吴王每次都对自己感到不满意。”皇帝说：“朕也器重他，但你认为前代的伟人中谁能与他相比？ ” 回答说：“说到经学方面的文才，可与汉代的河间王、东平王相比。至于孝行，曾、闵也不能超过他。” 皇帝因此对他更加亲厚。下诏让他娶魏徵的女儿为妃子。他曾经随从皇帝狩猎，遇到一群野猪，皇帝令 李

16、元轨射击，箭不虚发，野猪全被射杀。皇帝抚摸他的背说：“你武艺过人，但是现在没法施展。当天下 未定的时候，得到你（这样的才能）怎么会不用呢？ 贞观七年，任寿州刺史。高祖去世后，自己离官， 因哀痛身体消瘦得很厉害，服丧期满后，他就终身吃素食穿布衣，每年到了忌辰日，总是数天不吃饭。十 年，改封霍王，历任绛、徐、定三州刺史，享受实封达一千户。在所任官的地方，他总是闭门读书，把政 事委托给长史司马，谎虚谨慎未曾和外物他人相违背。多次邀请引见隐士刘玄平，成为贫贱之交。有人向 刘玄平询问霍王的长处，刘玄平回答说：“没有长处。”询问的人感到疑惑，刘玄平说：“人因为有短处， 所以才能显示出长处。至于霍王无所不能

17、，我怎么能说出他的长处呢？ ”突厥侵犯定州，李元轨命令打开 城门，收卷旗帜，贼疑心有诈，不敢入城，趁夜而逃。州人李嘉运暗中与贼人勾结，下诏全部诛杀他的同 党，元就认为敌寇很近而强大，人心倾危（不稳），只杀李嘉运，其余都不追究，于是（向皇帝）弹劾自 己。高宗高兴地说：“我本来就后悔下此诏书。如果不是霍王圣明，几乎丧失定州。”有一位名叫王文操 的人，与贼人交战，失败，两个儿子王凤、王贤交替上阵掩护自己的父亲，王文操得以保全性命，但他两 个儿子都战死了。县官掩盖此事没有上报，李元轨访查得知后，派使者去吊祭，并上奏了此事。下诏追赠 王凤、王贤为朝散大夫，并在他们的乡里建立牌坊加以表彰。李元轨每当上朝，

18、都要多次上疏陈说朝政得 失，多有补正，因此皇帝很尊敬他，当朝廷有大事时，经常派驿马下密诏向他咨询。高宗去世后，与侍中 刘齐贤一同主持修建陵墓和埋葬事务。李元就熟悉典章礼仪，刘齐贤感叹地说：“不是我辈所能比得上的！ ” 他曾经派国令去征收封邑的租赋，国令请求用租赋去经商谋利，他回答说：“你应当纠正我的过失，怎么 能劝说我谋利呢？ ”没有采纳国令的意见。入朝升任，出京做襄、青二州的刺史。司徒越王起兵失败后， 因曾经和越王同谋而治罪，李元就被流放到黔州，槛车载着他来到陈仓，去世。15 .阅读下面的材料，根据要求写作。理想的社会是什么样子？人应该以怎样的姿态生存于世？如何才能成为一个技艺高超的人？“观

19、今宜鉴古，无古不成今。”古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，对上面的 问题都作出了精辟的回答。先秦诸子学说是中国古代思想的第一个高峰，子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中孔子提出“吾与 点也”的礼乐治国理念，齐桓晋文之事中孟子提倡“保民而王”的民本思想，庖丁解牛中庄子表达 了 “依乎天理”、顺应自然的观点。当今之世，个人和社会的进步，都离不开对前人思想营养的吸取，深 刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。请就孔子、孟子、庄子思想的某一具体方面，立足现实，自主思考，认识其文化价值，思考其现代意 义，写一篇不少于800字的文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作

20、，不得抄袭；不得泄露个人信息。【答案】例文：和而不同，天下大同大道之行也，天下为公。大同理想世界，是中华民族自古以来的追求，也是全人类的共同愿望：世 界和平发展，人类繁荣进步。这是人类的终极目标，也是人类孜孜以求、奋斗不息的“初心如何实现这 个目标？孔子用他的智慧给我们指明了方向，那就是和而不同。“和而不同”出自论语子路：“君子和而不同，小人同而不和。”“大同”指人类最终可达到的理想世 界，代表着人类对未来社会的美好憧憬。基本特征即为人人友爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战 争。这种状态称为“世界大同”，此种世界又称“大同世界礼记礼运描绘了这种世界：“大道之行也， 天下为公，选贤与能，讲信

21、修建，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏 寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是 故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。千百年来，孔子的“和而不同”指导着后世的我们如何处理“我”与“他人”的关系，用理性而包容的心态 面对外来文化，朝着“大同世界不断奋进。从张骞通西域到郑和下西洋，从玄奘西行到鉴真东渡，一艘艘航船送去的是精美的瓷器和丝绸，一个 个脚印带来的是文明和思想的碰撞。翻看中国的外交史，和平交流，友好交往i直是不变的主旋律。在传 播、交流、融合、发展中，中国与众多国家的感情有了深厚的历史积淀，

22、历久弥坚。“大盘取厚势，官子有妙手”。建国后，我国也一直坚持“互相尊重主权和领土完整，互不侵犯，互不干 涉内政，平等互利，和平共处”五项原则，睦邻友好。习近平主席提出的和平发展理念，提出的“一带一路” 倡议和“构建人类命运共同体”的理念，更是当前我国外交战略的重要指导，体现了“和的文化，寄托着对“天 下大同”的殷切期盼。人类文明浩浩荡荡几千年长河中，衍生了众多光辉灿烂的文明成果。不同国家有不同的国情、社会制 度、文化传统，对外交流中，难免会发生碰撞。“尚和合，求大同“，只有互相理解，互相尊重，才能气象 万千，共同进步。“海纳百川，有容乃大”，展示了中国作为大国的气度和担当。实现合作，促进发展，

23、并不意味着中国在面对国际事务中的大是大非问题时，会忍气吞声、委曲求全。 面对涉及国家核心利益的问题上，我们寸土不让：在钓鱼岛问题上，我们坚持原则不退让，面对南海仲裁 案，我们立场坚定必回击，正如习总书记所说：“中国人民不信邪也不怕邪，不惹事也不怕事”，展示了中 国正义必胜，勇者不惧的信念。理念是行动的先导。孔老夫子的“大同思想一直影响着中国人的思想和行动，也影响着我们的治国理 念和外交政策。中国将始终秉持“亲诚惠容的理念，热爱和平，谋求共赢，为构建人民命运共同体提出中 国方案，发出中国声音，“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。习总书记倡导的“文明的交流互鉴”， 就是对“和而不同”思想的

24、阐释和发挥。当今世界多元格局的形势，国家与国家之间利益的权衡或博弈，都 需要我们有“和而不同”的包容思想。在“一带一路”的背景下，让我们为国家和民族的腾飞，做出自己应有 的贡献。“君子和而不同”，毕竟能引来八方亲朋。来自120多个国家近300个政党和政治组织的领导人共600 多名中外代表齐聚北京，足见中国共产党“朋友圈”的“含金量”十足。习近平总书记与现场的中外嘉宾一同 分享中国的发展理念，提出中国方案，倡导世界各国人民应该秉持“天下一家”理念，彼此理解、求同存异， 共同为构建人类命运共同体而努力。五千年文明积淀，华夏先人的智慧是后世汲取不竭的精神养料。体悟前人智慧，才能更好地把握当下 与未来

25、。愿我们的巍巍巨轮在中华文化的扶持下，乘风破浪，行稳致远！【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。材料首先提出三个问题:理想的社会是什么样子？人应该以怎样的姿态生存于世？如何才能成为一个技艺 高超的人？第二段以“观今宜鉴古，无古不成今引导我们从古代文化经典中寻找答案。第三段分别列举了 孔子、孟子、庄子的思想和观点，这三个观点又分别对应着前面的三个问题。最后一句话，“当今之世， 个人和社会的进步，都离不开对前人思想营养的吸取，深刻体悟前人的智慈，才能更好地把握当下与未来”, 引导考生写作时应从文化经典中汲取前人的思想营养，获得人生智慧。再审要求:请就孔子、孟子、庄子思想的

26、某一具体方面，立足现实，自主思考，认识其文化价值，思考其现 代意义。首先所写思想必须是这三位圣人的，而且必须要具体，如孔子的“礼乐治国理念”“仁”的思想，孟 子的“民本思想”“仁政”，庄子的顺应自然又无为而治”；当然也可以写其他方面，只要是三位圣贤的具体 思想即可。同时行文内容要将古人的这一思想融入现代社会中，体现出前人思想在当今社会中的意义和价 值。比如论述孟子“民本思想”的现实意义，可以先分析孟子“民本思想”的背景，当时的价值，如孟子的“民贵” 道出了民心向背与天下得失紧密相关等；然后分析“民本思想”的发展，尤其是其与当下我们党的“人民至上” 思想的关联。从思想和文化传承角度论述孟子“民本

27、思想”对我国治国理念形成的意义。当然，在论述时， 要结合具体事例论述“民本思想”影响下的“人民至上”的具体做法，如本次疫情中国的防疫措施就是将人民 生命放在了至高无上的地位。立意：1 .仁者爱人。2 .“有为”与“无为.天地之大，黎元为本。5 .在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超 过15个字。尽管书法审美形态、风格多种多样，。压抑、拘束的书法艺术引不起人的美感，而“自由”才能够感染人、打动人，使人快乐。而秦篆未被认为实现审美“自觉”，正是缺乏艺术的“游逸”自由理想。熟为人 知的庖丁解牛，庖丁屠宰切肉原本极其辛苦乏味，但让他获得“为之四顾”的

28、精神享受，获得“踌躇满志” 难以言说的审美愉悦，就与其“割肉声”“莫不中音”、解牛动作”密切相关。庖丁解牛已成为超乎 劳作之外的高级舞蹈，臻于无为无不为的高级创造，弥漫着通于技艺、的高级自由。阅读下面的文言文，完成下面小题。庖丁解牛4手包丁为冬中芍解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所埼，吉然向然，奏刀魅然，莫不中音。 合于奉抄之舞，乃中学苣之会。文惠君日：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对日：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时.所见无非牛者。三年之后，未尝 见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大莪，因其固然， 技经肯罄之未尝，而况大瓠乎

29、！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛 矣，而刀刃若新发于硼。彼节者有问，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以 十九年而刀刃若新发于硼。虽然每至于族吾见其难为怵然为戒视为止行为迟动刀甚微。然已解，如土委 地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君日：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.虽然/每至于族/吾见其难/为怵然/为戒视/为止行/为迟动刀甚微/B.虽然/每至于族/吾见其难为/怵然为戒/视为止/行为迟/动刀甚微/C.虽然每至/于族/吾见其难/为怵然/为戒视/为止行/为迟动刀甚微

30、/D.虽然每至/于族/吾见其难为/怵然为戒/视为止/行为迟/动刀甚微/7.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.庄子也叫道德经，是庄子和他的门人及其后学所著，大量采用并虚构寓言故事作为论证的根据。B. “庖丁”是人名，其中“庖”是职业，“丁”是名字，这种取名的方法在先秦颇为普遍，如“弈秋”轮扁盗 跖”等。C. “文惠君”为谥号。“谥号”指古代帝王、诸侯、大臣等有一定地位的人死后，根据其生平事迹、品德修 养而给予的称号。D.桑林，传说中商汤时代的乐曲名：经首相传为尧时的乐曲名。8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.庖丁解牛语言精练而富有表现力。“提刀而立，

31、为之四顾，为之踌躇满志描写庖丁解牛成功之后的 神态动作。寥寥数语，一副怡然自得、心满意足的神态跃然纸上。8 . “庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道” 形象化。C.庖丁解牛先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖 丁与普通厨工的对比，一为庖丁解牛与文惠君治国的对比。D.庖丁解牛先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道的 解说，以此表明主旨。条理清楚，层次分明。9 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)臣之所好者道也，进乎技矣。(2)以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必

32、有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硼。10 .补写出下列句子中的空缺部分。(I)庖丁解牛中，庖丁解牛三年之后达到的境界是：。(2)庖丁解牛遵循“、”的规律，由此可知，庖丁解牛遵循事物的 规律。(3)庖丁解牛采取谨慎的态度,遇见难以下刀的地方，就“怵然为戒,(g)(8)阅读下面的文言文，完成各题。霍王元轨，武德六年始王蜀，与幽、汉二王同封，后徒吴。多材艺，高祖爱之。太宗尝问群臣日：“朕 子弟承魏征曰：“臣愚不尽知其能，唯吴王数与臣言，未尝不自失。帝曰：“朕亦器之，然卿以为前 代孰比？”对曰：“经学文雅，汉河间、东平也。至孝行，曾、闵不能过。”帝由是遇淳厚。诏纳征女为妃。尝从猎，遇群豕，帝使射之，

33、害不虚教，豕为尽。帝抚其背日：“尔艺过人，顾今无所施。方天下未定, 得若岂不用乎？贞观七年,为寿州刺史。高祖崩，去官，毁癖甚，服除，遂菜食布衣终身，至忌日，辄 累昼不食。十年徒至应望徐定三州刺史实先至_史至因更逶书以吏事委长史司马谦慎未尝与物忤数引见 处土刘玄平为布衣交或问王所长于玄平，答日：“无长。”问者不解，玄平日：“人有短，所以见长。若王无 所不备，吾何以称之。“突厥寇定州，元就令开城门，偃旗帜，虏疑，不敢入，夜遁。州人李嘉运潜结贼， 诏穷诛支党，元轨以寇近且强，人心危，但杀嘉运，余无所诘，因自劾。帝喜日：“朕鸟悔之。非王之明， 几失定州矣。”王文操者，与贼战，败，二子凤、贤更以身蔽父，

34、得全，二子死。县抑不为言，元轨廉知 之，遣使员祭，上其事。诏赠凤、贤朝散大夫，旌礼其闾。元轨每朝，数上疏陈得失，多所裨正，帝尊重 之，有大事，常密驿咨逮。帝崩，与侍中刘齐贤同知山陵事。元轨淹练茗申，齐贤叹日：“是非吾等及已！ ” 尝遣国令督封租，令请贸易取赢，答日：“汝当正吾矣，反沫吾以利邪？”不纳。进司徒，出为襄、青二州 刺史。越王败，坐尝通谋，徙黔州，槛车载至陈仓，薨。（节选自新唐书霍王元轨传）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.十年/徙王/历绛徐定三州刺史/实封至千户/所至闭阁/读书以吏事委长史司马/谦慎未尝与物忤/数引见处 士刘玄平/为布衣交/B.十年/徙王/历绛徐定三

35、州刺史/实封至千户/所至闭阁读书/以吏事委长史/司马谦慎/未尝与物忤/数引见处 士/刘玄平为布衣交/C.十年/徙王/历绛徐定三州刺史/实封至千户/所至闭阁读书/以史事委长史司马/谦慎未尝与物忤/数引见处 士刘玄平/为布衣交/D.十年/徙王/历绛徐定三州刺史/实封至千户/所至闭阁读书/以吏事委长史司马/谦慎未尝/与物忤/数引见处 士刘玄平/为布衣交/12.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.孰贤意思是谁更贤明，“孰”与邹忌讽齐王纳谏“吾与徐公孰美”的“孰”含义相同。B.益厚的意思是更加亲厚，“厚”与庖丁解牛“以无厚人有间”的“厚”含义相同。C.固的意思是本来，其含义和师说

36、“其闻道也固先乎吾”的“固”相同。D.故事，旧日的制度，文中指相关的典章礼仪，与今天的“故事”含义不同。13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.李元轨深孚众望，受到朝臣肯定。唐太宗询问宗室子弟那些最优秀，魏征对霍王李元轨给予了高度评 价，说他文雅博学又非常孝顺。B.李元轨非常孝顺，丧礼克尽其哀。高祖驾崩，他悲痛过度，身体消瘦，过了丧期，蔬食布衣，到高祖 忌口，总是好几天都不吃饭。c.李元轨勇于任事，关心国计民痰。屡次向朝廷奏议，提出补正措施；皇帝也尊重信任他，有了重要之 事，经常密派驿使向霍王咨询。D.李元轨伸张正义，旌表节烈之土。王文操父子为国尽忠捐躯，县里却不为他们奏言

37、，元轨得知真相， 派属下祭奠他们，并上闻朝廷。14 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（I）尔艺过人，顾今无所施。方天下未定，得若岂不用乎？（2）元轨以寇近且强，人心危，但杀嘉运，余无所诘，因自劾。15 .刘玄平为什么会评价李元轨“无所不备”？请简要分析。16 .阅读下面的材料，根据要求写作。理想的社会是什么样子？人应该以怎样的姿态生存于世？如何才能成为一个技艺高超的人？“观今宜鉴古，无古不成今。”古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，对上面的 问题都作出了精辟的回答。先秦诸子学说是中国古代思想的第一个高峰，子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中孔子提出“吾与 点也”的礼乐治国理念，齐

38、桓晋文之事中孟子提倡“保民而王”的民本思想，庖丁解牛中庄子表达 了 “依乎天理”、顺应自然的观点。当今之世，个人和社会的进步，都离不开对前人思想营养的吸取，深 刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。请就孔子、孟子、庄子思想的某一具体方面，立足现实，自主思考，认识其文化价值，思考其现代意 义，写一篇不少于8（X）字的文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。1.3庖丁解牛分层作业阅读下面的文字，完成下面小题。工匠精神根植于中华优秀传统文化的深厚士康。工匠精神并不是西方工业文明的“舶来品”。中国自 古虽是农业大国，但从不缺少 ，鲁班、李春、李冰

39、、沈括等世界级工匠大师成长，工作于此；也不缺少精美的中国制造产品，中国的丝绸、瓷器、金银器亦曾经是西方贵族的奢侈品。他们承载的是中 国古代工艺匠人执着专注、独具匠心的精神。诗经中的“如切如磋，如琢如磨”，还有庖丁解牛，运 斤成风，百炼成钢这些 的诗句、成语充分体现了我国古代匠人们所秉持的精益求精、一丝 不苟的精神。实现史华氐痍伟大复共的史国焚需果每一个人发挥积梃任动起来，工匠精神将引领人们书写精彩的更 务故事,.为塞理中国梦献计力量。空谈误国，实干兴邦。实现中国梦要求人们要有“持起袖子加油干”的 实干精神，要有“，金石可镂”的执着精神，要有“苟日新，日日新，又日新”的创新精神：这些精神都体现了

40、新时代的工匠精神。各行各业的劳动者都可以凭借高超的技艺、坚守初心的专注、精益求精的执着、追求卓越的创新为国 家担当，为事业守望，用一生的长度执着于一项事业，在平凡的岗位上成就不平凡的业绩。伟大的梦想需 要伟大的精神作支撑，实现中华民族的伟大复兴，需要我们大力传承弘扬工匠精神。1 .请在文中横线处填入恰当的成语。答：.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少最增删词语，但不得改变原意。2 .请给“工匠精神”下一个简要定义，不超过40个字。【答案】1. 能工巧匠 耳熟能详 锲而不舍2.（示例）实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一 个人积极行动起来，工匠精神将引领人们书写更多精

41、彩的故事，为实现中国梦贡献力量。3.（示例）工 匠精神是一种职业精神，包括执着专注、精益求精、追求卓越、实干创新等基本内涵。【解析】1.本题考杳学生正确使用成语的能力。第一空，结合后文列举的“鲁班、李春、李冰、沈括等世界级工匠大师”可知，这里应该是讲中国从不缺少 世界级工匠大师，可以用“能工巧匠”。“能工巧匠”：指工艺技术高超的人。第二空，前面列举的“如切如磋，如琢如磨皿庖丁解牛，运斤成风，百炼成钢”是人们很熟悉的诗句、成语， 可以用“耳熟能详”。“耳熟能详”：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。第三空，结合后文“金石可镂”的出处可知，此处是引用了荀子劝学中的名言，可以用“锲而不舍”。“锲 而

42、不舍”：不断地镂刻，比喻有恒心，有毅力。2 .本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有三处错误。一、结构混乱，”需要每一个人发挥积极行动起来”句式杂糅，可以删除“发挥”。二、语序不当，”精彩的更多故事”要改为“更多精彩的故事”。三、搭配不当，“献计力量”要改为“贡献力量”。3 .本题考查学生语言表达之下定义的能力。首先要找到关键信息”承载的是中国古代工艺匠人执着专注、独具匠心的精神”“体现了我国古代匠人们所秉 持的精益求精、一丝不苟的精神”实干精神执着精神创新精神：这些精神都体现了新时代的工匠 精神”“各行各业的劳动者都可以凭借高超的技艺、坚守初心的专注、精益求精的执着、追求卓越的创新”， 然

43、后提炼“工匠精神”包含的关键词“专注”、“精益求精”、“追求卓越”、“实干”“创新”等即可。4 .请在下面的横线上填写出正确的句子，使之前后连贯。（填写序号）庖丁解牛的技术由低到高分为三个阶段，即“所见无非牛者” “未尝见全牛” “以神遇而不以目视”。 由此，我联想到佛家的人生三境界:; ; 。这样看来，庖丁解 牛技术的三个阶段和佛家的人生三境界有异曲同工之妙，并且比附起来，还可以一一对应。看山又是山，看水又是水看山是山，看水是水看山不是山，看水不是水【答案】【详解】本题考查学生语句更位的能力。做题时要瞻前顾后，从话题是否统一、句间逻辑关系是否合理、语言风格是否一致、句式是否合适等角度 综合考

44、虑。“所见无非牛者”，即“所见是牛”，或者“看牛是牛这与“看山是山，看水是水的人生境界是一致的，即 所见之物就是事物本身。“未尝见全牛”意思是眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构，形容技艺已经达到非常纯熟的地步。“看山不 是山，看水不是水”，佛家人生第二境界关注的不再是山水的全貌，而是一石一木、一朵涟漪。“以神遇而不以目视”，解牛不再是一种谋生手段，而是人生价值的体现。技术隐去，解牛过程”合于桑林 之舞，乃中经首之会”，成为一种享受。“看山又是山，看水又是水”，山还是那座山，水还是那河水， 不过，人已经变了，不再囿于一石一木、一朵涟漪，而是物我合一、物我两忘。5 .在下面一段文字横线处补写恰当的

45、语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超 过15个字。尽管书法审美形态、风格多种多样，o压抑、拘束的书法艺术引不起人的美感，而“自由”才能够 感染人、打动人，使人快乐。而秦篆未被认为实现审美“自觉”，正是缺乏艺术的“游逸”自由理想。熟为人 知的庖丁解牛，庖丁屠宰切肉原本极其辛苦乏味，但让他获得“为之四顾”的精神享受，获得“踌躇满志” 难以言说的审美愉悦，就与其“割肉声”“莫不中音”、解牛动作”密切相关。庖丁解牛已成为超乎 劳作之外的高级舞蹈，臻于无为无不为的高级创造，弥漫着通于技艺、的高级自由。【答案】 但有一个共同特点就是使人自由（但都有着艺术的“游逸”自由理想） 合于桑林

46、之舞（与桑 林舞乐的节拍相合/乃中经首之会/与经首乐曲的节奏相合） 通于天理（依乎天理/充满着通于天 理）【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第空，分析句子，前后是转折关系，关键词是“但”等转折连词，以及联系后文关键词“自由”“游逸”，不 难知道出处是说虽然书法审美形态、风格多种多样，但是共同点就是使人自由或有着艺术的“游逸”自由理 想，于是容易得出答案为：“但有一个共同特点就是使人自由”，或“但都有着艺术的，游逸咱由理想”。第空，结合前面句子中的“割肉声莫不中音”，尤其是“解牛动作”可知出处是说解牛动作合乎舞乐的节 拍，这样得出答案为：“合乎桑林之舞”，或“乃中经首之会或与桑林舞乐

47、的节拍相合”，意思对即可。 第空，找关键词。前面提到“弥漫着通于技艺“，后面的中心词又是“高级自由”，结合句式特点，答案就 是“通于天理”，或“依乎天理”，或“充满着通于天理”。阅读下面的文言文，完成下面小题。庖丁解牛庄子也丁为本事芍解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所崎，若然向然，奏刀髓然，莫不中音。 合于奉林之舞，乃中学百之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者,道也，进乎技矣。始臣之解牛之时.所见无非牛者。三年之后，未尝 见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大能，因其固然， 技经肯廉之未尝，而况大瓠乎！良庖岁更刀，

48、割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛 矣，而刀刃若新发于硼。彼节者有间，而刀刃者无厚：以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以 十九年而刀刃若新发于硼。虽然每至于族吾见其难为怵然为戒视为止行为迟动刀甚微。然已解，如土委 地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善栽！吾闻庖丁之言，得养生焉。”.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.虽然/每至于族/吾见其难/为怵然/为戒视/为止行/为迟动刀甚微/B.虽然/每至于族/吾见其难为/怵然为戒/视为止/行为迟/动刀甚微/C.虽然每至/于族/吾见其难/为怵然/为戒视/为止行/为迟动刀甚微/D.虽然每至/于族/吾见其