高考语文小阅读-(含答案)(28页).docx

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1、-第 1 页高考语文小阅读高考语文小阅读-(含答案含答案)-第 2 页高考语文小阅读高考语文小阅读一、一、阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 1-31-3 题。题。宋宋 代代 家家 训训家训，是中国古代的家长出于督促家庭成员尤其子孙修其身、齐其家的美家训，是中国古代的家长出于督促家庭成员尤其子孙修其身、齐其家的美好理想，而对其言行提出的种种规范、劝谕或警戒。好理想，而对其言行提出的种种规范、劝谕或警戒。宋代家训的数量远超前代宋代家训的数量远超前代，根据纂述者的身份根据纂述者的身份，分为帝王家训分为帝王家训、宗室家训宗室家训、士大夫家训和百姓家训，其中士大夫家训最多，如范仲淹义庄规矩、包拯

2、士大夫家训和百姓家训，其中士大夫家训最多，如范仲淹义庄规矩、包拯家训、陆游放翁家训等。宋代家训继承了传统家训的散文、诗歌、条家训、陆游放翁家训等。宋代家训继承了传统家训的散文、诗歌、条规等体裁规等体裁，又创造性地将散文与诗歌融于一体又创造性地将散文与诗歌融于一体，先以散文叙事先以散文叙事，后以诗歌阐发后以诗歌阐发。宋代家训体裁上的另一大发展是辑录体家训的大量出现。辑录体家训就是将宋宋代家训体裁上的另一大发展是辑录体家训的大量出现。辑录体家训就是将宋及宋前历代训家教子的成文文献或相关的家庭规范汇集起来，以历史上的人、及宋前历代训家教子的成文文献或相关的家庭规范汇集起来，以历史上的人、事为榜样和范

3、例教育子弟。事为榜样和范例教育子弟。宋代家训的繁荣，与宋代社会的发展变化关系密切。宋代由门阀政治时期宋代家训的繁荣，与宋代社会的发展变化关系密切。宋代由门阀政治时期转入官僚政治时代，婚姻不重阀阅，选官以科举为主，土地买卖自由。在这样转入官僚政治时代，婚姻不重阀阅，选官以科举为主，土地买卖自由。在这样的社会中的社会中，贫富无定势甚至贫富易位的现象屡见不鲜贫富无定势甚至贫富易位的现象屡见不鲜。家族如何在竞争中取胜家族如何在竞争中取胜，如何维护家族利益长期不衰，是每个家庭都必须面对的问题。一些家族特别是如何维护家族利益长期不衰，是每个家庭都必须面对的问题。一些家族特别是士大夫家族积极纂述家训，以期通

4、过对家庭成员的道德教化、行为规范等令其士大夫家族积极纂述家训，以期通过对家庭成员的道德教化、行为规范等令其修身、齐家，从而维持家族在竞争中的优势地位。修身、齐家，从而维持家族在竞争中的优势地位。宋人提倡家庭治生，强调辩证节俭和量入为出的基本原则。这些治生内容宋人提倡家庭治生，强调辩证节俭和量入为出的基本原则。这些治生内容出现在家训中与宋代商品经济的高度发展有密切关系，也体现了家族维持正常出现在家训中与宋代商品经济的高度发展有密切关系，也体现了家族维持正常运作的总体考虑和支持科举的良苦用心。宋人把俭朴当做应代代相传的优良传运作的总体考虑和支持科举的良苦用心。宋人把俭朴当做应代代相传的优良传统，认

5、为节俭是人最高尚的行为，但节俭又不是吝啬，要量力而行，统，认为节俭是人最高尚的行为，但节俭又不是吝啬，要量力而行，“丰俭随丰俭随其财力，则不谓之费其财力，则不谓之费”；对公益事业，则要尽力而为，不要吝惜财产，；对公益事业，则要尽力而为，不要吝惜财产，“不可不可谓舍财不见获福而不为谓舍财不见获福而不为”。这些治生内容得到了后代家训的继承和补充。这些治生内容得到了后代家训的继承和补充。重视教育是宋代家训的内核。宋人注重道德教育，在家训中贯穿儒家思想重视教育是宋代家训的内核。宋人注重道德教育，在家训中贯穿儒家思想以规范家庭成员的言行以规范家庭成员的言行，并在强调修身与齐家之后并在强调修身与齐家之后，

6、倡导治国与平天下的追求倡导治国与平天下的追求。宋人还在家训中突出参加科举考试以入仕的教育及其他知识教育，以提高子孙宋人还在家训中突出参加科举考试以入仕的教育及其他知识教育，以提高子孙的素质，其中教育贵早、宽严相济等教育原则至今仍有借鉴意义。对子孙教育的素质，其中教育贵早、宽严相济等教育原则至今仍有借鉴意义。对子孙教育重视与否，关乎家族能否兴旺发达。宋代鄱阳大族洪氏，从农、商并重发家开重视与否，关乎家族能否兴旺发达。宋代鄱阳大族洪氏，从农、商并重发家开始，到富而重教培养出子孙考中进士，走出了一条由山村农户向士绅人家转变始，到富而重教培养出子孙考中进士，走出了一条由山村农户向士绅人家转变的道路的道

7、路。但此后族中晚辈皆荒废学业但此后族中晚辈皆荒废学业，骄奢淫逸骄奢淫逸，家中再无一人进入士绅阶层家中再无一人进入士绅阶层，家道走向衰落。家道走向衰落。家训的纂述，是为家族的长久兴旺，所以一般不会违反朝廷的法律。有的家训的纂述，是为家族的长久兴旺，所以一般不会违反朝廷的法律。有的宋代家训及后续规矩还曾得到朝廷的许可或支持，而朝廷也会给家族政治、经宋代家训及后续规矩还曾得到朝廷的许可或支持，而朝廷也会给家族政治、经济上的支持和法律上的保护，家庭是社会的细胞，治国与平天下离不开家庭的济上的支持和法律上的保护，家庭是社会的细胞，治国与平天下离不开家庭的修整修整、稳定和繁荣稳定和繁荣。当对家庭子孙等成员

8、言行的规范当对家庭子孙等成员言行的规范、劝谕或警戒不能奏效时劝谕或警戒不能奏效时，家长便采取肉体惩罚、经济惩罚、精神惩罚等惩罚方式，但宋代家训中很少有家长便采取肉体惩罚、经济惩罚、精神惩罚等惩罚方式，但宋代家训中很少有对某类过错者要严惩至处死的规定，一些惩罚常采取告官但又不至于处死的方对某类过错者要严惩至处死的规定，一些惩罚常采取告官但又不至于处死的方-第 3 页式来实现。家训与法律有相互依赖之处，但家训侧重家庭的发展，法律则更关式来实现。家训与法律有相互依赖之处，但家训侧重家庭的发展，法律则更关注社会的长治久安。注社会的长治久安。1 1下列关于下列关于“宋代家训宋代家训”特点的表述，不符合原

9、文意思的一项是（特点的表述，不符合原文意思的一项是（）A A宋代家训的数量远超前代，在体裁上也有自己的创新。宋代家训的数量远超前代，在体裁上也有自己的创新。B B宋代家训提倡家庭经营生计，并补充了一些基本原则。宋代家训提倡家庭经营生计，并补充了一些基本原则。C C宋代家训重视道德教育，也重视参加科举考试教育等。宋代家训重视道德教育，也重视参加科举考试教育等。D D宋代家训与法律有互相依赖之处，但其目的各有侧重。宋代家训与法律有互相依赖之处，但其目的各有侧重。【答案解析】【答案解析】B B 解析：解析：“补充补充”属曲解原意。材料中的属曲解原意。材料中的“强调强调”指对已有指对已有的东西特别着重

10、，对照第四段末句。的东西特别着重，对照第四段末句。2 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A A辑录体家训以历史上的人辑录体家训以历史上的人、事为榜样和范例教育子弟事为榜样和范例教育子弟，这样的方式决定这样的方式决定了这种家训的纂述者以士大夫居多。了这种家训的纂述者以士大夫居多。B B在贫富无定势的宋代社会在贫富无定势的宋代社会，士大夫家族积极纂述家训是一种督促家庭成士大夫家族积极纂述家训是一种督促家庭成员修身齐家从而维持家族优势地位的手段。员修身齐家从而维持家族优势地位的手段。C C宋代以后的家训在治生内容方面宋代以后的家训在治生内容方面，也强

11、调节俭但不吝啬也强调节俭但不吝啬、对公益事业要对公益事业要尽力而为不要吝惜财产的基本原则。尽力而为不要吝惜财产的基本原则。D D 宋代家训不仅强调家庭成员要修身齐家宋代家训不仅强调家庭成员要修身齐家，还倡导追求治国平天下的理想还倡导追求治国平天下的理想，这表明宋代家训受到了儒家思想的影响。这表明宋代家训受到了儒家思想的影响。【答案解析】【答案解析】A A 解析：解析：“这决定这决定”的说法属无中生有。的说法属无中生有。3 3根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）A A大量出现的辑录体家训丰富了宋代家训的体裁大量出现的辑录体家训丰富了宋代家训的体裁

12、，它不仅能帮助家族在竞它不仅能帮助家族在竞争中获胜，还能维护家族利益使其长期不衰。争中获胜，还能维护家族利益使其长期不衰。B B宋人视俭朴为应该代代相传的传统宋人视俭朴为应该代代相传的传统，这表明宋代百姓家训在治生方面的这表明宋代百姓家训在治生方面的基本原则要严格于士大夫家训中的相应原则。基本原则要严格于士大夫家训中的相应原则。C C宋代鄱阳大族洪氏忽视教育子孙宋代鄱阳大族洪氏忽视教育子孙，使族中晚辈无人进入士绅阶层使族中晚辈无人进入士绅阶层，家道家道走向衰落，洪氏也由士绅人家变回山村农户。走向衰落，洪氏也由士绅人家变回山村农户。D D宋代家训借助官方势力惩罚犯有某类过错者的方式宋代家训借助官

13、方势力惩罚犯有某类过错者的方式，体现出家训与法律体现出家训与法律在追求在追求“治国平天下治国平天下”理想方面关系密切。理想方面关系密切。【答案解析【答案解析】D D 解析解析：A A 项项“不仅不仅还还”的说法属强加关联和言过其的说法属强加关联和言过其实。实。B B 项说法属推断错误。项说法属推断错误。C C 项项“变回变回”的说法超出文意，属无中生有。的说法超出文意，属无中生有。D D 项，项，要注意原文中要注意原文中“并在强调修身与齐家之后，倡导治国与平天下的追求并在强调修身与齐家之后，倡导治国与平天下的追求”和和“家家庭是社会的细胞，治国平天下离不开家庭的修整、稳定和繁荣庭是社会的细胞，

14、治国平天下离不开家庭的修整、稳定和繁荣”的说法。的说法。-第 4 页二、二、下面的文字，完成下面的文字，完成 1313 题。题。“腾笼换鸟腾笼换鸟”是几年前我国一些沿海地区根据当地经济发展状况和国家转是几年前我国一些沿海地区根据当地经济发展状况和国家转变经济发展方式大战略提出的区域经济战略。由于国际金融危机冲击和经济形变经济发展方式大战略提出的区域经济战略。由于国际金融危机冲击和经济形势变化，这一战略没有来得及全面实施。有人质疑势变化，这一战略没有来得及全面实施。有人质疑“腾笼换鸟腾笼换鸟”脱离我国的优脱离我国的优势，迟滞地区经济发展。近年来，有关议论并未停止。势，迟滞地区经济发展。近年来，有

15、关议论并未停止。对于对于“腾笼换鸟腾笼换鸟”的不同看法，实质上是对于是按照既有模式追求较高经的不同看法，实质上是对于是按照既有模式追求较高经济增长速度还是让经济转入新的增长轨道而宁可牺牲一部分增长速度的不同看济增长速度还是让经济转入新的增长轨道而宁可牺牲一部分增长速度的不同看法，也就是对于如何正确处理眼前利益与长远利益关系的不同看法。一般地讲法，也就是对于如何正确处理眼前利益与长远利益关系的不同看法。一般地讲要兼顾眼前利益与长远利益没有多少实际意义，关键是怎么兼顾、怎么把握好要兼顾眼前利益与长远利益没有多少实际意义，关键是怎么兼顾、怎么把握好时机。经济学界最近兴起的关于刘易斯拐点的讨论，有助于

16、厘清对于时机。经济学界最近兴起的关于刘易斯拐点的讨论，有助于厘清对于“腾笼换腾笼换鸟鸟”的不同看法。的不同看法。刘易斯拐点是发展经济学的一个著名命题，由诺贝尔经济学奖获得者阿刘易斯拐点是发展经济学的一个著名命题，由诺贝尔经济学奖获得者阿瑟瑟刘易斯提出。该理论认为，在二元经济实现工业化的过程中，随着农村劳刘易斯提出。该理论认为，在二元经济实现工业化的过程中，随着农村劳动力向非农产业转移，农村富余劳动力逐渐减少，最终将走向枯竭，出现一个动力向非农产业转移，农村富余劳动力逐渐减少，最终将走向枯竭，出现一个从劳动力过剩转向劳动力短缺的转折点。这个转折点就是刘易斯拐点。当然，从劳动力过剩转向劳动力短缺的

17、转折点。这个转折点就是刘易斯拐点。当然，所谓的劳动力短缺并不是绝对短缺，而是相对短缺，表现为劳动力成本大幅度所谓的劳动力短缺并不是绝对短缺，而是相对短缺，表现为劳动力成本大幅度上升，不涨工资就招不到合适的员工。这个工资成本明显上升的时点就是刘易上升，不涨工资就招不到合适的员工。这个工资成本明显上升的时点就是刘易斯拐点。刘易斯拐点的存在，在日本和斯拐点。刘易斯拐点的存在，在日本和“亚洲四小龙亚洲四小龙”工业化的过程中都得到工业化的过程中都得到过验证。不过，对于人口众多的我国来说是否已经到了刘易斯拐点尚有争议，过验证。不过，对于人口众多的我国来说是否已经到了刘易斯拐点尚有争议，因为我国还有约因为我

18、国还有约 1 1 亿农村劳动力需要转移到非农产业，劳动力并不缺乏。如果亿农村劳动力需要转移到非农产业，劳动力并不缺乏。如果尚未到达刘易斯拐点，则仍然可以而且应该继续发挥低成本劳动力的优势，发尚未到达刘易斯拐点，则仍然可以而且应该继续发挥低成本劳动力的优势，发展相关产业展相关产业，“腾笼换鸟腾笼换鸟”似可缓行似可缓行；如果刘易斯拐点已经到来如果刘易斯拐点已经到来，“腾笼换鸟腾笼换鸟”则势在必行。则势在必行。这里的关键在于怎样理解刘易斯拐点。刘易斯拐点并非意味着劳动力绝对这里的关键在于怎样理解刘易斯拐点。刘易斯拐点并非意味着劳动力绝对短缺，而是表现为工资大幅度上涨。虽然我国仍有约短缺，而是表现为工

19、资大幅度上涨。虽然我国仍有约 1 1 亿农村富余劳动力，但亿农村富余劳动力，但随着农业生产效率提高和农民收入增加随着农业生产效率提高和农民收入增加，如果非农产业不大幅度提高工资水平如果非农产业不大幅度提高工资水平，农民就不愿背井离乡进城务工。而一旦工资大幅度上涨，显然就是刘易斯拐点农民就不愿背井离乡进城务工。而一旦工资大幅度上涨，显然就是刘易斯拐点的到来。从近年来一些沿海地区和内地同时出现的到来。从近年来一些沿海地区和内地同时出现“民工荒民工荒”和和“涨薪潮涨薪潮”等现等现象看，应该说刘易斯拐点在我国已经到来。与南亚、东南亚一些国家相比，我象看，应该说刘易斯拐点在我国已经到来。与南亚、东南亚一

20、些国家相比，我国普通打工者的工资水平已经不再具有优势，甚至高于这些地区的许多国家。国普通打工者的工资水平已经不再具有优势，甚至高于这些地区的许多国家。在刘易斯拐点已经到来，我国不再具有劳动力、资源、环境等比较优势的在刘易斯拐点已经到来，我国不再具有劳动力、资源、环境等比较优势的背景下，实施背景下，实施“腾笼换鸟腾笼换鸟”，把传统制造业从成本不断提高的产业基地转移出，把传统制造业从成本不断提高的产业基地转移出去，再把对成本不太敏感的先进产业引进来，实现经济转型、产业升级，是一去，再把对成本不太敏感的先进产业引进来，实现经济转型、产业升级，是一种必然选择。这虽然在短期内有可能使某些地区的经济增长速

21、度和财政税收等种必然选择。这虽然在短期内有可能使某些地区的经济增长速度和财政税收等受到影响，但对长远发展是有利的。因为如果现在不主动转型，未来被动改变受到影响，但对长远发展是有利的。因为如果现在不主动转型，未来被动改变将会带来更大的震荡。将会带来更大的震荡。1.1.下列关于下列关于“腾笼换鸟腾笼换鸟”和和“刘易斯拐点刘易斯拐点”的解说的解说，不正确的一项是不正确的一项是（3 3 分分）-第 5 页A A“腾笼换鸟腾笼换鸟”是几年前我国一些沿海地区提出的区域经济战略是几年前我国一些沿海地区提出的区域经济战略，这一战这一战略没有来得及全面实施是因为略没有来得及全面实施是因为“腾笼换鸟腾笼换鸟”脱离

22、我国的优势，迟滞地区经济发脱离我国的优势，迟滞地区经济发展。展。B B“腾笼换鸟腾笼换鸟”就是把传统制造业从成本不断提高的产业基地转移出去就是把传统制造业从成本不断提高的产业基地转移出去，再把对成本不太敏感的先进产业引进来，实现经济转型、产业升级。再把对成本不太敏感的先进产业引进来，实现经济转型、产业升级。C C“刘易斯拐点刘易斯拐点”是在二元经济实现工业化的过程中是在二元经济实现工业化的过程中，随着农村富余劳动随着农村富余劳动力逐渐枯竭，出现的一个从劳动力过剩转向相对短缺的转折点。力逐渐枯竭，出现的一个从劳动力过剩转向相对短缺的转折点。D D“刘易斯拐点刘易斯拐点”是在劳动力成本大幅度上升是

23、在劳动力成本大幅度上升，不涨工资就招不到合适的不涨工资就招不到合适的员工的情况下，出现的非农产业工资成本明显上升的时点。员工的情况下，出现的非农产业工资成本明显上升的时点。【答案和解析】答案：【答案和解析】答案：A A 解析：强加因果。解析：强加因果。2.2.作者认为作者认为“在我国，实施滕笼换鸟势在必行在我国，实施滕笼换鸟势在必行”，下列不属于这一说法的，下列不属于这一说法的依据的一项是（依据的一项是（3 3 分）分）A A国际金融危机冲击和经济形势变化下国际金融危机冲击和经济形势变化下，我国一些沿海地区的经济发展状我国一些沿海地区的经济发展状况和国家转变经济发展大战略的需要。况和国家转变经

24、济发展大战略的需要。B B近年来近年来，虽然我国仍有约虽然我国仍有约 1 1 亿农村富余劳动力亿农村富余劳动力，但随着农业生产效率提但随着农业生产效率提高和农民收入增加，一些沿海地区和内地出现了农民工短缺的现象。高和农民收入增加，一些沿海地区和内地出现了农民工短缺的现象。C C随着农业生产效率提高和农民收入增加随着农业生产效率提高和农民收入增加，近年来一些沿海地区和内地出近年来一些沿海地区和内地出现了只有非农产业工资水平大幅提高，农民才愿意进城务工的现象。现了只有非农产业工资水平大幅提高，农民才愿意进城务工的现象。D D与南亚与南亚、东南亚一些国家相比东南亚一些国家相比，我国普通打工者的工资水

25、平已经不再具我国普通打工者的工资水平已经不再具有优势，甚至高于这些地区的许多国家。我国不再具有劳动力、资源、环境等有优势，甚至高于这些地区的许多国家。我国不再具有劳动力、资源、环境等竞争优势。竞争优势。【答案和解析】答案：【答案和解析】答案：A A 解析：并非势在必行的依据。解析：并非势在必行的依据。3.3.下列表述符合原文意思的一项是（下列表述符合原文意思的一项是（3 3 分）分）A A是否实施是否实施“腾笼换鸟腾笼换鸟”取决于刘易斯拐点的是否到来取决于刘易斯拐点的是否到来，若未到刘易斯拐若未到刘易斯拐点，则应继续发挥低成本劳动力的优势，发展相关产业，点，则应继续发挥低成本劳动力的优势，发展

26、相关产业，“腾笼换鸟腾笼换鸟”必须缓必须缓行。行。B B作为发展经济学的一个著名命题作为发展经济学的一个著名命题，“刘易斯拐点刘易斯拐点”在日本和在日本和“亚洲四小亚洲四小龙龙”工业化的过程中曾得到过验证。工业化的过程中曾得到过验证。C C实施实施“腾笼换鸟腾笼换鸟”战略战略，短期内会使某些地区的经济增长速度和财政税短期内会使某些地区的经济增长速度和财政税收等受到影响，但从长远看是有利的。收等受到影响，但从长远看是有利的。D D随着刘易斯拐点的到来随着刘易斯拐点的到来，实现经济转型实现经济转型、产业升级是一种必然产业升级是一种必然，而未来而未来被动改变不太可能会带来更大的震荡。被动改变不太可能

27、会带来更大的震荡。-第 6 页【答案和解析【答案和解析】答案答案：B B 解析解析：A A 项项，“必须缓行必须缓行”应为应为“似可缓行似可缓行”；C C项项，说法太绝对说法太绝对，原文是原文是“短期内有可能短期内有可能”，只表示一种可能性只表示一种可能性；D D 项项，“不不太可能带来更大的震荡太可能带来更大的震荡”应为应为“将会带来更大的震荡将会带来更大的震荡”。三、三、阅读下面的文章，完成阅读下面的文章，完成 1 1 3 3 小题。小题。中国历史上的三大名锦中，蜀锦最有人气，云锦最为贵气，而宋锦尽显文中国历史上的三大名锦中，蜀锦最有人气，云锦最为贵气，而宋锦尽显文人雅士之韵，有人雅士之韵

28、，有“锦绣之冠锦绣之冠”的美名。宋锦，是指具有宋代织锦风格的锦缎，的美名。宋锦，是指具有宋代织锦风格的锦缎，始产于南宋高宗年间，因产地主要在苏州，故又称苏州宋锦。明清以后织出的始产于南宋高宗年间，因产地主要在苏州，故又称苏州宋锦。明清以后织出的宋锦称为宋锦称为“仿古宋锦仿古宋锦”或或“宋式锦宋式锦”，统称，统称“宋锦宋锦”。宋锦的制作工艺较为复杂宋锦的制作工艺较为复杂，织造上一般采用织造上一般采用“三枚斜纹组织三枚斜纹组织”，两经三纬两经三纬，经线用底经和面经，底经为有色熟丝，作地纹；面经用本色生丝，作纬线的结经线用底经和面经，底经为有色熟丝，作地纹；面经用本色生丝，作纬线的结接经。染色用纯天

29、然的染料，先将丝根据花纹图案的需要染好颜色才能进入织接经。染色用纯天然的染料，先将丝根据花纹图案的需要染好颜色才能进入织造工序。染料挑选极为严格，大多是植物染料，也有小部分矿物染料。宋锦全造工序。染料挑选极为严格，大多是植物染料，也有小部分矿物染料。宋锦全部采用手工染色而成。部采用手工染色而成。宋锦图案一般以几何纹为骨架，内填以花卉、瑞草，或八宝、八仙、八吉宋锦图案一般以几何纹为骨架，内填以花卉、瑞草，或八宝、八仙、八吉祥祥。八宝指古钱八宝指古钱、书书、画画、琴琴、棋等棋等，八仙是扇子八仙是扇子、宝剑宝剑、葫芦葫芦、柏枝柏枝、笛子笛子、绿枝、荷花等，八吉祥则指宝壶、花伞、法轮、百洁、莲花、双鱼

30、、海螺等。绿枝、荷花等，八吉祥则指宝壶、花伞、法轮、百洁、莲花、双鱼、海螺等。宋代织锦吸取了当时成熟的花鸟画的写生风格，又发展了遍地锦纹，形成宋代织锦吸取了当时成熟的花鸟画的写生风格，又发展了遍地锦纹，形成色彩更加复杂的丝织品。宋锦在纹样组织上精密细致，质地坚柔，平服挺括；色彩更加复杂的丝织品。宋锦在纹样组织上精密细致，质地坚柔，平服挺括；在图案花纹上对称严谨而有变化在图案花纹上对称严谨而有变化，丰富流畅而又生动丰富流畅而又生动；在色彩运用上艳而不火在色彩运用上艳而不火，繁而不乱，富有明丽古雅的韵味。繁而不乱，富有明丽古雅的韵味。宋锦，除用于袍服衣着外，还大量用于书画卷轴类技艺装裱。清康熙时长

31、宋锦，除用于袍服衣着外，还大量用于书画卷轴类技艺装裱。清康熙时长洲褚人获著坚瓠集记：洲褚人获著坚瓠集记：“锦以宋织为上。泰兴季先生家藏淳化阁帖十锦以宋织为上。泰兴季先生家藏淳化阁帖十帙帙，每帙悉以宋锦装其前后每帙悉以宋锦装其前后，锦之花纹二十种锦之花纹二十种，各不相犯各不相犯一人以厚赀得之一人以厚赀得之，取其锦二十片，货于吴中机房为样，竟获重利。取其锦二十片，货于吴中机房为样，竟获重利。”自清代以来，苏州宋锦一直自清代以来，苏州宋锦一直远销北京、上海等地，如北京荣宝斋、上海朵云轩等都是苏州宋锦织造户的老远销北京、上海等地，如北京荣宝斋、上海朵云轩等都是苏州宋锦织造户的老主顾。主顾。明清时期的宋

32、式锦，根据工艺的精粗、织物的厚薄和使用性能，可分为重明清时期的宋式锦，根据工艺的精粗、织物的厚薄和使用性能，可分为重锦、中锦、匣锦三大类，其中以重锦最名贵，是清宫廷专用的珍贵产品。故宫锦、中锦、匣锦三大类，其中以重锦最名贵，是清宫廷专用的珍贵产品。故宫博物院保存的清代乾隆彩织极乐世界图轴是现存宋锦织品中的经典之作，博物院保存的清代乾隆彩织极乐世界图轴是现存宋锦织品中的经典之作，充分展现了宋锦高超的织造技艺。图轴长充分展现了宋锦高超的织造技艺。图轴长 448448 厘米，宽厘米，宽 196.3196.3 厘米。它用放射厘米。它用放射透视的手法，在宫殿场景中安置了透视的手法，在宫殿场景中安置了 3

33、20320 个神态不同的人物，水山树石，奇花珍个神态不同的人物，水山树石，奇花珍鸟鸟，穿插其间穿插其间。全幅用全幅用 2626 种不同颜色的长织彩纬种不同颜色的长织彩纬，在石青底子上以红在石青底子上以红、蓝蓝、绿绿、桔色桔色、水红水红、香色等作主色香色等作主色，形成鲜明的色彩对比形成鲜明的色彩对比。在运用这些对比色的时候在运用这些对比色的时候，采用了浅色相间、黑线勾边和三层退晕及四层退晕的方法，外浅内深，逐层过采用了浅色相间、黑线勾边和三层退晕及四层退晕的方法，外浅内深，逐层过渡。再在人物头部和建筑装饰等重点部位，用赤金和黄金两种捻金线点缀，使渡。再在人物头部和建筑装饰等重点部位，用赤金和黄金

34、两种捻金线点缀，使主体纹样更加突出。整个图轴，构图对称严谨，穿插生动，色彩庄重，富丽明主体纹样更加突出。整个图轴，构图对称严谨，穿插生动，色彩庄重，富丽明快。快。-第 7 页近代也生产结构简单的盒锦，多用环形和万字形花纹。现代以苏州所产宋近代也生产结构简单的盒锦，多用环形和万字形花纹。现代以苏州所产宋锦最为著名，有锦最为著名，有“大锦大锦”“”“盒锦盒锦”“”“小锦小锦”等品种，各有不同的特点和适用范等品种，各有不同的特点和适用范围。围。（节选自孙迎庆寻根，有删改）（节选自孙迎庆寻根，有删改）1 1下列关于下列关于“宋锦宋锦”的表述，符合原文意思的一项是（的表述，符合原文意思的一项是（3 3

35、分）（）分）（）A A宋锦是指具有宋代织锦风格的锦缎宋锦是指具有宋代织锦风格的锦缎，在我国三大名锦中最具特色在我国三大名锦中最具特色，被人被人们称为们称为“锦绣之冠锦绣之冠”。B B宋锦的主要产地是苏州，但其产品曾远销北京、上海等地，坚瓠集宋锦的主要产地是苏州，但其产品曾远销北京、上海等地，坚瓠集中就记载了其销售盛况。中就记载了其销售盛况。C C宋锦在南宋高宗年间开始生产宋锦在南宋高宗年间开始生产，近代近代、现代也生产宋锦现代也生产宋锦，现代苏州宋锦现代苏州宋锦有多个品种，各有不同特点。有多个品种，各有不同特点。D D 宋锦的图案风格借鉴了宋代花鸟画的写生风格宋锦的图案风格借鉴了宋代花鸟画的写

36、生风格，只不过其色彩更加复杂只不过其色彩更加复杂，图案花纹更讲究对称严谨。图案花纹更讲究对称严谨。【答案解析【答案解析】C C 解析解析：A A 项项，“最具特色最具特色”错错，据原文第一段内容据原文第一段内容，三大名三大名锦都最具特色锦都最具特色，只不过特色不同而已只不过特色不同而已；B B 项项，“坚瓠集坚瓠集中就记载了其销售盛中就记载了其销售盛况况”错错，坚瓠集坚瓠集中没有记载相关销售情况中没有记载相关销售情况；D D 项项，“图案花纹更讲究对称严图案花纹更讲究对称严谨谨”错，原文只是比较了色彩，而没有比较图案花纹。错，原文只是比较了色彩，而没有比较图案花纹。2 2下列对文本内容的理解，

37、不恰当的一项是（下列对文本内容的理解，不恰当的一项是（3 3 分）（）分）（）A A宋锦全部采用手工染色而成宋锦全部采用手工染色而成，其染料要求是纯天然的染料其染料要求是纯天然的染料，主要是植物主要是植物染料和矿物染料。染料和矿物染料。B B宋锦的制作工艺一般采用宋锦的制作工艺一般采用“三枚斜纹组织三枚斜纹组织”，较为复杂较为复杂；宋锦的图案一宋锦的图案一般以几何纹为骨架。般以几何纹为骨架。C C彩织极乐世界图轴彩织极乐世界图轴是现存宋锦织品中的代表性作品是现存宋锦织品中的代表性作品，充分展现了宋充分展现了宋锦高超的织造技艺。锦高超的织造技艺。D D明清以后织出的明清以后织出的“仿古宋锦仿古宋

38、锦”或或“宋式锦宋式锦”统称统称“宋锦宋锦”；近代生产的近代生产的盒锦也属于盒锦也属于“宋锦宋锦”。【答案解析】【答案解析】A A 解析：解析：“主要是植物染料和矿物染料主要是植物染料和矿物染料”错，原文是说错，原文是说“大大多是植物染料，也有小部分矿物染料多是植物染料，也有小部分矿物染料”。3 3从全文来看，下列表述不符合作者观点的一项是（从全文来看，下列表述不符合作者观点的一项是（3 3 分）（）分）（）A A染色是织造宋锦的重要工序染色是织造宋锦的重要工序，它要求极高它要求极高，只有把丝根据花纹图案的需只有把丝根据花纹图案的需要染好颜色才能进入织造工序。要染好颜色才能进入织造工序。B B

39、艳而不火艳而不火、繁而不乱繁而不乱、明丽古雅是宋锦色彩运用的特点明丽古雅是宋锦色彩运用的特点，彩织极乐世彩织极乐世界图轴能够体现这种特点。界图轴能够体现这种特点。-第 8 页C C宋锦用途广泛宋锦用途广泛，既可用于袍服衣着既可用于袍服衣着，也可用于书画卷轴类技艺装裱也可用于书画卷轴类技艺装裱，淳淳化阁帖就是用宋锦装裱的。化阁帖就是用宋锦装裱的。D D明清时期的宋式锦制作工艺精细明清时期的宋式锦制作工艺精细，它包括重锦它包括重锦、中锦中锦、匣锦三大类匣锦三大类，其其中重锦是清代宫廷专用的珍贵产品。中重锦是清代宫廷专用的珍贵产品。【答案解析】【答案解析】D D 解析：解析：“宋式锦制作工艺精细宋式

40、锦制作工艺精细”错，由原文错，由原文“根据工艺的根据工艺的精粗精粗”可知，宋锦也有制作粗糙的。可知，宋锦也有制作粗糙的。四、四、阅读下面的文章，完成阅读下面的文章，完成 1-31-3 题。题。哲学在中国文化中的地位哲学在中国文化中的地位西方人看到儒家思想渗透中国人的生活，就觉得儒家是宗教。可是实事求西方人看到儒家思想渗透中国人的生活，就觉得儒家是宗教。可是实事求是地说，儒家思想并不比柏拉图或亚力士多德的思想更像宗教。是地说，儒家思想并不比柏拉图或亚力士多德的思想更像宗教。“四书四书”诚然诚然曾经是中国人的曾经是中国人的“圣经圣经”，但是但是“四书四书”里没有创世纪里没有创世纪、也没有讲天堂也没

41、有讲天堂、地狱地狱。宗教也和人生有关系。每种大宗教的核心都有一种哲学。事实上，每种大宗教也和人生有关系。每种大宗教的核心都有一种哲学。事实上，每种大宗教就是一种哲学加上一定的上层建筑（包括迷信、教条、仪式和组织）。这宗教就是一种哲学加上一定的上层建筑（包括迷信、教条、仪式和组织）。这就是我们所说的宗教。就是我们所说的宗教。若照这种含义来理解若照这种含义来理解，就不能认为儒家是宗教就不能认为儒家是宗教。人们习惯于说中国有三教人们习惯于说中国有三教：儒教、道教、佛教。我们已经看出，儒家不是宗教。至于道家，它是一个哲学儒教、道教、佛教。我们已经看出，儒家不是宗教。至于道家，它是一个哲学的学派的学派；

42、而道教才是宗教而道教才是宗教，二者有其区别二者有其区别。比如比如，道家与道教的教义不仅不同道家与道教的教义不仅不同，甚至相反甚至相反。道家教人顺乎自然道家教人顺乎自然，而道教教人反乎自然而道教教人反乎自然。具体来说具体来说，按老庄思想按老庄思想，生而有死是自然过程，人应当平静地顺着这个自然过程。但是道教的主要教义生而有死是自然过程，人应当平静地顺着这个自然过程。但是道教的主要教义则是如何避免死亡的原理和方术，显然是反乎自然而行的。道教有征服自然的则是如何避免死亡的原理和方术，显然是反乎自然而行的。道教有征服自然的科学精神。对中国科学史有兴趣的人，可以从道士的著作中找到许多资料。科学精神。对中国

43、科学史有兴趣的人，可以从道士的著作中找到许多资料。作为哲学的佛学与作为宗教的佛教，也有区别。对于中国知识分子来说，作为哲学的佛学与作为宗教的佛教，也有区别。对于中国知识分子来说，佛学比佛教有趣得多。中国的丧祭仪式中，和尚和道士一齐参加，这是很常见佛学比佛教有趣得多。中国的丧祭仪式中，和尚和道士一齐参加，这是很常见的。中国人即使信奉宗教，也是有哲学意味的。的。中国人即使信奉宗教，也是有哲学意味的。现在许多西方人都知道，与别国人相比，中国人一向是最不关心宗教的。现在许多西方人都知道，与别国人相比，中国人一向是最不关心宗教的。例如例如，德克德克 布德教授有篇文章布德教授有篇文章，中国文化形成中的主导

44、观念中国文化形成中的主导观念说说：“中国人中国人不以宗教观念和宗教活动为生活中最重要、最迷人的部分。不以宗教观念和宗教活动为生活中最重要、最迷人的部分。中国文化的精中国文化的精神基础是伦理，而不是宗教。神基础是伦理，而不是宗教。这一切自然标志出中国文化与其他主要文化这一切自然标志出中国文化与其他主要文化的大多数，有根本的重要的不同。后者是寺院、僧侣起主导作用的。的大多数，有根本的重要的不同。后者是寺院、僧侣起主导作用的。”在一定意义上在一定意义上，这个说法完全正确这个说法完全正确。但是有人会问但是有人会问：为什么会这样为什么会这样?对于超对于超乎现世的追求，如果不是人类先天的欲望之一，为什么事

45、实上大多数民族以宗乎现世的追求，如果不是人类先天的欲望之一，为什么事实上大多数民族以宗教的信仰和活动为生活中最重要教的信仰和活动为生活中最重要、最迷人的部分最迷人的部分?这种追求如果是人类基本欲望这种追求如果是人类基本欲望之一之一，为什么中国人竟是一个例外为什么中国人竟是一个例外?若说中国文化的精神基础是伦理若说中国文化的精神基础是伦理，不是宗教不是宗教，这是否意昧着中国人对于高于道德伦理之上的价值，毫无觉解这是否意昧着中国人对于高于道德伦理之上的价值，毫无觉解?高于道德价值的价值，可以叫做高于道德价值的价值，可以叫做“超道德的超道德的”价值。爱人，是道德价值；价值。爱人，是道德价值；爱上帝，

46、是超道德价值。有人会倾向于把超道德价值叫做宗教价值。但是，这爱上帝，是超道德价值。有人会倾向于把超道德价值叫做宗教价值。但是，这种价值并不限于宗教种价值并不限于宗教，除非此处宗教的含义与前面所说的不同除非此处宗教的含义与前面所说的不同。例如例如，爱上帝爱上帝，-第 9 页在基督教里是宗教价值，但是在斯宾诺莎哲学里就不是宗教价值，因为斯宾诺在基督教里是宗教价值，但是在斯宾诺莎哲学里就不是宗教价值，因为斯宾诺莎所说的上帝实际上是宇宙。严格地讲，基督教的爱上帝，实际上不是超道德莎所说的上帝实际上是宇宙。严格地讲，基督教的爱上帝，实际上不是超道德的。这是因为，基督教的上帝有人格，从而人爱上帝可以与子爱

47、父相似，后者的。这是因为，基督教的上帝有人格，从而人爱上帝可以与子爱父相似，后者是道德价值。所以，基督教的爱上帝是超道德价值，是很成问题的。它是准超是道德价值。所以，基督教的爱上帝是超道德价值，是很成问题的。它是准超道德价值。而斯宾诺莎哲学里的爱上帝才是真超道德价值。道德价值。而斯宾诺莎哲学里的爱上帝才是真超道德价值。现在来回答上面的问题。人不满足于现实世界而追求超越现实世界，这是现在来回答上面的问题。人不满足于现实世界而追求超越现实世界，这是人类内心深处的一种渴望人类内心深处的一种渴望，中国人并不是这条规律的例外中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教他们不大关心宗教，是因为他们极其关心

48、哲学是因为他们极其关心哲学。他们宗教意识不浓的他们宗教意识不浓的，是因为他们哲学意识太浓了是因为他们哲学意识太浓了。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。按照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识按照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识(指关于实际的信指关于实际的信息息)，而在于提高心灵的境界而在于提高心灵的境界达到超乎现世的境界达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价获得

49、高于道德价值的价值。老子说：为学日益，为道日损。值。老子说：为学日益，为道日损。”这种损益的不同暂且不论，现在引这种损益的不同暂且不论，现在引用它，只是要表明，中国哲学传统里有为学、为道的区别。为学的目的就是增用它，只是要表明，中国哲学传统里有为学、为道的区别。为学的目的就是增加积极的知识，为道的目的就是提高心灵的境界。哲学属于为道的范畴。加积极的知识，为道的目的就是提高心灵的境界。哲学属于为道的范畴。（有删改）（有删改）1 1关于哲学在中国文化中的价值与地位关于哲学在中国文化中的价值与地位，下列理解符合原文意思的一项是下列理解符合原文意思的一项是A.A.中国文化的精神基础是伦理中国文化的精神

50、基础是伦理，不是宗教不是宗教；这影响了中国哲学体系这影响了中国哲学体系，使之使之不同于其他大多数文化中的哲学体系。不同于其他大多数文化中的哲学体系。B.B.在中国文化中在中国文化中，丧祭仪式要求和尚与道士必须一齐参加丧祭仪式要求和尚与道士必须一齐参加，这一现象表明这一现象表明人们即使信奉宗教，也是有哲学意味的。人们即使信奉宗教，也是有哲学意味的。C.C.中国哲学的传统中国哲学的传统，旨在提高心灵的境界旨在提高心灵的境界，获得高于道德价值的价值获得高于道德价值的价值，反反对哪种为了增进积极的知识去对哪种为了增进积极的知识去“为学为学”的做法。的做法。D.D.中国哲学满足了中国人对超乎现世的追求。