探源古代中国与邻国音乐交流.pdf

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1、-本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-探源古代中国与邻国音乐交流 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！中国的传统音乐历史悠久，伴随其实践而产生的乐学理论极其丰富。同时也反映了音乐文化发展状况的资料，包括乐器、乐律、乐曲、声乐、演奏、音乐理论以及与音乐相关的诗歌、舞蹈、戏剧等。音乐文化经常伴随着卜列活动而进行交流往来，即有关国家的人民的接触交往、商业活动、人民的迁移流动、政府间的政治和

2、外交活动、宗教的传播等。这份珍宝它属于中国，也属于世界。中国人民和邻近国家的人民，从隋唐时代就有友好的接触和交往，进行经济、文化的交流，但历史上缺乏关于当时音乐文化交流的可靠记载。现在我们从隋朝统叹公元 581 年)之后说起。宫廷宴乐中有“天竺乐”和“扶南乐”。天竺乐器有凤首笠模、革巢、五弦、笛、铜鼓、毛员鼓、都昙鼓、铜钱、贝等九种。凤首笠模即竖笠模，源于西亚。公元 605 年，隋朝从林邑获扶南乐工及其鲍琴，陋不可用，但以天竺乐传写其声。鲍琴即印度乐器维那。林邑在今天越南中部，-本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用

3、文档，如需本文，请下载-乐有琴、笛、琵琶、五弦，颇与中国相同。林邑乐受中国和印度的影响较深。7 世纪初期唐朝建立后，中外音乐文化的交流更为频繁，范围也更为)泛。唐代音乐以中原音乐为根木，吸取了国内各地区以及各邻国的优秀的新鲜的音乐素养，经过长期的酝酿融合，达到很高的成就，从而又对各邻国发生了深刻的影响。唐朝宫廷宴乐也有天竺乐，乐器增加了揭鼓、革巢两种，减去铜鼓。揭鼓相当于印度的“塔不拉”鼓，演奏时起指挥作用。塔不拉源出于阿拉伯的“塔布尔鼓”。天竺舞工的服饰是:辫发、朝霞袭装、行缠绑鹭、碧麻鞋。乐工的服饰是:皂丝布头巾、自练糯、紫绩裤、绊被袭装。服饰虽然具有印度特点，但和库车、敦煌寺院的唐代经变

4、画不完全相同。又史书记载:“婆罗门国献乐人，倒行以足舞。”扶南乐，乐工以朝霞为衣，赤皮鞋。此服装亦受印度影响。7 世纪初期，唐朝有歌颂“秦土”李世民通的秦土破阵乐，有歌有舞，影响很大。公元 629 年，唐僧玄类前往印度取经。他在印度时，有两个国土都对他谈到这个著名的舞蹈。他们只是听说过这个舞蹈，似乎都没有看到。吹管乐器“革巢”是唐代最流行的乐器之一，出于新疆库车.流传到一些邻国.在越南和秦国都称为“革”。“击水杯”，占称击,是中国的一种传统的音乐演奏方式，不知何时传-本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本

5、文，请下载-入印度，至今盛行于民间。隋唐以来，中口两国音乐文化交往频繁。口木经常派“遣唐使丫学问僧”和留学生来中国。他们在中国演奏口木音乐，又把中国音乐带同口木。公元 702年，口木设立“雅乐寮成。唐开元年间，口木人吉备真备在中国留学 17 年，同国时带去相传为武则天撰写的乐书要录、方响、铜律管等。至今在口木还保存一种关于唐乐舞、散乐和杂戏的占图录，名信西占乐图，全名 信西入道占乐图。口木占乐书称(懈图、唐懈图、唐懈绘。经口木学者考证，它可能是公元 12 世纪前后的作品，并认为是研究中国唐代乐舞的珍贵资料。口木流传有占抄木五弦谱一卷，正仓院也保存天平琵琶谱一页，是天平十九年抄木，相当于唐玄宗天

6、宝六板 747)。这两种乐谱所用符号和记谱法与敦煌曲谱相似。正仓院还保存笙、排箫、竿、腰鼓等乐器和有关文字、图像资料，都是研究唐代音乐和中口文化交流历史的珍贵实物。公元 754 年，唐朝政府公布更改一大批乐舞曲名。其中有些曲名原来是梵语的音译，如优婆师改为泛金波，“优婆师”原是梵语“女信徒”的音译;婆罗门改为霓裳羽衣，“婆罗门”原是梵语“清净”的音译。以梵语取名的乐曲未必都出于印度，也可能出于-本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-佛教盛行的其他地区。但优婆师和婆罗门应是印度乐曲。这次改曲名不

7、仅是为了使曲名民族化，而且意味着乐曲木身己按照中国风格的要求，经过了改编或再创造。如诗人自居易霓裳羽衣歌说:“案前舞者颜如玉，不著人间俗衣服。虹裳霞被步摇冠，锢缨累累佩珊珊。”己经成为中国风格的舞蹈，而且还有道教色彩。10 世纪中期宋朝建立以后，民间的音乐和戏剧活动口益开展。教坊的五队有“婆罗门队”，穿“紫罗僧衣”，执“锡环柱杖”“菩萨蛮队”穿“窄砌衣”，砌衣即僧侣百钠衣;“佛霓裳队”，穿“红仙砌衣”“菩萨献香花队”穿“窄砌衣”等。从舞队的服饰可以考察所表演的乐舞内容和性质。这种乐队一方面继承了唐代的乐舞遗产，一方面又有新的发展，吸收了音乐文化交流的新成果。据越南史书记载，越南黎朝龙挺土在位时

8、 公元1005-1009 的，很宠信宋朝优人寥守忠。这时宋朝的杂剧可能己经传到越南。又越南在陈朝时 12-15 世纪)盛行一种集体舞蹈，所用歌词中有庄周梦蝶、自居易母别子诗等，乐曲中有降黄龙、宴瑶池等，都是从中国传去的。元朝统一以后，版图辽阔，海上交通口益发达，这样就更便于中外文化的交流。13 世纪末，中国优人-本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-李元吉在越南做占传戏，有西土母献仙桃等传，角色 12 人，“著锦袍绣衣，击鼓吹箫，弹琴抚掌”，“更出迭入为戏”。这正是元杂剧的表演形式。17 世纪

9、清朝建立之后，宫廷宴乐中设“安南乐犷越南乐”、“尔喀乐犷尼泊尔乐”和“缅甸乐”019 世纪初期，越南的元朝建立，仿照中国占代乐制，越南的旧戏，无论音乐、服饰或演出形式，都受了中国的影响。中国剧目也常常被越南采用。在过去漫长的历史时代，中国人民和外国人民不断地进行音乐文化的交流，互相观摩借鉴，取长补短，从而丰富了各自的音乐内容，提高了各自的音乐艺术，而且互相加深了了解。今后各国人民之间的文化交流将更为频繁，这对于各民族音乐艺术的发展和传统友谊的增强都会有很大的益处。本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！