黄河流域和北方地区、长江流域和华南地区新石器时代晚期文化.pdf

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1、黄河流域和北方地区新石器时代晚期文化 黄河中游仰韶文化群 为黄河中游地区一支重要的新石器时代文化，代表了中国新石器时代的一个非常重要的发展阶段。主要分布在陕西、河南、山西三个省区内，此外在河北、湖北、甘肃和内蒙古邻近中原的边远地区也有分布，中心分布区在关中陕南晋南豫西，典型仰韶文化及相关外围遗存重点遗址有：大地湾遗址、北首岭遗址、福临堡遗址、瓦窑沟遗址、案板村遗址、半坡遗址、姜寨遗址、元君庙遗址、泉护村遗址、横陈村墓地、史家村墓地、何家湾遗址、龙岗寺遗址、庙底沟遗址、西阴村遗址、东庄村和西王村遗址、王湾遗址、大河村遗址、后冈遗址、西水坡遗址、下王岗遗址、以半坡文化、庙底沟文化和西王村文化为主干

2、的仰韶文化，被有些研究者称为“典型仰韶文化”，其文化特征主要表现在器物方面，陶器均手制，泥条盘筑，早期以红陶和红褐陶为主，灰陶与黑陶呈增加趋势，早晚期都有一定数量的彩陶。生产工具中石器和骨器发挥主要作用。半坡、庙底沟、西王村三个前后相接续的文化，基本上代表了仰韶文化早中晚三个发展阶段。仰韶文化群内考古文化划分（半坡、庙底沟、西王村、后冈一期、大司空、大河村、下王岗一二三期文化）半坡文化以原来的半坡类型为基础命名，陶器手制，质地多为夹砂和泥质红陶，生产工具中石器以磨制为主，建有大型环壕聚落，居址排列有序，以圆形半地穴为主要建筑形式，村边有公共窑场，村外有公共墓地；庙底沟文化以原来的庙底沟典型类型

3、为基础命名，陶器以夹砂和泥质红陶为主，彩陶除黑陶外，还有红彩和白衣彩，生产工具中石器以磨制为主，普遍采用钻孔技术，居住建筑多仍为半地穴式；西王村文化以原来的西王村类型为基础命名，陶器以红陶为主，灰陶也有较大比例，器口普遍采用轮修技术，石器多为磨制，房屋建筑以地面木构建筑为主要形式；后冈一期文化以原来的后冈下层遗存为基础命名，陶器以泥质陶和夹砂红陶为主，多素面陶；大司空文化以大司空类型为基础命名，陶器以灰陶为主，彩陶以红褐色为主；大河村文化以大河村类型为基础命名，陶器以泥质红陶和夹砂灰陶为主，晚期流行轮制技术，居址平面有长方形、方形、圆形三种，有单体建筑，也有多间连建和套间地面建筑；下王岗一二三

4、期文化以下王岗类型为基础命名，陶器以泥质红陶和夹砂褐陶为主，石器以磨制为主，穿孔技术出现较早，房屋建筑以地面式为主，有大型公共墓地。仰韶文化聚落明显特点 1、由大小不同按一定规则顺序排列的房子构成聚落的中心；2、有中心广场一类的公共活动场所；3、有公共窑场；4、居址外建有壕沟、哨棚之类的防御设施；5、居址附近有成片的公共墓地。仰韶文化时期居民有定居的聚落，他们有较为稳定的经济生活来源，人们已掌握了较高的农业生产技术，同时也饲养家畜，还从事采集渔猎活动。仰韶文化居民进行艺术创造的主要载体是彩陶和陶塑，音乐也有一定发展，制作的乐器有陶埙和陶号角，其居民可能奉行图腾崇拜、天体和大地崇拜、生殖崇拜、灵

5、魂和祖先崇拜，仰韶文化墓葬多数为土坑葬，约四分之一为瓮棺葬。由聚落布局可以发现仰韶文化存在多级社会结构，全村为第一级结构，大型和中性居址分别为第二、三级结构，小型居址为第四级结构，史前居民建立个体家庭，大体出现在仰韶文化晚期。仰韶文化所处发展阶段大致有“母系说”、“父系说”、“母系向父系转化说”，从陶器轮制技术开始发明、房屋建筑分间或套间形式出现、多人二次合葬出现和消失、成年异性二人葬出现、男性生殖崇拜出现五方面来看，仰韶文化社会性质应当有一个转型的时期。黄河下游（北行、大汶口文化）北辛文化因山东滕县北辛遗址发掘而提出命名，主要分布于鲁中南地区的汶、泗河流域，重点遗址有北辛遗址、东贾柏遗址、苑

6、城遗址，陶器方面，陶色不纯，以黄褐色为主，出现慢轮休整技术，石器数量较多，骨、角器制作比较发达，可分为北辛、苑城、白石村、二涧村四个文化类型。农业有了长足发展，已进入锄耕农业阶段，手工业主要表现在制陶、制石和制骨方面，可能出在母系向父系过渡时期。大汶口文化主要分布在泰沂山系为中心的广大地区，重点遗址有大汶口遗址、王因遗址、大墩子遗址、刘林墓地、花厅墓地、野店遗址、西夏侯遗址、尚庄遗址、三里河遗址、陵阳河遗址、北庄遗址、尉迟寺遗址。早期陶器以夹砂红陶和泥质红陶为主，并有少量彩陶，石器磨制技术得到广泛运用；中期以夹砂红陶和夹砂红褐陶为主，石器磨制精细；晚期泥质灰、黑陶比例明显提高，轮制技术得到普遍

7、运用，骨、角、牙、玉器加工技术进一步发展。大汶口文化可根据早中晚三期划分为 9 个类型，早期主要有王因、刘林类型，中期有大汶口、北庄和花厅类型，晚期除大汶口类型外，新出现了尚庄、陵阳河、三里河、尉迟寺类型。房屋建筑有半地穴式和地面式两种，建筑技术有很大进步，大汶口文化的农业、家畜饲养业、渔猎和采集以及制陶、制石、制骨等手工业在北辛文化积淀和发展的基础上，都有了长足进步。文化艺术成就突出变现在彩陶、雕刻、陶塑、图像文字等方面。大汶口文化晚期阶段已出现了家族奴隶制，可能已临近初级文明社会的门槛。黄河下游马家窑文化早期、中期遗存 马家窑文化早、中期遗存以马家窑文化的石岭下和马家窑类型为代表，经发掘的

8、重要遗址有林家遗址、师赵村遗址、西山坪遗址、阴洼坡遗址、宗日遗址、曹洼遗址，其文化特征主要变现在陶、石、骨器等器物方面，发达而精美的彩陶为马家窑文化早、中期遗存的突出特征，且彩陶在陶器中所占比重较大，彩陶施彩面广，陶器内外均施彩绘图案，房屋建筑多为半地穴式。以原始农业为主，兼营饲养业，手工业中制陶业最为发达，纺织业也有一定规模，文化艺术主要表现在彩陶艺术品上，造型新颖、构思巧妙。从傅家门遗址中发现的祭祀坑和卜骨看，这一时期已盛行宗教祭祀活动。形制多样的火葬墓和石棺墓是其主要特征之一，葬式以单人葬为主，随葬品较为丰富。马家窑早、中期生产水平仍处于“刀耕火种”原始阶段，从葬制及随葬品看贫富差别不大

9、，当处在母系氏族公社时期。燕山南北和东北地区（赵宝沟、红山、富河、小河沿、上宅、新乐文化，辽东半岛、吉黑地区）赵宝沟文化陶器以“之”字形印纹和几何压印纹为特征，石器分打、琢、磨三种，已经具备了较为复杂的社会组织结构，狩猎和内河捕捞占农业生产重要地位，家畜饲养有一定发展；红山文化陶器分夹砂和泥质两大系，多为泥圈叠筑、后安底座而成，石器方面，主要有琢磨兼制的石斧、磨制石刀、细石器铁镞等，红山文化中有发展到一定程度的农业和饲养业，其手工业在东北地区同时期文化中，可能达到了最高水平，集中表现在冶金、玉工和制陶上，红山文化玉器质地精良，常见动物类和璧环类造型，彩陶是红山文化标志物之一。发现有积石冢类型一

10、致和大型祭祀遗址，两者结合构成以祭坑为中心的大型积石冢群。红山文化中期社会发展水平达到了相当高的地位，至迟在其中期，形成了以祭祀址为基础的礼仪中心；富河文化由兴隆洼文化直接发展而来，受同时期赵宝沟文化影响；小河沿文化显著特征为线纹筒形罐与彩陶共存的陶器群；上宅文化、新乐文化；辽东半岛地区小珠山下层、后洼上层、小珠山中层、偏堡子文化；吉黑地区昂昂溪、新开流文化等。内蒙古中南部和冀晋陕北部地区（海生不浪、阿善文化、义井类文化遗存、雪山一期文化）海生不浪文化陶器分夹砂和泥质两大类，陶色以灰、褐、红为主，有少量彩陶，石器分打制、磨制和细石器三种，分阿善、海生不浪和庙子沟三个地方类型，遗址多建于坡地，房

11、址基本为半地穴式建筑，以农业为主，饲养业占一定比重；阿善文化指以包头阿善遗址第三期为代表的文化遗存，由海生不浪文化阿善类型和海生不浪类型直接发展而来。小结 经济技术和精神生活新进展 农业与饲养业粟作农业在广度和深度上都有很大发展，新出现了大麻、蔬菜类等作物；饲养业主要对象仍为猪和狗，饲养水平有进步，常见以猪献祭和陪葬；建筑业仰韶文化范围内，居址形式大体经历了从方形或长方形半地穴式逐渐过渡到以地面起建为主，中原地区较晚阶段衍生出多间连筑地面式建筑，北方地区特有的土木结构在本阶段也得到充分发展；手工业制陶工艺有了长足发展，陶窑出现较普遍，铜器初萌为本阶段一项重大成就，玉类石类制品加工技艺集中体现在

12、大汶口和红山文化玉器上，镶嵌技术亦有进步；艺术与符号陶器造型多样，线条复杂化，彩陶装饰复杂化；原始宗教宗教遗存丰富，公众性祭祀遗址从早期到晚期有显著发展。社会生活新变化 大型规模遗址群和中心遗址存在；贵族茔域出现；社会财富逐渐分化；父权发展，本阶段较晚时期社会形态距早期文明社会不远。长江流域和华南地区新石器时代晚期文化 长江中游地区（大溪、屈家岭文化、雕龙碑三期类文化遗存）大溪文化以重庆巫山大溪遗址而得名，主要分布区域在长江中游的两湖平原地区，中心区在江汉平原西部一带，重点遗址有大溪遗址、中堡岛遗址、关庙山遗址、城头山遗址、汤家岗遗址、三元宫遗址，陶器以红陶为主，红陶一般略带橙红色，且普遍施有

13、红色陶衣，有的器皿往往外表为红色，内表为灰黑色，晚期红陶比例递减，灰陶数量增加。石器有打制、磨制两种，磨制石器为主要生产工具。北部以湖北枝江关庙山遗址的大溪文化为代表的关庙山类型是湖北大溪文化的代表，大溪文化遗址分布较密集，发现有红烧土房屋建筑遗迹，一般为方形或长方形地面建筑，大溪文化时期出现了城址澧县城头山城，经济生活以原始稻作农业为基础，渔猎经济处于辅助地位，手工业中制陶、制玉都有一定发展。大溪文化实行单人竖穴葬，流行屈肢葬。大溪文化晚期，贫富分化明显，其社会组织已由母系向父系氏族社会过渡。屈家岭文化以湖北京山屈家岭遗址发掘得名，分布以长江中游江汉平原为中心。重点遗址有屈家岭遗址、放鹰台遗

14、址、阴湘城遗址、走马岭遗址、城头山遗址、划城岗遗址，陶器有泥质、夹炭、夹砂几类，彩陶中薄胎蛋壳彩陶表现了突出特点，石器以磨制石器为主。聚落遗址数量多，面积增大，且密集成群，以城址为中心的聚落群开始广为出现，形成了中心聚落和普通聚落之分的格局。人们主要从事原始稻作农业生产，渔猎辅助，墓葬有土坑和瓮棺葬两种，贫富贵贱区别明显，家庭占有财产的私有制出现。雕龙碑三期类文化遗存中国中部南北文化交汇地带一处重要新石器时代晚期遗址。以第三期类文化遗存最为突出，除大量陶、石、骨、角、蚌器外，还发现有大型多间房屋建筑，大量土坑葬和瓮棺葬、灰坑、埋葬猪的祭祀坑等遗存。长江三角洲地区（河姆渡、马家浜、崧泽文化）河姆

15、渡文化发现有陶、玉、石、骨、角、牙、漆木器等丰富的文化遗物，陶器早期以夹炭黑陶为主，中期新出泥质红陶，晚期则以夹砂灰陶为主，骨、角、牙及木器丰富是本文化的重要特征之一，玉、石器数量较少。河姆渡文化的稻作农业已相当发达，驯养猪和狗，渔猎范围广泛，陶器制作系泥条盘筑，晚期出现慢轮休整技术，骨、木器等制造工艺水平极高。河姆渡文化遗址多位于近河的高地，发现有干栏式房址，木构建筑技术已相当成熟。从墓葬随葬品及房屋组织结构看，当时社会分化尚不明显。马家浜文化分布于苏南和江北的太湖周围地区，重点遗址有马家浜遗址、罗家角遗址、圩墩遗址，马家浜文化陶器手制，石器打制和磨制均有，以木结构为骨架的建筑、以俯身直肢葬

16、为主的葬式和头上覆盖陶器的习俗为本文化的重要特征。可分天目山东麓、钱塘江以北的浙北、太湖东部、太湖北部四个相对独立的地理单元。第一期陶器以夹砂陶为主，有相当数量的夹炭和夹蚌陶，多数近红色；第二期基本不见夹炭、夹蚌陶，出现泥质陶；第三期泥质陶数量增多；第四期出现慢轮休整技术，陶器以灰褐色为主。稻作农业相当发达，采集和渔猎为补充，饲养品种增多，房屋建屋采用木构和防潮技术，等级差别不明显。崧泽文化主要分布于太湖周围地区，重点遗址有崧泽遗址、徐家湾遗址，陶器有夹砂和泥质两种，石器全为磨制，暂可将其划分为太湖北部、太湖东部和杭嘉湖平原三个地方类型。早期陶器手制，不少器物后经慢轮休整，中期仍为手制轮修，以

17、夹砂灰褐陶为主，晚期轮制技术可能已产生。崧泽文化墓葬资料丰富，竖穴土坑，仰身直肢葬为主要葬式，随葬品多为日用陶器和工具，从随葬原始礼制性玉器的墓葬墓主多为女性看，女性在宗教中可能占有重要地位，从事稻作农业、饲养业和采集、渔猎，手工业主要包括制陶、制玉、纺织、编织、制石等，打井技术已经应用。长江下游西部地区（北阴阳营、薛家岗文化、凌家滩类文化遗存）北阴阳营文化中心分布区大致为茅山以西的今南京市和镇江地区，陶器以夹砂红陶和泥质红陶为主，玉器有璜、玦等，位于近水且地势较高的土岗上建房定居，农业、饲养业发达，晚期可能出现轮制技术，石器制作水平很高，玉器加工技艺成熟，从墓葬情况看，当时同一聚落中已经有了

18、等级划分，并出现了大墓墓主为代表的社会上层。薛家岗文化中心地区在皖水流域，文化遗存包括墓葬灰坑、房址，陶、玉、石生产工具和生活用、装饰品、礼仪用品等，墓葬随葬品常见鼎、豆、壶、盆的组合，大墓流行以石器和玉器为主要随葬品，农业占主要地位，手工业中陶器、石器、玉器制作工艺发达。薛家岗文化晚期，社会产生明显分化。凌家滩类文化遗存玉器的数量和品种丰富是该遗存的重要特点。华南地区（咸头岭、顶蛳山四期类文化遗存、壳坵头、大坌坑文化）咸头岭文化陶器以夹砂陶为主，泥质陶多施彩绘，白陶为该阶段极具特征遗物之一，石器有打制、磨制两类，居住遗址主要为地面建筑，人们已长期定居。顶蛳山四期类文化遗存以广西邕宁顶蛳山遗址

19、第四期为代表，文化遗物包括陶、石、玉、骨器等，轮制技术已运用于制陶中，部分遗址出现白陶，石器制作已采用琢制技术，磨制精细，并出现抛光技术。壳坵头文化因附件平潭壳坵头遗址为代表而得名，文化遗物包括陶、石、骨、玉、贝器等，陶器以夹砂陶为主，手制，器口有轮修痕迹，石器以磨制为主。大坌坑文化因 58 年发现于台湾台北八里乡大坌坑而得名，下层为大坌坑文化遗存，上层为圆山文化遗存，文化遗物中陶器手制，质地松软，火候较低，石器种类不多，打磨均有，经济生活以渔猎和采集为主。小结 经济技术和精神生活的重大发展 稻作农业遂平大幅度提高，稻谷品种不断得到改善；建筑技术中最具特色的为干栏式建筑，榫卯技术和企口板技术运

20、用于木构建筑中；纺织技术，原始织机已投入使用，本阶段中国北方晚于河姆渡文化之时，肯定出现了与丝织有关的遗存；漆器发明为长江下游一大成就；白陶在长江中、下游逐渐兴起，本阶段白陶当以大溪文化为代表；玉器制作工艺，长江下游地区自成系统；水上交通，河姆渡、圩墩等地出土有木浆和木橹等水上交通工具，并在河姆渡发现了舟形陶器；原始艺术中，各文化陶器上的刻划符号、装饰花纹等反映了其重大发展；原始宗教在长江中下游地区也有新发展，大溪文化城头山遗址和崧泽文化中都有发现人工堆筑的土台祭坛，凌家滩遗址发现了玉龟和玉版，与原始宗教关系紧密。社会生活新变化 本阶段晚期，不少文化中世俗和宗教的上层集团均已形成，社会已产生明显分化。(注：参考资料中国考古学.新石器时代卷，社科院考古研究所编纂)