部编七下语文爱莲说.pdf

《部编七下语文爱莲说.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《部编七下语文爱莲说.pdf（5页珍藏版）》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、部编七年级下册语 目录 周敦颐简介.2 生平简介.2 主要作品.3 人物评价.4 写作背景.4 文体.5 关于莲花的名句.5 传统文化之花中四君子.6 周敦颐简介 生平简介 周敦颐(10171073年)，字茂叔，号濂溪，谥号元公，汉族，道州营道（今湖南道县）人，中国北宋思想家、理学家、哲学家。原名敦实。世称濂溪先生。北宋理学的创始人。以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。所到之处，都很有实绩。“在合州郡四年，人心悦服，事不经先生之手，吏不敢决”。晚年知南康军，治所在今星子县城。曾游览庐山，为庐

2、山的山水所吸引，在其自为诗中道：“庐山我爱久，买田山中阴。”因筑室庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。以后子孙世居江州，后裔绵衍。是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作太极图说、通书，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”宋史道学传将周子创立理学学派提高到了极高的地位。周敦颐是宋代理学的创始人，著有太极图易通等，程颢，程颐皆从之学。周敦颐先后于 1067年在湖南邵州（今湖南邵阳）、1071年江西南康建有爱莲

3、池。据朱熹邵州特祀濂溪先生记和彭谨爱莲亭记碑两文均说周敦颐 1067年“以永州通判摄邵州事”爱莲池记碑记载：“周子在邵州衙东北隅辟池种莲”湖南乡土地理志记载：“周敦颐以永州淬摄邵州事辟池种莲”，清雍正时期编辑的古今图书集成之方舆汇编、职方典、宝庆府古迹考一记载：“爱莲池，周敦颐先生观莲处，在邵著爱莲说”。主要作品 周元公集：周子之学以主静为宗。平生精粹，尽於太极图说通书之中。词章非所留意，故当时未有文集，周元公集为编修朱筠家藏本。太极图说：太极图说是中国宋代周敦颐为其太极图写的一篇说明。全文 249字。该文认为，无极 是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和金木水火土五行相互作用构成的。五行统

4、一于阴阳，阴阳统一于太极。文中突出人的价值和作用，该文主张:惟人也，得其秀而最灵。在人群中，又特别突出圣人的价值和作用，认为 圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。该文对后世影响很大，版本很多，朱熹近思录、黄宗羲等所编宋元学案等尽皆收入。通书：通书是周敦颐读易经的心得。学易经，搞预测的也多，搞风水、看相算命的还不少，但究竟研究得怎么样?这些预测大师的境界、文化、气质就未必能高明起来。周敦颐是宋明理学的开山鼻祖，他以他的境界，出入于儒释道三教，在通过学习易经的过程中，将其心得写了短短四十章。这四十章里，融通了儒释道的根本精神，把儒释道的智慧通过易经的读书心得凝练在一起。爱莲说 爱莲说从衬托中表明

5、自己不慕名利，洁身自好的生活态度，从中表示自己对追逐名利，趋炎附势的世风的鄙弃。文章从 出淤泥而不染 起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹衬托莲之美;还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使 爱莲 之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个 爱 字贯通全文，使得文章结构严谨。人物评价 朱熹认为周敦颐的 太极 说是 推一理二气五行之分合，以纪

6、纲道体之精微。(通书)这一评价虽有以朱解周、求之过深之处，但多少概括了周敦颐哲学思想的某些特征。以后道学家争论的理气关系、动静关系和理欲关系等问题，都可以在周敦颐的哲学思想中找到 具体而微 端倪。在宋以后的哲学发展中，周敦颐的 发端 作用是不应忽视的。胡宏通书略序:今周子启程氏兄弟以不传之妙，一回万古之光明，如日丽天，将为百世之利泽，如水行地。其功盖在孔孟之间矣。黄宗羲宋儒学案:孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也 。宋微宗政和六年(1116)封宣奉大夫、嘉定十三年(1220)谥元，故称元公(学生二程同时谥纯谥正)。南宋理宗淳

7、佑元年(1241)封汝南伯，元朝仁宗延佑六年(1319)封道国公，历朝入祀孔庙。明代宗景泰七年(1456)封其后裔十二代孙周冕世袭五经博士，延至清末四百余年共封十三位五经博士，这是自汉武帝尊儒设五经博士之称以来，获五经博士最多时间最长的家族。写作背景 宋熙宁四年（公元 1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，不与世俗同流合污，平生酷爱莲花。周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55 岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，爱莲花之洁白，感宦海之混沌，并写下了一篇脍炙人口

8、的散文爱莲说。爱莲说虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学。他留下的莲池和那篇爱莲说，一直为后来者珍视。淳熙六年（公元 1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐爱莲说的墨迹，请人刻之于石立在池边。朱熹作诗道：闻道移根玉井旁，花开十里不寻常；月明露冷无人见，独为先生引兴长。文体“说”是古代的一种议论文文体，大多是借事物或一种现象来抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，波澜起伏，篇幅一般长短不定，跟现代杂文颇为相似。它可以直接说明事物，阐述事理，也可以托物寓

9、意，借物抒情。关于莲花的名句 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。杨万里小池 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。杨万里晓出净慈寺送林子方 兴尽晚回舟，误入藕花深处。李清照如梦令常记溪亭日暮 有三秋桂子，十里荷花。柳永望海潮东南形胜 荷花开后西湖好，载酒来时。欧阳修采桑子荷花开后西湖好 采莲南塘秋，莲花过人头。佚名西洲曲 荷花娇欲语，愁杀荡舟人。李白渌水曲 雨荒深院菊，霜倒半池莲。杜甫宿赞公房 四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。黄庭坚鄂州南楼书事 叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。周邦彦苏幕遮 传统文化之花中四君子 花中四君子，汉民族古诗文中常提到的梅、兰、竹、菊。兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。菊，它不仅清丽淡雅、芳香袭人，而且具有傲霜斗雪的特征；它艳于百花凋后，不与群芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。竹，也经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拔的人格的象征。兰，花朵色淡气清，多生于幽僻之处，故常被看作谦谦君子的象征。