真诚的散文要真诚地教.docx

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1、真诚的散文要真诚地教散文的概念很难界定。在古代，它是和韵文或者骈文相对应的一种文体；五四以来一般都把散文作为和诗歌、小说、戏剧对应的一种文体。本文谈的散文就是取后面这个含意。散文和小说、诗歌一样是中学语文教科书中的主要内容，在某种程度上，散文是比小说、诗歌更重要的文体，因为中高考都要考散文。其他几种文体或不考，如诗歌；或很少考，如小说。因此，研究散文教学是非常有意义的。当然不仅仅因为考试，而且因为一般语文课都比较注重散文。要教好散文首先要读，要读就要知道什么样的散文才是好散文，什么样的散文才适宜让学生读。这些问题看起来简单，其实大有可研究之处。一段时间以来，我们的散文教学在选文和教学方法上有一

2、种虚假夸饰的想象，而且有愈演愈烈之趋势。20世纪80年代孙犁先生曾对散文创作发表过自己的看法，文章题为关于散文创作的答问，原刊于1983年第九期人民文学。尽管从五四以来，关于散文的讨论并不鲜见，周作人、胡适、朱自清、郁达夫、朱光潜、孙席珍、林语堂、李广田等都有许多精辟之说，但孙先生讲得更简洁明了，让人印象深刻，与我们现在的情况也最贴近。本文试着从这篇文章提出的观点出发，说说如何选择真诚的散文，以及如何真诚地教散文。一、好散文的根本是真诚按照孔子的说法，好文章必须有三个条件：修辞立其诚；辞达而已矣；言之不文，行而不远。究竟怎么理解这几句话，历代看法并不一致。孙犁在回答记者提问时说：“作品的真正价

3、值，是只有时间才能考验得出，任何武断的大话，都不是那么牢靠可信的凡是长时间被人称诵的名篇，都是感情真实，文字朴实之作。”因此，他推崇欧阳修的陇岗阡表、诸葛亮的出师表和李密的陈情表。他说，欧阳修的陇岗阡表叙述的只是家庭琐事，夫妇、母子之常景常情；诸葛亮当时虽然是丞相，但是出师表没有多少空洞的官腔；而李密当时的处境尤其困难，如果他不说真情实话，怎么能够瞒得过司马氏的耳目？当然，这几篇文章的好处不仅仅是真实，确实也写得美，但是必须先有诚，才能取信于人。孙先生说：“文章能取信于当世，方能取信于后代。这三篇文章，所以能流传百代，就是因为感情的真挚和文字的朴素无华。”对这一点，笔者感触很深。二、真诚的散文

4、拒绝“主题先行”孙犁还从散文的叙事、抒情、题材、构思、意境、语言等问题回答了记者的提问。值得注意的是，他提出了当时一些散文的四点“不足”：一是对所记事物缺乏真实深刻感受，有时反而故弄玄虚；二是情感迎合风尚，夸张虚伪；三是所用词藻外表华丽，实多互相抄袭，已成陈词滥调；四是因以上种种，造成当前散文篇幅都很长，欲求古代之一千字上下的散文，几不可得。如果说真诚是“正面标准”的话，那么这四点就是“反面标准”，也就是说，有了这四点中的一点，就不要选入教材了。孙犁对80年代散文创作情况很清楚，所以他提出：“散文是我们祖国主要的文化遗产，古代作家的主要著作，也是散文。这就提供了很多很好的范本。”谈到题材和叙事

5、，他特别推崇中国古代散文的一些经典之作，他说：“如果只谈艺术，我们就应该从唐宋以前的散文那里多吸收一些营养。从司马迁、嵇康、柳宗元、欧阳修那里，多学习一点东西。其中主要的经验，是所见者大，而取材者微。微并非微不足道，而是具体而微的事物。”如柳宗元的一些寓言小品，韩愈的一些文章。实际也就是说，如果选不到当代好作品，那宁可选古人的。谈到文章的篇幅和结构，他主张要短小，但要自然，不可太刻意。他说古人在这方面有不少经典作品，今人一些文章构思太机械。教材选了好的散文，接下来的问题是怎么让学生读。我觉得上散文课也要有一个真诚的态度，在引导学生读文章时要实事求是，不要任意拔高主题。近年来，这种样板课到处流行，无论是初中还是高中，各地都有一些权威教师在指导年轻教师上各种公开课、观摩课。上课前要反复“打磨”。我们的学生也习惯了这样的表演。问题是他们（包括教师和学生）对真正的散文失去了兴趣，并且误导学生养成了一种不良阅读习惯返读、停顿，因为要不断回答教师的提问。当一篇好的散文被肢解成无数小题目时，阅读的兴趣就无从谈起。这一切，就是因为教师心中没有学生，缺少真诚的态度所致。因此，散文教学必须要选择好作品，还要有好的读法和教法，前提是教师要有真诚的态度。