南北朝书法名家.docx

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1、南北朝书法名家羊欣羊欣，字敬元。泰山南城人。南朝宋著名的书法家。羊欣又是晋代大书法家王献之的外甥，与邱道护同受王献之的笔法，而尤得王献之亲传。在王献之的作品中，但凡风神怯而瘦者，往往出自羊欣的手笔。因此，羊欣的书法见重一时。因此，他又是二王(王羲之、王献之)书法艺术的优秀继承者。著有书法史著作采古来能书人名。传世书法作品有暮春帖、大观帖、闲旷帖等。萧子云萧子云(487-549)南朝梁史学家、文学家。字景齐，南兰陵人。南齐高帝萧道成之孙，豫章文献王萧嶷第九子。萧子云从小勤学而有文采。26岁写成晋书，30岁任梁秘书郎，后迁太子舍人，著东宫新记。他还善于草隶书法，善效钟元常(钟繇)、王逸少(王羲之)

2、之书，而微变字体，自觉功进，其书亦雅。被梁武帝赞为笔力骏劲，心手相应。巧逾杜，美过崔实，当与元常并驱争先。萧子云书法名声远播。百济国派使者前来南朝求购其书法作品。时萧子云任丹杨郡丞，使者候于道，见子云，遂迎向前拜谒，曰:侍中尺牍之美，远流海外，今日所求，唯名迹也。随之，萧子云挥毫3日，书30纸与百济国使者。太清三年(549年)三月，台城失守，萧子云东奔晋陵，馁卒于显灵寺，时年62岁。王僧虔王僧虔，琅琊临沂人。刘宋和南齐时的官员、书法家，官至尚书令。喜文史，善音律，工真、行书。书承祖法，丰厚淳朴而有骨力。王僧虔有王琰帖、御史帖、陈情帖等书迹传世。另著有书赋、论书、笔意赞等书论行世。论书和笔意赞是

3、王僧虔的代表论著，在中国书论史上亦占有重要地位。智永本名王法极，字智永，会稽山阴人，书圣王羲之七世孙，第五子王徽之后代，号永禅师。智永善书，书有家法。将王羲之作为传家之宝的兰亭序，带到云门寺保存。智永对后世书法影响深远。他创永字八法，为后代楷书立下典范。并临真草千字文八百多份，广为分发，几可视为教科书，其影响远及日本。即使现在，依然是书法学某某的经典教材。智永的书法真迹有真草千字文、楷书千字文、归田赋等，其中以真草千字文最正确，传所书有八百本之多，流传至今，可见其弥足珍贵。南北书风差异南北朝时代对峙分裂的局面，造成政治、经济、文化、地域、某某俗等方面开展的不同，书法也不例外。南北书风的差异，表

4、现在许多方面：其一，书家群体的不同。南朝书家多是上层贵族人士，而北朝书家那么多为无名人物，这一点，通过唐朝窦臮述书赋中所集双方人物数量就可以看出：南朝共82人，北朝那么只有1人(刘珉)，虽然现在发现的书迹中又出现了一些重要人物如郑道昭等，在数量上还是南朝占优。当然，应当说明，窦氏所依据的主要是墨迹，而北朝书家在这一方面的活动相对不那么突出。其二，书迹形式的不同。南朝以尺牍为典型，北朝那么以石刻为大宗。前者是东晋流风的延续，后者那么遥接汉代传统。这两点，共同反映出南北双方对于书法的功能、意义、价值的认识是有区别的：前者重视其对主体精神的展现功能，后者那么重视其现实的应用性和美化作用。这种区别，也

5、可以从颜之推颜氏家训的有关论述中看出来。第三，主要应用字体的差异。南朝继承东晋传统，行草是书写时的主要字体，而北朝那么主要使用正在不断演变形质的隶楷错变的字体。这三方面综合起来，形成了南北书风的整体差异：一风流妍妙，一质朴厚重;一温婉妩媚，一豪健雄放;都具有很高的审美价值。当然，我们这样分析，并非将南北截然对峙起来。实际上，在北朝仍然有许多喜爱行草书法的人物，只是书迹至今没有发现罢了;在南朝，民间或边地的石刻的书写风格、与北朝的也存在相当多的相同点。这说明，一定的分野固然存在，但当外部条件类似时，这种分界可能就不那么清晰了。此外，需要指出的是，在南北朝的晚期，南北之间的书风差异随着社会的逐渐融合，也逐渐开始弥合，这一趋势至隋代演为主流，从而使书法艺术进入一个新的阶段。