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1、祝福鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。主要作品有：小说集：呐喊、彷徨历史小说集：故事新编散文集：朝花夕拾散文诗集：野草杂文集：南腔北调集、坟、热风等十五部作者简介作者简介:鲁迅鲁迅是我国现代文学的奠基人。是我国现代文学的奠基人。在五四运动在五四运动爆发前夕，创作出我国现代文学的第一篇小说爆发前夕，创作出我国现代文学的第一篇小说狂狂人日记人日记，继而写出，继而写出孔乙己孔乙己、药药等，共十等，共十四篇小说编成四篇小说编成呐喊呐喊；接着创作出；接着创作出祝福祝福等十等十一篇小说，编成一篇小说，编成彷徨彷徨。鲁迅创作小说，鲁迅创作小说，“意思是在揭出

2、病苦，引起疗意思是在揭出病苦，引起疗救的注意救的注意”（我怎样做起小说来我怎样做起小说来）。）。作家及重要作品介绍作家及重要作品介绍祝祝福福祝福祝福选自小说集选自小说集彷徨彷徨彷徨彷徨，是其中最著，是其中最著名的小说，写于名的小说，写于1924192419241924年年年年。祝福创作于年，后收入作者第二部小说集彷徨中。世纪年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻止中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽愚昧的封建思想腐朽愚昧的封建思想妇女则是封建思想的最大受害者鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。创作背景及时代意

3、义创作背景及时代意义:注音注音寒寒暄暄 送送灶灶 陈陈抟抟 朱朱拓拓 荸荠荸荠门门槛槛 咀嚼咀嚼 渣渣滓滓 炮烙炮烙 窈窈陷陷草草窠窠 蹙蹙缩缩 歆歆享享 牲牲醴醴 唾唾弃弃蹒跚蹒跚 一一瞥瞥 驯驯熟熟 俨俨然然 醉醉醺醺醺醺xunzao tuntb qknj juzpo luyokcxnl tupn shnpixnynxn监监生生 间间或一轮或一轮 不不更更事事 形形骸骸 新新正正 强强 惴惴惴惴 怜悧怜悧 讪讪讪讪jinjingngzhngjingzhuhilng lshn 一、复述故事情节，理清思路一、复述故事情节，理清思路序幕序幕写祝福景象和鲁四老爷写祝福景象和鲁四老爷结局结局开端开端

4、发展发展高潮高潮尾声尾声祥林嫂寂然死去祥林嫂寂然死去祥林嫂被卖改嫁祥林嫂被卖改嫁祥林嫂初到鲁镇祥林嫂初到鲁镇祥林嫂再到鲁镇祥林嫂再到鲁镇再写祝福景象及我的感受再写祝福景象及我的感受倒倒叙叙手手法法倒叙手法的作用倒叙手法的作用情节上，在小说开端造成悬念，吸引读情节上，在小说开端造成悬念，吸引读者寻根探源的兴趣；者寻根探源的兴趣；内容上，祥林嫂在一片祝福声内容上，祥林嫂在一片祝福声中死去，强烈的对比，更加渲中死去，强烈的对比，更加渲染了小说的悲剧氛围。染了小说的悲剧氛围。祥林嫂年谱祥林嫂年谱（一）二十六七岁以前-与祥林结婚。二十六七岁-春上死了丈夫。冬初逃出家中,经卫老婆子介绍,到鲁镇做工。二十七

5、八岁-春上改嫁。年底生阿毛。二十八九岁-丈夫患伤寒死去。三十或三十一岁-四岁的阿毛春上被狼衔去。秋天经卫老婆子介绍,回到鲁镇做工。祭祠时很闲,只烧火。年底柳妈建议她去土地庙捐门槛。三十一二岁-近秋到土地庙捐门槛。冬季祭祖时节,仍不能拿酒杯和筷子。三十二三岁-头发花白,记忆尤其坏。三十三四岁-可能被赶出鲁四老爷家。三十七八岁-腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人世。祥林嫂小传祥林嫂，卫家山人，可能姓卫，生活在19世纪末20世纪初。有一年春上，只有十六七岁，以打柴为生的丈夫祥林死了，二十六七岁的祥林嫂便逃离了家中，经做中人的卫老婆子介绍，冬初进了鲁镇鲁四老爷家中做帮工。每月工钱500文。活计虽多且重，

6、但她反感到满足。三个半月后，即开春前夕，她的婆婆带人把她抓了回去。工钱1750文全被婆婆拿去了。在这之前，她那严厉的婆婆为了小儿子要花一笔钱做聘礼娶老婆就把她许给了贺家坳的贺老六了。因此不几天,祥林嫂就被装到花轿里送到贺家坳去了。她出格地反抗，但不中。年底生了一个孩子，小名叫阿毛。母亲孩子养得都胖，又没婆婆，男人有力气，又会做，自家有房子，日子过得蛮好。但天有不测风云，年纪轻轻的男人得了伤寒死了。没多久，四岁的阿毛在春上又被狼衔去了。这样，家中就剩下她一个人了。到了秋天，大伯来收屋，她走投无路，只好由卫老婆子领着，求老主人。主人收下了她，但手脚已没先前灵活了，记性也坏得多，死尸似的脸上整日没个

7、笑影，主人家很是不满。家中最重大的事件是祭祀，但一切饭菜碗盘都用不着她沾手，她的任务仅是在灶下烧火。这对她打击很大。之后，她开口总是讲阿毛被狼衔去的故事。开始倒还有人听，后来人们听腻了，便不仅不表示同情，还取笑她。从这以后，她再也不提阿毛的事了。鲁四老爷家有个帮佣，大家称她柳妈。柳妈谈起她作为回头人出嫁出格地反抗时留下的伤疤。这话传扬出去，人们又拿这伤疤取笑她。柳妈还建议她到土地庙捐一条门槛，赎了这一世的罪名，否则到了阴司，那两个短命的死鬼男人还要争，阎王老爷只好把她锯开来。她很苦闷，以后花了近一年的工钱捐了门槛。捐了门槛之后，她精神一下子好了起来。冬至祭祖时节，主人仍不让她沾碰杯筷，这次她受

8、到了彻底的打击，简直成了一个木偶人。不到半年，头发变白，记忆更坏。主人家愈加不满。不久，终于把她打发走了。或者是离开主人家就成了乞丐，或者是先到卫老婆子家然后再成了乞丐。三四年后，腊月二十四日夜里或二十五日凌晨人们准备祝福的当儿，祥林嫂在鲁镇离开了人世。终年四十岁左右。祝福三、环境描写三、环境描写这部小说有哪几处环境描写？这部小说有哪几处环境描写？品味其中的语句，体味环境描品味其中的语句，体味环境描写的作用。写的作用。1：开头的祝福景象：开头的祝福景象：2：祥林嫂死后当晚：祥林嫂死后当晚“冬日雪短冬日雪短反而渐渐地舒畅起来反而渐渐地舒畅起来”一节：一节：3：祝福前夕柳妈寻祥林嫂开心时，：祝福前

9、夕柳妈寻祥林嫂开心时，“微雪点点微雪点点地下来了地下来了”：4：结尾的祝福景象：结尾的祝福景象：5、此外，、此外，序幕中祝福景象中有一句话序幕中祝福景象中有一句话“年年如此，家家如此年年如此，家家如此只要买得起只要买得起福礼和爆竹之类的，福礼和爆竹之类的，今年自然也如此今年自然也如此”值得注意。值得注意。三、环境描写三、环境描写这部小说有哪几处环境描写？这部小说有哪几处环境描写？品味其中的语句，体味环境描品味其中的语句，体味环境描写的作用。写的作用。1：开头的祝福景象：开头的祝福景象：小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：晚云的闪光、爆竹的

10、钝响、幽微的火药和人们氛：晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药和人们忙碌的景象。调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，写忙碌的景象。调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，写得层次分明，具体形象，使人如见其景，如闻其声。得层次分明，具体形象，使人如见其景，如闻其声。课文中用课文中用“沉重沉重”的晚云，的晚云，“阴暗阴暗”的天色，的天色，“将将鲁镇乱成一团糟鲁镇乱成一团糟”等语句透露出作者对这种气氛的等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。反感和贬抑。2：祥林嫂死后当晚：祥林嫂死后当晚“冬日雪短冬日雪短反而渐渐反而渐渐地舒畅起来地舒畅起来”一节：一节：这段景物描写的作用是渲染悲凉沉寂的气氛，这段景物描写的作用是渲染

11、悲凉沉寂的气氛，烘托烘托“我我”的心情，从的心情，从“寂静寂静”、“沉寂沉寂”等词中可以看出。等词中可以看出。3：祝福前夕柳妈寻祥林嫂开心时，：祝福前夕柳妈寻祥林嫂开心时，“微雪点点地下来了微雪点点地下来了”：暗示着下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨暗示着下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到了暗示情节的作用。大的心理阴影，起到了暗示情节的作用。4：结尾的祝福景象：结尾的祝福景象：这一段描写与开头的景物描写前后呼应，这一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句拿祥林嫂的惨死和死的悲凉。最后一句拿祥林嫂的惨死和歆享了

12、供品的天地圣众预备给鲁镇的人歆享了供品的天地圣众预备给鲁镇的人们祝福作对比，深化了旧社会封建礼教们祝福作对比，深化了旧社会封建礼教吃人的本质，结构上也做到了首尾呼应。吃人的本质，结构上也做到了首尾呼应。这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。示了祥林嫂悲剧的社会基础。5、此外，、此外，

13、序幕中祝福景象中有一句话序幕中祝福景象中有一句话“年年如此，家家年年如此，家家如此如此只要买得起福礼和爆竹之类的，只要买得起福礼和爆竹之类的，今年自然也今年自然也如此如此”值得注意。值得注意。总结：1、环境描写的分类：自然环境和社会环境。2、环境描写的作用：提供人物生活的场所。反映时代特征、社会特征。渲染气氛，衬托人物心情。侧面反映人物的性格，烘托人物形象。暗示、推动情节的发展。祝福人物形象人物形象人物形象祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。悲剧人物要使人怜悯，悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，最重要之点，性格必须善良性格必须善良”。亚里士多德亚里士多德祥林嫂是

14、非死不行的，同情她的人和祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。丁玲丁玲祥林嫂祥林嫂鲁迅鲁迅 狂人日记狂人日记“我翻开历史一看我翻开历史一看,这历史没有年代这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着歪歪斜斜的每叶上都写着仁义道德仁义道德几个字。我横竖睡不着几个字。我横竖睡不着,仔细看了半仔细看了半夜夜,才从字缝里看出字来才从字缝里看出字来,满本都写着满本都写着两个字是两个字是吃人吃人!”鲁迅鲁迅 灯下漫笔灯下漫笔“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以大小无数的人肉的筵宴，即从有

15、文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。小儿。”1、肖像描写肖像描写（1）文中共几次写到了祥林嫂的肖像？）文中共几次写到了祥林嫂的肖像？三次三次祥林嫂祥林嫂肖像描写肖像描写第一第一次次第二第二次次第三第三次次脸色脸色精神精神状态状态衣着衣着饰物饰物眼睛眼睛两颊两颊青黄青黄红红顺着眼顺着眼蓝蓝 白白白白 乌乌较好较好青黄青黄无血色无血色顺着眼顺着眼有泪痕有泪痕不精神不精神蓝蓝 白白白白 乌乌麻木麻木黄黑黄黑消消 瘦瘦不不

16、堪堪渐或一轮渐或一轮竹竹 篮篮竹竹 竿竿消尽悲哀消尽悲哀破破 碗碗 要要极极俭俭省省地地画画出出一一个个人人的的特点，最好是画出他的眼睛。特点，最好是画出他的眼睛。鲁迅鲁迅找眼睛，看特点找眼睛，看特点1、初到鲁镇、初到鲁镇顺着眼顺着眼安分、善良安分、善良2 2、再到鲁镇、再到鲁镇顺着眼，顺着眼，眼角带着泪痕眼角带着泪痕再受打击，内心痛苦再受打击，内心痛苦再受打击，内心痛苦再受打击，内心痛苦3 3、讲阿毛故事、讲阿毛故事直着眼，瞪着眼直着眼，瞪着眼精神有些麻木精神有些麻木精神有些麻木精神有些麻木4 4、捐门槛、捐门槛分外有神分外有神又有希望又有希望又有希望又有希望5 5、不让祝福、不让祝福失神失

17、神再受打击再受打击再受打击再受打击6 6、行乞、行乞眼珠间或一轮眼珠间或一轮麻木、活僵尸麻木、活僵尸麻木、活僵尸麻木、活僵尸7 7、问有无灵魂、问有无灵魂忽然发光忽然发光一丝希望一丝希望一丝希望一丝希望比较三次头发的变化比较三次头发的变化初到鲁镇初到鲁镇 再到鲁镇再到鲁镇死前相遇死前相遇扎着白扎着白头绳头绳仍仍然然头头上上扎扎着白头绳着白头绳已经全白已经全白暗暗示示悲悲惨惨的的人人生生经经历历初到鲁初到鲁镇镇再到鲁镇再到鲁镇 死前相遇死前相遇脸脸色色青青黄黄，两两颊颊却却还还是红的是红的脸色青脸色青黄，只黄，只是两颊是两颊上已经上已经消失了消失了血色血色脸脸上上瘦瘦削削不不堪堪，黄黄中中带带黑

18、黑，而而且且消消尽尽了了先先前前悲悲哀哀的的神神色色，仿仿佛佛是木刻似的是木刻似的比较三次脸色（表情）的变化比较三次脸色（表情）的变化描描绘绘惨惨痛痛的的人人生生命命运运初到鲁镇初到鲁镇再到鲁镇再到鲁镇死前相遇死前相遇乌乌裙裙，蓝蓝夹夹袄袄，月月白背心白背心乌乌裙裙，蓝蓝夹夹袄袄，月月白背心白背心一手提着竹篮，内一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；中一个破碗，空的；一手拄着一支比她一手拄着一支比她更长的竹竿，下端更长的竹竿，下端开了裂：她分明已开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐经纯乎是一个乞丐了了比较三次衣着的变化比较三次衣着的变化显显示示贫贫穷穷的的经经济济状状况况比较它们的异同，思考其用意作者

19、通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀。（4）总结肖像描写的作用）总结肖像描写的作用:表现人物的质朴、善良、温顺与表现人物的质朴、善良、温顺与勤劳勤劳,更重要的是表现了人物命运更重要的是表现了人物命运的的变化变化,揭示了人物一步一步被逼揭示了人物一步一步被逼向灭亡的向灭亡的过程过程.2.2.语言语言描写描写（1）自述阿毛之死）自述阿毛之

20、死提问：为什么作者不厌其烦地写？提问：为什么作者不厌其烦地写？更突出了祥林嫂的痛苦与自责更突出了祥林嫂的痛苦与自责（2）与柳妈的对话）与柳妈的对话加重了她的精神负担加重了她的精神负担（3）与）与“我我”的对话的对话展示了其矛盾心理展示了其矛盾心理说明希望彻底破灭说明希望彻底破灭3.3.细节描写细节描写 她一手提着竹篮，内中她一手提着竹篮，内中一个一个破碗，空的破碗，空的；一手拄；一手拄着一只着一只比她更长的竹竿比她更长的竹竿，下端开了裂下端开了裂：她分明已经：她分明已经纯乎是一个乞丐了。纯乎是一个乞丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，碗是破的，表明她很穷

21、表明她很穷；碗中是空的，；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹；竹竿比她还长，下端开了裂，竿比她还长，下端开了裂，表明其狼狈表明其狼狈不堪、身心疲惫、一无所有不堪、身心疲惫、一无所有。（4）动作描写）动作描写提问：文中同样用了很多的动作描写，是以“祥林嫂再到鲁镇”这部分为例说说表现祥林嫂什么样的心理？她讪讪的缩了手转了几圈，疑惑的走开受了炮烙似的缩手，失神的站着难为情心怀希望彻底崩溃2;关于祥林嫂的反抗精神关于祥林嫂的反抗精神:A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗争表现抗争表现:逃逃;山中出逃山中出逃,做工鲁镇做工鲁镇维护自我尊严

22、维护自我尊严撞撞:改嫁中的改嫁中的“出格出格”行为行为对婆家为她安排的命运的反抗对婆家为她安排的命运的反抗捐捐;倾其所有倾其所有,洗刷洗刷“污秽污秽”追求人的平等权利追求人的平等权利问问:死前问我鬼神死前问我鬼神对天经地义的神权的质疑对天经地义的神权的质疑敢于直面封建妇道、孝道敢于直面封建妇道、孝道,B:你如何看待祥林嫂的抗争你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质这种抗争的实质是什么是什么?逃逃躲避被卖躲避被卖撞撞不愿二婚不愿二婚“从一而终从一而终”的封建观念的封建观念捐捐向向封建迷信封建迷信低头低头总结总结:抗争是自发的抗争是自发的,缺乏明确的认识缺乏明确的认识,而且方式方而且方式方法都是错

23、误的法都是错误的.所以所以,抗争的结果只能是逃出抗争的结果只能是逃出“苦海苦海”,又进又进“狼窝狼窝”.封建礼教与迷信在封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素然是祥林嫂性格中相当突出的因素.人物形象人物形象祥林嫂祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型是旧中国农村劳动妇女的典型勤劳、善良、质朴、顽强，生活要求勤劳、善良、质朴、顽强，生活要求低低被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视，被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视，深受封建礼教思想毒害，以至于被社深受封建礼教思想毒害，以至于被社会吞噬的人物形象。会吞噬的人物形象。讨论讨论：祥

24、林嫂之讨论：祥林嫂之死死？谁谁是是凶手凶手？鲁四老爷？鲁四老爷？因为他剥削了祥林嫂因为他剥削了祥林嫂祥林嫂之婆？祥林嫂之婆？因为她拐卖了祥林嫂因为她拐卖了祥林嫂.柳妈？柳妈？因为她的因为她的“地狱之说地狱之说”加重了祥林嫂加重了祥林嫂的精神负担的精神负担“我我”？因为因为“我我”的无能，导致了祥林嫂的的无能，导致了祥林嫂的死亡死亡鲁四老爷是鲁四老爷是凶手凶手吗？吗？“事理通达心气和平事理通达心气和平”的上联的上联 品节详明德行坚定品节详明德行坚定事理通达心气和平品节详明德行坚定明辨是非爱憎分明德高望重气度儒雅横批：学富五车为人师表才高八斗大骂新党大骂新党“寿寿”字和字和“事理通事理通达心气和平

25、达心气和平”的对联的对联皱眉皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇讨厌祥林嫂是个寡妇“既是她的婆婆要她回去既是她的婆婆要她回去,那有那有什么话可说呢。什么话可说呢。”.“可恶！然可恶！然而而”告诫四婶，不让祥林嫂在祝福告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个时沾手。死后骂她是个“谬种谬种”支持她婆家支持她婆家把她抢回，把她抢回，自私伪善，自私伪善，冷酷无情，冷酷无情，自觉维护封自觉维护封建制度和封建制度和封建礼教。建礼教。迂腐保守迂腐保守尊崇理学和尊崇理学和孔孟之道孔孟之道（虚伪虚伪）祥林嫂的婆婆是祥林嫂的婆婆是凶手凶手吗吗？祥林嫂的婆婆是祥林嫂的婆婆是封建家长制封建家长制的代表人物。的代表人物。“那

26、女人虽是山里人模样，然而应酬很从那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干。容，说话也能干。”她虽然生活在靠她虽然生活在靠“打打柴为生柴为生”的的“小户人家小户人家”，但却死抱着，但却死抱着“族权、夫权族权、夫权”，成为高踞儿媳之上的，成为高踞儿媳之上的封建封建家长家长。祥林嫂的命运悲剧是这个圆滑的女。祥林嫂的命运悲剧是这个圆滑的女人直接导演的。无论是祥林嫂的娶来、绑人直接导演的。无论是祥林嫂的娶来、绑回、再嫁，都是她亲手安排的。她不仅取回、再嫁，都是她亲手安排的。她不仅取走了祥林嫂第一次做工的工钱，还把守寡走了祥林嫂第一次做工的工钱，还把守寡的儿媳当作的儿媳当作“商品商品”换钱去给小儿

27、子娶老换钱去给小儿子娶老婆，并从中赚钱。其毒辣和贪婪令人发指婆，并从中赚钱。其毒辣和贪婪令人发指!这说明封建家长制对劳动妇女的压榨是多这说明封建家长制对劳动妇女的压榨是多么深重么深重!柳妈是柳妈是凶手凶手吗吗？柳 妈脸上已经打皱，眼睛已经干脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工枯，可是还要给地主去帮工受压迫的受压迫的劳动妇女劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度的伤疤采取奚落的态度受封建礼受封建礼教和封建教和封建迷信思想迷信思想的毒害的毒害善意地把阴司故事讲给祥林善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，让她跳

28、出苦海，结果办法，让她跳出苦海，结果适得其反。适得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊鲁镇上的人们是鲁镇上的人们是凶手凶手吗吗？鲁鲁 镇镇 的的 人人 们们祥林嫂再到鲁镇时，人们祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调音调和先前很不同和先前很不同”，“笑容也冷冷笑容也冷冷的了的了”对于她的故事，开始是同情，很对于她的故事，开始是同情，很快就感到快就感到厌烦厌烦，常打断她的话，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，去逗引她，戳她的痛处戳她的痛处，对她进，对她进行行嘲弄嘲弄。祥林嫂死后，短工祥林嫂死后，短工“简捷地说简捷地说”“我说不

29、清我说不清”“淡然地回答淡然地回答”，漠不，漠不关心。关心。被封建被封建思想支思想支配，不配，不觉悟。觉悟。群众之群众之间隔膜、间隔膜、冷漠。冷漠。家中家中一律一律忙忙,都在准备着都在准备着年年如此年年如此,家家如此家家如此的的“祝福祝福”大典大典。“祥林嫂，听说你的儿子。祥林嫂，听说你的儿子。”“嗨，我真傻。我单知道下雪后，野兽在山坳里没有嗨，我真傻。我单知道下雪后，野兽在山坳里没有东西吃，会到村里头来，我不知道春天也会有，我找东西吃，会到村里头来，我不知道春天也会有，我找来找去都没有，到后来才找着了一只鞋。来找去都没有，到后来才找着了一只鞋。”祥林嫂一开始讲的时候，哎呀，我真傻，一开始讲祥

30、林嫂一开始讲的时候，哎呀，我真傻，一开始讲的时候，人们听得有意思，有味道，后来，就听烦了，的时候，人们听得有意思，有味道，后来，就听烦了，不要听了。祥林嫂一说人们就跑了，后来又找到一个不要听了。祥林嫂一说人们就跑了，后来又找到一个新的节目，发现她额头上的伤疤，这个伤疤跟她的第新的节目，发现她额头上的伤疤，这个伤疤跟她的第二次婚姻有关系，又来勾引她讲这个伤疤。在这里，二次婚姻有关系，又来勾引她讲这个伤疤。在这里，鲁迅写出了人与人之间真实的关系鲁迅写出了人与人之间真实的关系鲁迅写出了人与人之间真实的关系鲁迅写出了人与人之间真实的关系。人与人之间好像人与人之间好像互相关心，在一块儿洗衣服，一块儿淘米

31、，一块儿洗互相关心，在一块儿洗衣服，一块儿淘米，一块儿洗菜，谈谈你们家，谈谈我们家，好像挺亲密。但在内菜，谈谈你们家，谈谈我们家，好像挺亲密。但在内心深处，却有这样一种心深处，却有这样一种可怕的意识，就是把别人的悲可怕的意识，就是把别人的悲可怕的意识，就是把别人的悲可怕的意识，就是把别人的悲惨命运当节目来看，赏玩别人的苦痛。惨命运当节目来看，赏玩别人的苦痛。惨命运当节目来看，赏玩别人的苦痛。惨命运当节目来看，赏玩别人的苦痛。小说中的小说中的“我我”是是凶手凶手吗吗？这个这个“我我”，就是代表着想启蒙人民的所谓，就是代表着想启蒙人民的所谓现代知识现代知识分子。分子。但是当他遇到劳动人民真正问题的

32、时候，他不但是当他遇到劳动人民真正问题的时候，他不能给她解决，他只有逃跑，但是好在这个能给她解决，他只有逃跑，但是好在这个“我我”，是，是有自我反省能力的。他知道了自己的无能为力，他知有自我反省能力的。他知道了自己的无能为力，他知道了自己解决不了祥林嫂的问题，所以他苦闷了道了自己解决不了祥林嫂的问题，所以他苦闷了,彷彷彷彷徨徨徨徨了。了。在这里表现了鲁迅对启蒙者的自我审视。在这里表现了鲁迅对启蒙者的自我审视。鲁迅提出问题鲁迅提出问题，你要启蒙人民，你凭什么启蒙，你要启蒙人民，你凭什么启蒙，你怎么启蒙？到底怎么才能救祥林嫂，科学能救祥林你怎么启蒙？到底怎么才能救祥林嫂，科学能救祥林嫂吗？迷信能救

33、祥林嫂吗？所以这是一个嫂吗？迷信能救祥林嫂吗？所以这是一个祝福祝福中中的重大问题。的重大问题。从鲁迅创作从鲁迅创作祝福祝福这篇小说当中，可以看出鲁这篇小说当中，可以看出鲁迅对社会现实的思考。祥林嫂还在遭受着不幸，中国迅对社会现实的思考。祥林嫂还在遭受着不幸，中国社会的缩影社会的缩影鲁镇，还处于黑暗之中，而作为鲁镇，还处于黑暗之中，而作为资产资产阶级知识分子阶级知识分子的的“我我”，面对这一切无能为力，只有，面对这一切无能为力，只有妥协，逃避妥协，逃避妥协，逃避妥协，逃避。凶手又是谁谁呢？通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、之婆，柳妈、“我我”都是凶手

34、，又都不是都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？祥林嫂的祥林嫂的死因死因？1、客观原因：、客观原因：饥寒交迫饥寒交迫 （漫天风雪）（漫天风雪）寒寒 （碗，空的、破的）（碗，空的、破的）饥饥2、主要原因：、主要原因：祥林嫂已祥林嫂已无容身之所，立锥之地无容身之所，立锥之地 a、地主：鲁四老爷鄙视她，斥之为、地主：鲁四老爷鄙视她，斥之为“谬种谬种”；鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀；鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀；b、资产阶级：、资产阶级：“我我”虽同情她，但不能帮助她；虽同情她，但不能帮助她；c、无产阶级：短工鄙弃她；、无产阶级：短工鄙弃她；柳妈嘲笑她，吓唬她柳

35、妈嘲笑她，吓唬她;鲁镇人把她的痛苦当成鲁镇人把她的痛苦当成“看戏看戏”祥林嫂祥林嫂生生不能感受到丝毫温暖和同情，反而如置身于冰窖不能感受到丝毫温暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向之中，所以只有走向死亡死亡了了从鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈还有从鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈还有“我我”的行为，可以看出，他们对待祥林嫂的行为，可以看出，他们对待祥林嫂在精神以及灵魂的态度在精神以及灵魂的态度他们在精神上、他们在精神上、灵魂上残酷地虐杀了祥林嫂，他们的行为都灵魂上残酷地虐杀了祥林嫂，他们的行为都是自觉不自觉地受是自觉不自觉地受封建礼教封建礼教的驱使，祥林嫂的驱使，祥林嫂是封建思想的牺牲品，鲁

36、镇上的人，包括鲁是封建思想的牺牲品，鲁镇上的人，包括鲁四老爷，也都是封建思想的牺牲品。四老爷，也都是封建思想的牺牲品。政政 权权族族 权权神神 权权夫夫 权权封建礼教封建礼教封建迷信封建迷信小结：鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈、众鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈、众人以及人以及“我我”，他们在精神上、灵魂上都影他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受，他们自觉或不自觉地受封建伦封建伦理道德、礼教思想理道德、礼教思想的驱使，致使的驱使，致使祥林嫂成为祥林嫂成为愚昧、吃人的愚昧、吃人的封建礼教思想封建礼教思想的牺牲品。的牺牲品。祥林嫂悲惨而短暂的一生，充分暴露了封建祥林嫂悲惨而

37、短暂的一生，充分暴露了封建礼教思想戕害和虐杀劳动妇女的礼教思想戕害和虐杀劳动妇女的愚昧愚昧和和反动反动的本质。的本质。许寿裳：许寿裳：人世间的人世间的惨事，不惨在狼吃阿惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥毛，而惨在礼教吃祥林嫂。林嫂。讨论（1）祥林嫂之死的根源：封建伦理制度旧文化观念（2）解救办法：摧毁旧制度否定旧文化生命之花神圣而美丽，没有任生命之花神圣而美丽，没有任何力量能够阻止它的绽放。时何力量能够阻止它的绽放。时光荏苒，礼教的桎梏，严酷的光荏苒，礼教的桎梏，严酷的宗法宗法那一段浸满了妇女血那一段浸满了妇女血泪的黑暗历史，将永远定格在泪的黑暗历史，将永远定格在历史的某一段廊尾，若我们真历

38、史的某一段廊尾，若我们真正懂得对生命的敬畏与尊重，正懂得对生命的敬畏与尊重，祥林嫂的悲剧将不再重演！祥林嫂的悲剧将不再重演！文章以文章以“祝福祝福”为为 题好在哪里题好在哪里？作者以“祝福”为题，而写的主要内容是祥林嫂的悲惨遭遇。1、实际上是拿富人的“福”和穷人的“苦”相对照，并揭示了两者之间的内在联系。2、“祝福”又贯穿全篇，起到线索作用。3、它在突出主题的同时又使文章结构谨严。犍为节孝总坊，建于清代咸丰八年（公元1858年），系一座全雅石、四柱三门三重檐式牌楼型石坊。位于县城内下文林街，紧邻犍为文庙。坊上刻明代以来犍为贞节孝烈妇女458人人名。犍为旧时建坊曾达46座，其中大部分为节孝坊。故此坊被称为“犍为节孝总坊”。看贞节牌坊贞节牌坊越千秋，斑驳陆离字迹锈。匾额高悬警后世，节妇低徘诉前愁。封建绳索手脚缚，礼教清规人性囚。一尊石碑千条命，多少心酸碑上留返回