(精品)作文训练——作文审题.ppt

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1、新材料作文审新材料作文审题立意题立意新材料作文顾名思义是在材料作文基础上新材料作文顾名思义是在材料作文基础上发展起来的一种新的作文样式，这种命题发展起来的一种新的作文样式，这种命题形式从本质上讲，是材料作文，但是从表形式从本质上讲，是材料作文，但是从表现形式上讲，又是话题作文；它给定材料，现形式上讲，又是话题作文；它给定材料，但不给定话题，要求既不像材料作文那样但不给定话题，要求既不像材料作文那样“过死过死”，也不像话题作文那样，也不像话题作文那样“过宽过宽”。它既继承了材料作文的一些优点，又弥补它既继承了材料作文的一些优点，又弥补了材料作文的缺陷。了材料作文的缺陷。审题的原则1整体性原则：新

2、材料作文的审题要有全局意识，整体性原则：新材料作文的审题要有全局意识，要从材料的整体着眼，不能纠缠局部的细节，否要从材料的整体着眼，不能纠缠局部的细节，否则很有可能出现偏题走题现象。则很有可能出现偏题走题现象。2多向性原则：一般来说，新材料作文中材料所多向性原则：一般来说，新材料作文中材料所蕴涵的观点并不是唯一的，从不同的角度可以得蕴涵的观点并不是唯一的，从不同的角度可以得到不同的结论，因此，要学会多角度审视材料。到不同的结论，因此，要学会多角度审视材料。3筛选性原则：因为我们从材料中获得的观点具筛选性原则：因为我们从材料中获得的观点具有多样性，因此，在进入写作时对所得到的观点有多样性，因此，

3、在进入写作时对所得到的观点还要进行适当的筛选。筛选的原则：还要进行适当的筛选。筛选的原则：服从材料的整体；服从材料的整体；观点可能比较新颖；观点可能比较新颖；自自己有话可说。己有话可说。注意注意材料整体上想说什么事情。材料整体上想说什么事情。有没有象征义与比喻义存在，如果有，是有没有象征义与比喻义存在，如果有，是什么？什么？材料中的某人某事是不是代表着材料中的某人某事是不是代表着“某类某类”材料或导语部分有没有倾向性或限制性。材料或导语部分有没有倾向性或限制性。材料整体上想说什么事情2009高考全国卷高考全国卷II作文作文阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文文章。材料一：英国科学家道

4、尔顿送给妈妈一双袜子。妈妈说：“我这个年纪怎么能穿红袜子呢？”大家都说是红色而道尔顿看到的却是蓝色他感到自己的色觉有问题。他研究了两年，1794年发表论文视觉之异常，将这种疾病称为色盲症，填补了医学领域的一项空白。日本商人安藤百福看到拉面摊前常排长队，已经破产的他感到这是一个创业机会。他买了面粉和食油，在小屋里每天干20个小时，实验了一年，1958年发明了世界上的第一包方便面。这一新产品的开发带动了一个新产业。法国年轻的家务杂工乔利，不小心将灯油滴在熨烫的衣服上，他只好白干一年来赔偿。后来他发现被煤油滴染的地方，不但没脏反而把陈年污渍也清除了。这个发现促使他研制出干洗剂，改革了传统的洗衣技术。

5、要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。细节细节发现发现生活是一台精密的机器。它凝结了整个人类社会多少年的经验，看起来是如此完善，如此严密，一丝不苟。但是，世上是没有完美的静止的事物的。如果我们用睿智的眼光仔细地去观察生活，总会有细节在不经意间进入我们的视野，成为我们的发现的。二十世纪中期，美国一家实验室里的实验员从仓库里拿来一些合金丝，想做些实验。这种合金，前人已经做了一些研究，但都是在传统的化学、物理学实验的范围内进行，从来没有想到过它会有什么连元素周期表都不能预测出来的性能。这些实验员拿到合金丝后，发现它们缠绕在一起，乱七八糟的，

6、无法实验，就花了许多时间把合金丝拉直。但是，当他们将合金丝加热时，合金丝突然又变得缠绕在一起。懊恼的人们只好又一次把它们拉直，结果加热时依然如此。有人注意到，这些合金每次加热，都会恢复到原来的状态，一点不差。于是他们又调来其他形状的合金丝，发现也有同样的性质。就这样，改变世界冶金工业的现象记忆合金，被发现了。合金的形状乱七八糟，恐怕很少有人能注意到它恢复到的，正是原来的形状。可见，任何平凡的现象，都有可能蕴含着深刻的道理；任何普通的细节，都有可能成为改变世界的契机。自然界的真理，总是掩盖在纷繁复杂的表象之下的。但是，自然常常会在细节的地方留下缺口，似乎是有意供我们探索一样。我们要想透过现象看清

7、本质，就必须重视细节，学会发现细节，学会分析细节。道尔顿发现他看到的颜色与常人不同，对这个特殊细节的思考带来了医学的大发现；安藤百福观察了排长队吃饭这个平凡的细节，于是方便面就应运而生，走上人们的餐桌；苹果砸了牛顿，牛顿却从这个再一般不过的细节中找到了引力的真理；因为洗澡时水的溢出，阿基米德把浮力的真相发掘出来。这些平凡的细节，不都是“四两拨千斤”的真理“缺口”吗？细节无处不在，能否成功，关键就在于我们的观察。熟视无睹，视生活中的细节为理所当然，终究只能在旧有的轨道上渐行渐远；保持好奇，对生活中的细节仔细思考，才能拥抱进步的阳光。一匹狼被洪水卷进了大海，他抱着一根木头漂一匹狼被洪水卷进了大海，

8、他抱着一根木头漂到了一座小小的荒岛上。这是一个兔岛，岛上可到了一座小小的荒岛上。这是一个兔岛，岛上可以填饱狼肚子的只有兔子。以填饱狼肚子的只有兔子。“这么多兔子，多好啊这么多兔子，多好啊!”狼垂着长长的馋涎狼垂着长长的馋涎自语，自语，“我要把他们通通制成腊兔，等太阳把海我要把他们通通制成腊兔，等太阳把海水晒干后，带回去慢慢享用。水晒干后，带回去慢慢享用。”于是他就不停地于是他就不停地干起了捕杀兔子的工作。干起了捕杀兔子的工作。兔子们非常恐慌，兔王冒着生命危险去跟狼兔子们非常恐慌，兔王冒着生命危险去跟狼谈判。他们希望狼每天只吃一两只体弱的兔子，谈判。他们希望狼每天只吃一两只体弱的兔子，这样，兔子

9、的数量不会减少，狼也永远不会挨饿。这样，兔子的数量不会减少，狼也永远不会挨饿。狼坚信海水会被太阳晒干，根本听不进兔王的话，狼坚信海水会被太阳晒干，根本听不进兔王的话，反而把兔王也变成了腊兔。反而把兔王也变成了腊兔。小岛上很快就没有了兔子的踪迹，狼天天吃小岛上很快就没有了兔子的踪迹，狼天天吃着腊兔，等着太阳把海水晒干。过了两年，狼储着腊兔，等着太阳把海水晒干。过了两年，狼储备的腊兔全吃光了，可海水还是可怕地包围着小备的腊兔全吃光了，可海水还是可怕地包围着小岛。不久，狼终于变成了小岛上一堆闪着磷火的岛。不久，狼终于变成了小岛上一堆闪着磷火的白骨。白骨。有没有象征义与比喻义存在，如果有，是什么？20

10、09年高考北京卷作文年高考北京卷作文有一首歌中唱道：我一直有双隐形的翅膀，带我飞，给我希望。我一直有双隐形的翅膀，带我飞，飞向远方。请以“我有一双隐形的翅膀”为题目，写一篇不少于800字文章，。除诗歌外，体裁不限。“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐诗中的名句。有人说，这是歌咏春天的美好品格；有人说，这是暗指一种恬淡的做人境界；有人说，这是叹息“细雨”“闲花”不为人知的寂寞处境；有人说“看不见”“听无声”并不等于无所作为；还有人说，这里的情趣已不适合当今的世界请你根据自己读这两句诗的体会，展开联想，写一篇文章。（07年高考题）细雨闲花皆寂寞细雨闲花皆寂寞 文人英雄应如是文人英雄应如是寂寞是一

11、根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎的浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈？不然怎的铺满了整条幽径？然而它们却是“看不见”“听无声”。每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得

12、翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已经十年踪迹十年心”。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于妇人之手”。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为“一江春水”，化为“流水落花春去也，天上人间”。人间词话中有批语：“词

13、至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。”李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。陆游在沈园写下“红酥手，黄縢酒”将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插茱萸少一人”时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头宫女在，闲坐话玄宗。”道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹

14、却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，“化作春泥更护花。”他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命”。一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山水，韩愈的故事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。材料中的某人某事是不是代表着“某类”？2009年高考江西卷作文年高考江西卷作文阅读以下材料，按要求作文。今年3月25日，在国人的强烈反对声中

15、，佳士得拍卖行仍将圆明园非法流失的兔首、鼠首铜像在巴黎拍卖，某艺术公司总经理蔡铭超高价拍下这两件文物，但事后拒绝付款，造成流拍。对此，舆论一片哗然。有人称其为民族英雄，有人认为这是恶意破坏规则，还有人认为你对蔡铭超的行为有什么看法？请据此写一篇文章。别样的呐喊别样的呐喊鲁迅倚仗铿锵有力的文字为麻木不仁的人群呐喊。罗曼罗兰在自由中一针见血的讽刺，掷地有声。蔡铭超高价拍下文物，但事后拒绝付款，实则是另类的呐喊。暂且不关注文物的最终去向，看蔡铭超引发的这一件事所带来的舆论效应，我们不难得出：人们对文物的归属与保护将有一个全新的认识。蔡铭超是高明的。他“拒付流拍”的行为的出现势必将引起更多人对历史的回

16、顾,对民族尊严的重视，而不至于让搁置的切肤之痛淡出人们的精神躯壳，散落至蛮荒隔壁。一个民族，唯有深记耻辱与责任，才能以泱泱大国的姿态在世界之林中立于不败之地。蔡铭超的呐喊是别样的。圆明园中依旧清晰可见的断壁残垣足以让每一个中国人发指，圆明园中落败的枯枝草木足以让每一个华夏儿女心情沉重。非法流失的兔首鼠首铜像是民族耻辱的象征，花大笔的钱将其购回，并不能洗去我们内心的愤懑，文物的回归不能只流于形式，我们需要的是民族的高贵的尊严！“蔡氏呐喊”是以一集百的明智策略，在物欲横流的世界，他让我们看到的是不曾泯灭的民族精神，伟大的，无穷的。随着端午节在韩国的申遗成功以及“茶道”被日本人占为己有等不可思议的事

17、日渐频繁，中国人温良仁厚的品德已被挑战至极限。我们急需呐喊；理智、智慧的“别样的呐喊”。普鲁斯特在追忆似水年华中曾说：“哪怕只有一点点希望，我们依旧等待着，等待着稍稍一点声响，稍稍一点动静。”蔡铭超等来了文物拍卖会，并以戏剧性的方式诠释着他对文物流失国外遭拍卖的痛心疾首，他以别样的呐喊捍卫者一个国家一个民族不屈的尊严！厚重的历史警醒着我们对灾难的铭记，对耻辱的更深刻的认识。鹰或击长空，或立矶石，但不曾改变的是对生命尊严的捍卫，这样的凛然与睿智又岂是那些井底之蛙所理解的呢！所以，请让我们记住蔡铭超，记住这一番别样的呐喊。材料或导语部分有没有倾向性或限制性。材料或导语部分有没有倾向性或限制性。20

18、09年高考全国卷年高考全国卷I（陕西、河北、河南、山西、广西卷）作文（陕西、河北、河南、山西、广西卷）作文阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。兔子是历届小动物运动会的短跑冠军，可是不会游泳。一次兔子被狼追到河边，差点被抓住。动物管理局为了小动物的全面发展，将小兔子送进游泳培训班，同班的还有小狗，小龟和小松鼠等。小狗，小龟学会游泳，又多了一种本领，心里很高兴：小兔子和小松鼠花了好长时间都没学会，很苦恼。培训班教练野鸭说：“我两条腿都能游，你们四条腿还不能游？成功的90%来自汗水。加油！呷呷！”评论家青蛙大发感慨：“兔子擅长的是奔跑！为什么只是针对弱点训练而不发展特长呢？”思想家仙

19、鹤说：“生存需要的本领不止一种呀！兔子学不了游泳就学打洞，松鼠学不了游泳就学爬树嘛。”要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。兔非鱼兔非鱼2009年高考满分作文展示（河南考生）年高考满分作文展示（河南考生）让兔子下水，让走兽高飞，这是多么朴素让兔子下水，让走兽高飞，这是多么朴素而美丽的而美丽的“大同大同”理想，然而走兽没有羽翅，理想，然而走兽没有羽翅，兔子没有鳍尾，这样强迫走兽跃崖，兔子跳水兔子没有鳍尾，这样强迫走兽跃崖，兔子跳水而求一个而求一个“个个全才个个全才”，便是孟子所谓，便是孟子所谓“求全求全之毁之毁”。“君子不器君子不器“的

20、通才大概是最长也最的通才大概是最长也最远的梦，因为鳞片与歌喉的兼得古今中外好像远的梦，因为鳞片与歌喉的兼得古今中外好像只属于那个化为泡沫的小美人鱼。只属于那个化为泡沫的小美人鱼。还是孟子说还是孟子说“二者不可得兼二者不可得兼”。我们总是希望将所有的美好加诸于一个人身上。我们总是希望将所有的美好加诸于一个人身上。就像人们希望李煜可以上书韬略，下写愁情；希望赵就像人们希望李煜可以上书韬略，下写愁情；希望赵佶可以左手国策，右手花鸟；希望纳兰可以口吟佶可以左手国策，右手花鸟；希望纳兰可以口吟饮饮水词水词，手斩胡虏头，手斩胡虏头思及此，原来我们也是逼兔思及此，原来我们也是逼兔子下水的子下水的“罪人罪人”

21、。青史竹帛总是事已愿违：李煜献城，赵佶丧志，青史竹帛总是事已愿违：李煜献城，赵佶丧志，纳兰心事无人知。虽然如此，李煜难道就不是纳兰心事无人知。虽然如此，李煜难道就不是“变伶变伶工之词为士大夫之词工之词为士大夫之词”的一代词宗了吗？赵佶就不是的一代词宗了吗？赵佶就不是一幅花鸟价值连城的无限才情了吗？纳兰的一幅花鸟价值连城的无限才情了吗？纳兰的饮水词饮水词就不被争相传唱了吗？就不被争相传唱了吗？不是的，如果你还惊艳不是的，如果你还惊艳“一江春水一江春水”，如果你还，如果你还珍视花鸟如生，如果说你还牵念珍视花鸟如生，如果说你还牵念“人生若只如初见人生若只如初见”，那么，请高抬贵手。，那么，请高抬贵手

22、。请放兔子一条生路，留给鱼一个特长吧。请放请放兔子一条生路，留给鱼一个特长吧。请放兔子一条生路，既然兔非鱼，又何必强求呢？兔子一条生路，既然兔非鱼，又何必强求呢？西方有句谚语：上帝关上一扇门的时候，总会打开西方有句谚语：上帝关上一扇门的时候，总会打开一扇窗。中国有同样的誓言：失之东隅，收之桑榆。一扇窗。中国有同样的誓言：失之东隅，收之桑榆。古有琴师师旷，辨音第一，而目不能视。对于师旷古有琴师师旷，辨音第一，而目不能视。对于师旷来说，能够将一件事做到极致，自毁双目，何足道来说，能够将一件事做到极致，自毁双目，何足道哉！清有康熙大帝，文韬武略，略逊诗文，然而一哉！清有康熙大帝，文韬武略，略逊诗文，

23、然而一国之君，能治国有道，诸国来朝，难道还不能得到国之君，能治国有道，诸国来朝，难道还不能得到世上的褒奖吗？世上的褒奖吗？不是全才又何妨？不十全十美有何错？管仲爱不是全才又何妨？不十全十美有何错？管仲爱才，难道就不是贤相？孙子膑脚，难道就不胜庞涓才，难道就不是贤相？孙子膑脚，难道就不胜庞涓？汉武专制，难道就不是英主？汉武专制，难道就不是英主？生而为人，就接受自己不是一个全才：生而为人，就接受自己不是一个全才：生而为人，就宽容别人不能十全十美：生生而为人，就宽容别人不能十全十美：生而为人，就欣然发现这个世界不仅有天空，而为人，就欣然发现这个世界不仅有天空，海洋，还有陆地；不仅有飞鸟，游鱼，还海洋

24、，还有陆地；不仅有飞鸟，游鱼，还有兔子。有兔子。韩愈说：韩愈说：“古之君子，其责己也重于古之君子，其责己也重于周，其待人也轻于约。周，其待人也轻于约。”我们何不能以古我们何不能以古之君子之心，看待他人、自己和世界？之君子之心，看待他人、自己和世界？子非鱼，何必曳尾？子非鱼，何必曳尾？子非鸟，何必高飞？子非鸟，何必高飞？子生斯世，何不乐见有兔非鱼，而欣子生斯世，何不乐见有兔非鱼，而欣然享此然享此“和而不同和而不同“之美？之美？寓言故事审题立意寓言故事是用一个小寓言故事是用一个小故事来说明一个人生故事来说明一个人生道理，与一般材料比道理，与一般材料比故事相对比较完整，故事相对比较完整，所以在立意上

25、也比较所以在立意上也比较固定，需要从全局来固定，需要从全局来考虑，即便要推陈出考虑，即便要推陈出新，也不是用割裂故新，也不是用割裂故事的方法。事的方法。从前有位制琴技师，名字叫工之侨。一次，他得到一段质从前有位制琴技师，名字叫工之侨。一次，他得到一段质地优良的梧桐木。他用这段木头精心制作了一张琴，安上弦以地优良的梧桐木。他用这段木头精心制作了一张琴，安上弦以后，弹出的琴声叮咚作响，如行云流水，又象金玉撞击，动听后，弹出的琴声叮咚作响，如行云流水，又象金玉撞击，动听极了。工之侨自认为这是天下最好的一张琴了，就把它献给朝极了。工之侨自认为这是天下最好的一张琴了，就把它献给朝廷的乐官。乐官让乐工来鉴

26、定。乐工们一看，都把头摇得象拨廷的乐官。乐官让乐工来鉴定。乐工们一看，都把头摇得象拨浪鼓似的，说：浪鼓似的，说：“这张琴不是古琴！这张琴不是古琴！”就把琴退还给工之侨。就把琴退还给工之侨。工之侨回到家里，请漆匠在琴身上画了一条条断裂纹，又工之侨回到家里，请漆匠在琴身上画了一条条断裂纹，又请书法家在琴身上刻写了古字，然后，用匣装好，把琴埋在土请书法家在琴身上刻写了古字，然后，用匣装好，把琴埋在土里。一年以后，工之侨把琴从地下挖掘出来，打开匣盖一看，里。一年以后，工之侨把琴从地下挖掘出来，打开匣盖一看，只见琴身上长满了绿苔和一块块霉斑。工之侨便带着这张琴到只见琴身上长满了绿苔和一块块霉斑。工之侨便

27、带着这张琴到市场出卖。一个阔人用高价买走了，当作珍宝献给朝廷的乐官。市场出卖。一个阔人用高价买走了，当作珍宝献给朝廷的乐官。那些乐工们打开琴匣一看，都把头点得象鸡啄米似的，连声称那些乐工们打开琴匣一看，都把头点得象鸡啄米似的，连声称赞说：赞说：“好琴，好琴，这是一张地地道道的古琴，真是世上少好琴，好琴，这是一张地地道道的古琴，真是世上少有的珍宝啊！有的珍宝啊！”立意：讽刺了只看表面，不看实质的现象。立意：讽刺了只看表面，不看实质的现象。从前，有一只老母鸡孵出了一窝小鸡。老母鸡除了从前，有一只老母鸡孵出了一窝小鸡。老母鸡除了领着小鸡们寻找食物外，还要负责小鸡们的教育问题。领着小鸡们寻找食物外，还

28、要负责小鸡们的教育问题。老母鸡常常这样教育小鸡：老母鸡常常这样教育小鸡：“做一只鸡必须善良，只要做一只鸡必须善良，只要有一颗好心，就必定有好报。有一颗好心，就必定有好报。”小鸡们把这些话牢记于小鸡们把这些话牢记于心。一天下午，当小鸡们在草地上玩耍的时候，一只凶心。一天下午，当小鸡们在草地上玩耍的时候，一只凶恶的老鹰向他们扑来，这些小鸡被突如其来的袭击吓得恶的老鹰向他们扑来，这些小鸡被突如其来的袭击吓得一动不动，老母鸡徒劳地张开翅膀保护着她的孩子，但一动不动，老母鸡徒劳地张开翅膀保护着她的孩子，但势单力薄，老鹰轻易地得逞了。势单力薄，老鹰轻易地得逞了。立意：可以论述善心应该得到好报，但是不能忽视

29、防止邪恶。立意：可以论述善心应该得到好报，但是不能忽视防止邪恶。可以论述教育不能单纯偏窄，只作正面宣传，不作风险告诫。可以论述教育不能单纯偏窄，只作正面宣传，不作风险告诫。可以论述认识生存危机，生活艰险，才能有效应对各种不测。可以论述认识生存危机，生活艰险，才能有效应对各种不测。克雷洛夫写过一篇克雷洛夫写过一篇鹰与母鸡鹰与母鸡的寓言：鹰从云的寓言：鹰从云端飞来，落在一个草棚上，又飞到另一个草棚上。于端飞来，落在一个草棚上，又飞到另一个草棚上。于是一只老母鸡得意地说：是一只老母鸡得意地说：“鹰为什么受人尊敬？它的鹰为什么受人尊敬？它的脚不比我们的长，眼不比我们的大。只要我愿意，照脚不比我们的长，

30、眼不比我们的大。只要我愿意，照样从一个草棚飞到另一个草棚。其实，鹰飞得比我们样从一个草棚飞到另一个草棚。其实，鹰飞得比我们还低。还低。”听了母鸡的议论，鹰说：听了母鸡的议论，鹰说：“是的，鹰有时飞是的，鹰有时飞得比母鸡还低；可是鸡却永远不能飞得像鹰那样高。得比母鸡还低；可是鸡却永远不能飞得像鹰那样高。”立意：可以论述英雄也可能低飞，但庸人绝不可能高翔。立意：可以论述英雄也可能低飞，但庸人绝不可能高翔。可以论述庸人的妄自尊大、自鸣得意，可悲亦复可可以论述庸人的妄自尊大、自鸣得意，可悲亦复可笑。笑。一位哲学家带着学生去漫游世界，一位哲学家带着学生去漫游世界，10年间他们游历了所有年间他们游历了所有

31、的国家，拜访了所有有学问的人，现在他们回来了，个个满腹的国家，拜访了所有有学问的人，现在他们回来了，个个满腹经纶。经纶。最后进城之前，哲学家和学生们在郊外一片草地上坐下，最后进城之前，哲学家和学生们在郊外一片草地上坐下，上最后一课。哲学家问：上最后一课。哲学家问：“现在我们坐在什么地方？现在我们坐在什么地方？”弟子们弟子们回答：回答：“我们坐在草地上。我们坐在草地上。”哲学家说：哲学家说：“现在我想知道该如现在我想知道该如何除掉这些杂草？何除掉这些杂草？”弟子们非常惊讶，他们都没有想到，一直弟子们非常惊讶，他们都没有想到，一直在讨论人生奥妙的伟大哲学家，最后一课问的竟是这么简单的在讨论人生奥妙

32、的伟大哲学家，最后一课问的竟是这么简单的问题。弟子们纷纷回答，有的说用火烧，有的说撒上石灰，有问题。弟子们纷纷回答，有的说用火烧，有的说撒上石灰，有的说斩草须除根。等弟子们讲完了，哲学家站了起来，说：的说斩草须除根。等弟子们讲完了，哲学家站了起来，说：“课就上到这里，我们一年后再来这里相聚。课就上到这里，我们一年后再来这里相聚。”一年后，弟子们来了，原来相聚的地方已经不再杂草丛生，一年后，弟子们来了，原来相聚的地方已经不再杂草丛生，而变成长满谷子的庄稼地。大家等候哲学家，可是他始终没来。而变成长满谷子的庄稼地。大家等候哲学家，可是他始终没来。但弟子们领悟了他的苦心：要想除去旷野里的杂草，最好的方但弟子们领悟了他的苦心：要想除去旷野里的杂草，最好的方法是在上面种上庄稼。法是在上面种上庄稼。立意：要让灵魂无纷扰，不受坏的侵害，唯一的方法就是用立意：要让灵魂无纷扰，不受坏的侵害，唯一的方法就是用美德和知识来占据它。美德和知识来占据它。