2019国考行测申论联合模考大赛第二季解析-申论(讲义)43174.pdf

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1、 2019 国考行测申论联合模考大赛第二季 解析-申论 主讲教师：李纳 授课时间：2018.05.20 粉笔公考官方微信 更多公考资料关注公务员考试吧微信公众号下载 1 2019 国考行测申论联合模考大赛第二季解析-申论（讲义）给定资料 资料 1：成都市文创设计师丁成虎望着他设计的变脸娃娃时，眼神就像是望着自己的孩子。娃娃的大小，刚好适合成年人拿在手上,拇指抵住前帽檐，食指压着后帽檐，让它轻轻地点头，再抬头，“咔嗒”一声脆响，就换了一张脸。这动作，和舞台上的川剧变脸十分神似。变脸娃娃在过去并非没有先例，只是设计者往往执着于木头、陶瓷、金属这些传统的材质，似乎惟其如此，才能和变脸所代表的厚重历史

2、文化相匹配。丁成虎一开始就决定用塑胶，因为只有塑胶，才能最好地实现变脸的功能，让人们可以饶有兴致地把玩。变脸是独特的传统文化，而塑胶代表着现代制造，这正是目前各地文创产业将传统文化与现代制造进行的结合，用成都市委宣传部副部长的话说，这赋予了传统文化一种时代生命。只有这样，才能实现对传统文化的生产性保护，从而对传统文化起到很好的弘扬效果。反之，它就会被人们“飞速地遗忘”。这款成功的文创产品，刚一出现就热销 40 余万个，过去 2 年里已卖出去数百万个，为丁成虎代加工的深圳企业，都惊叹“简直是个奇迹”。全国各地的旅行者来到成都，把代表着这座城市传统文化底蕴的变脸娃娃带回自己的家乡，这便是传统文化影

3、响力的外溢。丁成虎的成功，只是成都文创产业春天降临的一个局部征象。近年来，成都文化创意产业蓬勃发展，古蜀文化、三国文化、大熊猫文化、数字多媒体、动漫游戏等特色文创产业兴起。2017 年创造增加值 750 亿元，占 GDP 的 5.5%，从业人员约 50 万人，创意经济已成为成都新的经济增长点。就全国来看，近年来文化创意产业占 GDP 的比重亦逐年上升。作为新兴产业，文化创意产业因其所具有的产业融合性强、附加值高、环境友好、需求潜力大、创新能力强等优势，在国民经济中的地位日益重要。成都市经济发展研究院的某研究员评论道：“文化创意产业与传统产业相融合，有利于优化我国整体的经济结构，变经济增长由要素

4、、投资驱动转向创新驱动”。如今，越来越多的年轻人像丁成虎一样加入文创产业。在近日举办的“艺术中国汇”中国纪念礼品设计大赛上，年轻的设计师小林设计的一款定制礼品台灯获得佳作设计奖。该台灯能够根据使用者的偏好定制主题、样式，调节颜色和亮度。小林谈到，设计创意产品，最 2 大的意义在于，每一位使用者在使用别具一格的产品时，能逐渐培养出高雅的生活情趣，传递一种积极向上的生活态度。“我能够通过自己的创意，把经久不息的美感移植到与我们的生活、工作息息相关的日常用品中，同时传递出诚意。这就是我加入这个行业的初衷”，小林笑着对记者介绍到。文化创意产业在北京、上海、广州、香港、成都等城市已经成为一种越来越引人注

5、目的力量，它作为一种新的模式，融入了城市建设和更新中。一些伴随着知识经济发展起来的文创业态，比如动漫软件、创意设计、电影制作等，都需要大量人文和创新精神的投入。由此，文化创意产业在城市人文形象的塑造过程中，扮演着极其重要的角色。例如，一直以来被人们所推崇的“硅谷精神”，从根本上来说，就是硅谷企业和硅谷人不断追求卓越、追求更高的精神，带给了整个城市活力和精神支撑，从而形成了典型的“硅谷”形象。北京 798 工厂在 2003 年初时候开始改造，不到一年的时间，画廊、酒吧、服饰店、杂志社等艺术或时尚的商业机构增加到了约 40 个，艺术家工作室 30 多个。艺术家工作室以及相继进入的机构已经基本改变了

6、这个厂区的人居环境，提升了城市品位。不仅仅是对于城市建设，在国家层面，文化创意产业同样意义深远。在全球化的维度下，经济日趋一体化，但文化是别人替代不了的。时光回到 2008 年的北京奥运会开幕式，中国的文化符号展现在世界面前：身着儒服的演员吟诵着孔子的名句：“有朋自远方来，不亦乐乎”；2008 尊中国古代打击乐器“缶”敲击着穿越历史时空的节奏；活字印刷字盘变换出不同字体的“和”字这些文化符号勾勒出中华民族悠久历史和文化创造。遗憾的是，当代中国创造的文化符号很少。作为曾经创造了世界上最为悠久的历史和文明的中华民族，如何改变对当代世界的文化贡献相对较少、文化“软实力”相对较弱的态势？如何向世界传播

7、我们有吸引力的价值观？这些疑问和希冀，也许我们可以通过强大的文化创意产业而得到解答和实现。资料 2：提到“生产力”，相信很多人第一反应就是科技，但随着以服务业为代表的第三产业占主导地位的后工业时代的来临，“艺术是生产力”的说法逐渐进入人们的视野，且越是在商品生产已基本满足人们生活实用目的的前提下，艺术的生产力功能就越发重要。农民收获一斤棉花，在市场上能卖几块钱；工人将其织成布，可卖几十块钱；裁缝将其做成衣服，可卖几百块钱；如果经过类似皮尔卡丹式的艺术大师设计成时装，就可卖到几 3 千块、甚至上万块钱。可见，由几块钱的棉花变为成千上万块钱的时装，这其中的“审美附加值”起到了关键的作用。再比如现在

8、的饭馆，不仅要厨艺精良，还要讲究装潢、氛围与格调，追求美观、新颖、别致。总之，艺术功能的凸显无疑给商家带来更可观的利润。除此之外，市场经济时代，商品在宣传促销上也少不了借助艺术的魅力。美国尼尔森媒介研究中心亚太区董事长 H 说，广告传达的是商业信息，而商业信息的传达又需要艺术来加以包装。在“眼球经济”时代，谁能通过艺术的包装制造出新的消费亮点，谁就能在竞争中立于不败之地，多少人为此争先恐后、前赴后继。你敢小看了艺术的力量吗？它真的是市场浪潮中创造利润的“好帮手”。从变形金刚到ET 外星人、超能陆战队，电影中从来不乏人类的艺术想象，而机器人产业的发展备受瞩目也与之不无关联，因为此类电影结束后，总

9、是有观众感叹：“什么时候我也能拥有一个机器人，像大白那样。”2018 年 5 月，在东京举办的新经济峰会上，日本某公司携一款人形两足机器人登台亮相。与之前波士顿动力的两足机器人相比，这款机器人看起来身材要苗条得多，可以爬楼梯和擦楼梯，背负最多 60 公斤的重物。因为一部电影，我们开始对某个产业的未来有所展望，这是近年来电影艺术的发展，带给我们最直观的感受。不仅如此，借助作品的轰动效应而将其中的人物、情节加以衍生、扩展后所派生出来的玩具、服装等时尚物品，更是会在很长一段时间“火”上一把。2018 年，捉妖记 2一经播映，市场上不仅充斥了相关的仿真玩具，而且出现了相关的 T 恤衫、帽子以及风衣等大

10、大小小上百种商品。正如希尔顿的小说消失的地平线之后，我们看到了“香格里拉饭店”的五星级品牌，迪士尼的动画片米老鼠与唐老鸭之后，出现了“迪士尼主题乐园”一样，艺术的衍生价值早已随处可见。通常来讲，科学技术是第一生产力，大家都很认同。的确在很多情况下，影视等艺术形式是借助技术和创新来表达内容，但若是一本书、一幅字，既谈不上什么科技水准，也没有任何价格优势，却同样风行各地，又是为什么呢？黑格尔说“艺术的使命在于使意识和现实相协调”，心灵有的时候总是不堪现实的重负，我们需要发泄，但不仅仅是诉诸于暴力那么简单，人趋向以一种“体面”的方式反映心灵。艺术本身就具备对人的心灵感动净化的作用，而艺术教育对于个人

11、，对于社会都必将起到积极的作用。不管是电影，歌曲，还是雕塑，这些都包含创作这些作品的艺术家对社会的思考，人们在获得精神享受的同时，也接收到艺术家想要表现的深层次的东西，从而引发人们对社会的 4 思考，进而想要为社会做一些事，甚至改变社会。比如从前只在科幻电影中出现的场景，许多已经成为了司空见惯的当下，这样一来，艺术便起到了对社会正向激励的作用。无需更多的证明，艺术的价值在我们周围的一切生活中得到了充分的体现。由此，某大学艺术与传媒学院教授 C 就直言，无论从哪方面来说，我们都很难否认，艺术也是一种生产力。但我们也应看到，与其说真正的艺术生产力在于艺术，不如说在于艺术之下获得美感和享受的人们。在

12、过去，由于对艺术的认识不到位，致使我们的教育发展长期以来有着对“艺术是生产力”认识上的偏颇和局限。其实，要真正的理解艺术的价值，主要依靠的不是人的逻辑思辨能力，而是形象思维能力；主要依靠的不是科学知识，而是人文素养，从这一意义上讲，实施审美文化教育，提升这两方面能力和素养，对于充分的发挥艺术作为生产力的价值有着重要的意义。资料 3：有些教育不能用言语表达，是靠心灵的触碰来感受。美、善良与文化的底蕴会触动学生的心灵，让学生的情感在无声无息中被陶冶，这就是校园的审美育人文化。为了扎实推进审美教育工作，培育良好的美育文化，W 中学举办了以“向美、向善、向上”为主题的第五届“校园美育节”活动。4 月

13、13 日上午，学校邀请本市京剧团皮影分团来学校为师生们带来了一场精彩的表演。西游记 龟与鹤 周处除“三害”会摇尾巴的狼等经典民间神话故事一幕幕上演，剧中人物的各种高难动作，时而腾云驾雾、时而变幻莫测，加上说唱、音乐，逼真的表演不时赢得场下观众阵阵掌声，反响甚好。表演结束后，皮影戏演员们带着各种兽皮刻制的人物、动物道具走下台来和学生们零距离接触，并且对皮影戏历史、道具艺术特点等做了介绍，更是加深了大家对这门璀璨民间艺术的热爱。张校长指出，我校是最早开展民间艺术进校园活动的单位之一，我们将把这个传统一直延续下去。紧随皮影艺术表演，4 月 14 日上午，灯谜学会常务理事姜老师应邀为全体学生进行了一场

14、关于灯谜的专题讲座。讲座中，姜老师主要从灯谜的起源与发展、什么是灯谜、灯谜与谜语的区别、灯谜的结构组成、灯谜的基本手法五个方面向大家详细介绍了灯谜的基本情况。她用简短有力的历史小故事和幽默风趣的语言吸引了在场的全体学生，大家都积极地与老师交流，既享受到了猜灯谜的乐趣，又深刻体验到了非遗的魅力，现场气氛甚是热烈。5 4 月 18 日的校园，在师生们的精心布置下，仿佛成了字画的海洋。高高的松柏下面悬挂着可爱精致的彩铅画；彩砖中央的展台上放着栩栩如生的钻石画、盘子画；一个个整齐的画架上摆放着专业的油画、水墨画、素描画这些画作汇聚在一起，呈现出古典与现代的交融，画上的线条、色彩、水墨等无不传达出学生对

15、美好生活的向往。而在校园白墙上，随处可见古色古香的毛笔字，白纸上酣畅的笔墨、灵动的线条，彰显了书法的简约之美、自由之美和虚实之美。大家欣赏着众多优秀的作品，不时发出啧啧地称赞声。美术张老师高兴地说道：“书画同源，借此作品展览，同学们充分展示了自己特长，展示了自己创造美、欣赏美的能力，我由衷地为他们感到骄傲。4 月 20 日早上 8 点整，全校师生齐聚在学校小操场，第三届中西方经典诵读比赛拉开了帷幕，比赛可以说是形式新颖，精彩纷呈。以教师团体、亲子联袂、师生组合“共读”形式参加节目居多，是本届比赛的一大亮点。在活动过程中，参赛者们感情充沛，语调抑扬顿挫，既像山洪暴发、又像涓涓溪流。观众既能听到中

16、国传统经典篇目，如 木兰辞 诗经关雎 出师表，也能听到英美文化历史，如悼念遇刺身亡的美国总统林肯的诗歌 Oh!Captain!My captain!等。有学生这样表达自己的感受：“通过诠释经典、演绎经典、传诵经典，让我们从不同角度、不同层次感受中西文化之美，在朗朗诵读中，体会语言的节奏美、音律美。”在美育理念上，W 中学认为，真正的美育，最终是让学生自发地去传递美，成为一个美德人。举办“校园美育节”期间，恰逢 4 月 23 日“世界读书日”，W 中学以此为契机，把以“同在蓝天下，携手共成长”为主题的向西部贫困山区学生捐书活动列为“美育节”的重要内容。大家纷纷将自已精挑细选的图书带到了学校。有的

17、学生把自己心爱的图书拿来了，有的把刚刚出版发行的图书拿来了，还有的学生把家里成套的名著拿来了。一册不为少，百册不为多，在短短时间内，学校共计捐出图书 3935 册。“亲爱的同学，我愿与你携手实现梦想，共同成长。祝愿你学业有成，长大后多为社会贡献自己的力量。”不少学生将自己对贫困地区小伙伴的祝福写在扉页上，通过文字传达浓浓的情谊。教导主任马老师提到，这些饱含大家爱心的书籍将经由公益机构的人员转交给贫困山区的学生们，让他们能够感受到这个社会的善意。资料 4：6 “城市天际线”，是您站在城市中的第一地方，向四周环顾，大厦的顶层与蓝天的相接处，也是城市景观的重要组成部分。与城市相遇，在登高远眺，也在行

18、走其间。美丽的天际线，清朗的建筑立面，都是城市的靓丽名片。驻足黄浦江边或面对维多利亚港，有那条天际线在，就有上海风情与香港格调。站在纽约的港口和东京的街头，有那条天际线在，就能看到人类由钢筋水泥建造的错落有致的“峡谷”，感受到丰富而多元的城市空间。城市的美丽是每个人所向往的，也正因为此，C 市所进行的天际线清理工作引来不少关注。今年年初，C 市就开始着手开展这项工作，比如，规定只允许建筑物墙体 3 层以上保留一处建筑物名称牌匾标识，且牌匾标识风格要和建筑物以及环境的风格保持一致，与城市区块人文特色相结合，与城市区域功能相适应。然而，随着工作的推进，除了赞成者认为 C市不少牌匾标识毫无审美可言，

19、摘了并不可惜以外。尤其是不少市民开始在网络上发表不同的看法：网友 a：不会吧！HG 小吃的牌匾也要拆啊！反正我是舍不得，它的匾从我记事时就有，但是据家里长辈说它存在的时间其实更为久远。作为百年老店，它记录了历史，见证了这个城市的兴衰。现在城市已经大变样了，如果牌匾不在了，失去的不仅仅是过去和历史，没准还有未来，用流行的词来说，这就是“情怀”。类似这样的牌匾拆掉了，咱们失去的就不仅仅是一块招牌，更多的是一种对于城市的情结。真希望拆的人能去看一看，了解这种感觉，那样的话也许会有所保留。网友 b：我去过纽约的时代广场，那儿有着世界上最繁华的街道，有着各种各样的牌匾和广告。我也去过香港最著名的街道之一

20、弥敦道，五彩斑斓的各种招牌，恰恰向人们展示着香港的风土人情。我觉得，户外广告和牌匾并不都是丑的，有特色的广告牌也能体现出城市的繁华与特色。我觉得是不是要统一的这个问题还是要慎重考虑。反正我是感觉这样搞下去亮出的不是天际线，而是发际线。网友 c：天际线不是楼顶房顶么？怎么我们家附近一些一层底商店铺的小牌子也给摘了啊？再说了，这离上次街道统一更换牌子也没隔多久啊，那些应该也不在违规范围之内的。这不是乱拆吗，我到哪儿能反映一下啊！网友 d：哈哈，最近放眼望去，大楼都是光秃秃的。和朋友约也不能说标志性牌匾了，再要是遇上给别人指路的情况可怎么办？朋友问说：你现在在哪呢？答：我在一座楼面前，左边一排树，右

21、边一排树，前面一排楼，后面一排楼反正我出门只能靠导航了，要不就瞎了。7 应该说，强化对牌匾的监管职能当然没错，对有安全风险的广告牌应该坚决整治，对违法私设的牌匾就应依法拆除。无论赞同或是质疑，基点都是出于维护公共利益。这不仅是 C市城市总体规划的顶层设计，也是每一个热爱 C 市的人的肺腑之言。城市的核心是人，要塑造错落有致、富有韵律的天际线，也要关注到人心的起伏，这其实是一条比天际线更重要的曲线。处于利益高度分化的时期，确实鲜有毫无争议的公共政策。面对质疑，C 市城管委表示，在清理过程中，特色不但不会消失，牌匾还会有更多新的样式。政府制定了牌匾设置的规范框架，但在设计上没有强求。甚至很多业主被

22、鼓励设计自己喜欢的样式，当然，这些是在框架允许范围内的。另外，在对各街道高层建筑楼顶牌匾开展重点清理整治的同时，C 市采取了拆除原有牌匾与新设牌匾同步实施的方式，并在具体执行过程中，提供持续的服务。对于想要重新设置牌匾的店面，会先与业主沟通，再帮他们根据店铺特色制定出一套方案，待新方案确定并且制作完成，再拆除原有牌匾。牌子一直在，不妨碍市民的出行生活。其实，不仅是 C 市，世界上的很多城市都有一条被称道的天际线，也都有丰富而多元的城市空间。无论纽约还是东京，天际线都不是建筑与天空交接的生硬墨线，也不是千篇一律的“统一服装”，这些天际线的打造，均体现出政策与人心之间的温度。毕竟，所有的建筑，归根

23、到底是“人的建筑”。城市，是我们的城市。资料 5：几乎每个人都想要追寻美好的生活。“美好”的生活起码应有两个维度，一个就是“好的生活”，另一个则是“美的生活”。好的生活是美的生活的基础，美的生活则是好的生活的升华。然而，很多现代人都在拼命的追求物质方面，生活确实不可说不够好，但是这却是以忙到没有时间去感知周遭的事物，不再关注花谢花开，鸟叫欢闹为代价审美变得浮而不华，世界是空虚的。众所周知，每个人都要“生”、皆在“活”，但在汉语当中，生与活原本是分开的：“生”原初指出生、生命以及生生不息，终极则指生命力，但根基仍是“生存”；“活”则指生命的状态，原意为活泼泼地，最终指向了有趣味、有境界的“存在”

24、。白天劳作、夜晚睡眠、呼吸空气、沐浴阳光、承受雨露、享有食物和分享环境，这些都是人们要过的日子。然而，人们不仅要活着，而且要追求“存在感”。喝茶前繁复的茶艺流程，咖啡上精致的拉花，工作桌面上每周一换的鲜花，似乎无用，但却是平凡的日子里散发出光芒，像星光点缀漫长的 8 黑夜，像石子激起平静的湖面，是我们对庸常生活所能做的最大改变与不妥协。其实，每个人都应该拥有属于自己的“心灵滋养”方式，只是有人通过听音乐、有人通过看画展、有人通过花艺、有人通过欣赏城市的风景。北大教授叶朗先生说：“人生有三个层面，第一个层面是俗务，第二个层面是事业，第三个层面是诗意。”其实，叶朗先生所说的第三个层面就是人们追求“

25、存在感”的方向，就是生活之美的根源。这种美好的生活境界既能更好地维系我们的世俗生活，促使我们坦然面对饮食男女、衣食住行、生老病死这些现实生活的具体内容上；也能赋予我们的生活某种情感的价值和文化的价值。从情感到文化，从儒家的视角看就是从情到礼的融化。如今，审美愈发成为衡量我们日常质量的生活标志，那么，在此意义上审美也就可以成为一种“社会福利”。政府将日常生活为民众所共享的文化艺术当做一种“社会福利”，更准确说，应是“审美福利”，这无疑是正确的选择。实际上，“审美福利”就是由特定时期的社会成员所拥有的全部审美经验水平来构成的，社会上所提供的审美产品理应成为普遍福利得以实现的重要方面，因为它会直接影

26、响到公众的生活品质的提升抑或降低。从这个新的角度来看，那些日常生活当中的审美产品能否作为一种“审美福利”，一方面取决于政府所提供的公共文化服务本身的“审美价值”，另一方面取决于政府能否提升大众审美体验水平和审美判断力。通过审美服务与公众之间的良性循环，由此才能逐渐累积成为当代社会的“审美财富”，从而能为广大的公众所共享与分享。不难发现，人类社会正经历着由商品经济向人文经济的转变。新消费时代，人们不仅仅看重消费质量，还追求对消费对象品牌、个性、文化意义的认同。譬如茶馆，如果卖的还是“柴米油盐酱醋茶”的茶，而不是“琴棋书画诗酒茶”的茶，那就在原地踏步，市场的创新力不足，难以进入新消费空间。同一个“

27、茶”字，不同性质的体验，预示着现代各阶层的消费者更愿意为美学体验、为场景体验、为文化体验买单。因此，如何引导市场由追求质量向追求品质升级，鼓励企业开拓创新，重新唤起人们对日常生活之美的购买欲望，无疑是一门政府管理的艺术。9 作答要求 一、根据“给定资料1”，概括发展我国文化创意产业的若干意义。（10 分）要求：全面、准确、简明、有条理；不超过 200 字。二、根据“给定资料 2”，谈谈你对“艺术也是一种生产力”的理解。（15 分）要求：分析透彻，表达准确，不超过 200 字。三、“给定资料 3”介绍了 W 中学举办“校园美育节”活动的相关情况。假如你是该市教育局的一名工作人员，全程观摩了这次活

28、动，校方请你在活动闭幕式上致辞，请草拟一份发言稿。（20 分）要求：（1）内容具体，符合实际；（2）目的明确，切合主题；（3）语言生动，有感染力；（4）不超过 500 字。四、假设你是 C 市城市管理委员会的相关负责人，请你根据“给定资料 4”，就市民关注的有关 C 市天际线清理工作的若干问题，在单位网站的政民互动栏上写一份回应。（20分）要求：（1）内容具体，有针对性；（2）语言流畅，条理清晰；（3）不考虑格式要求；（4）不超过 500 字。五、请参考给定资料，以“生活美学”为主题，自选角度，自拟题目，写一篇文章。（35 分）要求：（1）观点明确，内容充实；（2）联系实际，不拘泥于“给定资料

29、”；（3）思路清晰，语言流畅；10 （4）字数 10001200 字。参考答案 第一题 1.弘扬传统文化。实现了对传统文化的生产性保护，赋予其时代生命，扩大其影响力。2.拉动经济增长。利于优化经济结构，转向创新驱动，带动就业。3.培养高雅生活情趣。移植美感于生活、传递诚意和积极向上的生活态度。4.促进城市建设和更新。塑造城市人文形象，改善人居环境，提升城市品位。5.提升文化“软实力”。创造当代中国文化符号，传播本土价值观，加大对当代世界的文化贡献。第二题 这句话指出了艺术作为一种生产力，可以推动多方面的发展。具体来说：1.给商品带来审美附加值，推动商品宣传促销，形成消费亮点，增强企业竞争力，从

30、而实现经济效益。2.催生新兴产业，带来更多商业价值的衍生品。3.感动净化人的心灵，给人带来精神享受。4.引发人们对社会的思考，形成正向激励，从而积极为社会做贡献。因此，我们要重视艺术教育，实施审美文化教育，提升人的形象思维能力和人文素养。第三题 关于 W 中学“校园美育节”活动的发言稿 尊敬的各位老师，亲爱的同学们：大家好！很荣幸参加了贵校以“向美、向善、向上”为主题的“校园育美节”活动，我个人获益良多，下面我来谈几点感想：一、民间艺术进校园活动反响甚好。皮影表演和灯谜专题讲座，不仅加深了我们对民间艺术的热爱，也让我们在享受乐趣的同时体验到非遗的魅力。二、书画作品展上佳作众多。同学们的画作古典

31、与现代交融，传达出对美好生活的向往；毛笔字则彰显书法的简约、自由和虚实之美。这一活动充分展示了大家的特长，以及创造美、欣赏美的能力。11 三、中西方经典诵读比赛形式新颖，精彩纷呈。比赛采用教师团体、亲子联袂、师生组合“共读”形式，我们从中感受了中西文化之美，体会了语言的节奏美、音律美。四、向西部贫困山区学生捐书也是“美育节”的重要内容。在“同在蓝天下，携手共成长”的捐书活动中，大家都争做美德人，用书传递了美、情谊和善意。总之，本次美育节活动充满创意、内容丰富，为当前推进审美教育工作、培育美育文化带来了非常宝贵的经验，衷心希望贵校把美育节越办越好，谢谢大家！第四题 感谢大家对我市天际线清理工作的

32、关心与关注，现就目前大家提出的问题、质疑，作出以下回应：一、对于拆除过程中破坏城市历史文化，忽视城市情结的问题。我们将对城市老牌匾的历史由来做专项调查，对具有历史文化价值和承载民众情感的牌匾加以保护。二、对于治理过程中出现盲目统一牌匾风格，导致城市缺乏特色的质疑。我们特此说明，本次工作所制定的框架规定并没有限制牌匾特征。相反，我们鼓励业主在框架范围内自行设计，既保留特色又丰富牌匾样式。三、对于治理过程中存在拆除对象超出规定范围、违规乱拆的问题。我们将加强政府内部管理，加大对执行人员的业务培训。同时，公布相应的监督渠道。四、对于摘除有路标意义的招牌，给大家出行带来不便的问题。我们采取了拆设同步，

33、提供持续服务的方法。针对有重设需求的店面，会与店主沟通，根据店铺特色制定方案，待新方案确定并且制作完成，再拆除原有牌匾，不影响市民出行。构建美丽 C 市是我们共同的心愿，衷心感谢大家对城市管理工作的参与，希望大家继续关心我们的工作。第五题 倡导生活美学，构建审美社会 由古至今，中国人从未停止对美好生活的追寻。在生存的基础上追求趣味与境界，将审美融入生活，生活即美，美即生活，将平淡的日子过成诗，无疑是国人一以贯之的生活美学。虽然每个人的生活美学理念不尽相同，但我们对庸常生活不妥协和做出改变的欲望很一致。尤其是，当下国民经济和物质生活越来越好的今天，生活美学更是成为一种刚需，衣食住行，12 诗酒花

34、茶、曲艺歌赋、园林苗圃生活处处流露出对美的追求，可以说我们已经进入了审美社会。在这样的社会里，平淡日子里的一切仿佛都光鲜亮丽起来，物物皆非苟设，事事俱有深情，我们不仅活着，执著于眼前的苟且，更有“存在感”地活着，奔赴诗和远方。在某种意义上，倡导生活美学，既是对我们世俗生活的维系，也是对自我人生状态的升华，它赋予我们的生活某种情感价值和文化价值，从而实现从“情”到“礼”的融化。如王小波所言，一个人只拥有此生此世是不够的，他还应拥有诗意的世界。诗意即是对生活美学最好的注解。可以说，生活美学让人“更好地生”，它促使我们坦然面对衣食住行、生老病死等现实。生活美学更让人“更好地活”。它既满足了我们的情感

35、需求，让我们身处沟渠，仰望星空，在庸常生活里追逐一点格调、仪式感。同时，诗意的生活方式本身具有地域性、群体性，它使同一文化背景的人们更具向心力、凝聚力，进而共同遵循美的规范、标准。因此，我们应倡导生活美学，让美、诗意走进生活。诚然，生活美学是千千万万大众所追求的，有需求就应该有供给。这就意味着政府有责任提供具有“审美价值”的公共文化服务，将丰富的文化艺术当作社会福利提供给大众，以提升大众审美水平和审美判断力，从而促使社会审美财富为民众所共享。因此，倡导生活美学，政府责无旁贷。每个人生长生活的地方，对个体而言，不仅意味着 GDP 的增长，它更是美好的环境，是人们触手可及的幸福感。因此，政府要优化

36、城乡公共空间，加强公共文化服务供给，让美更贴近公众的生活。比如绘制具有审美趣味的艺术墙、打造城市最美天际线；再如免费开放审美场所，举办一次美术展、一场文物盛宴等。并且，也要联合学校、媒体，积极开展社会审美教育，提高公众的审美品味，培育良好的社会审美文化。此外，政府还应积极发展“美学经济”，引导市场追求品质，鼓励企业开拓创新，重新唤起人们对“日常生活之美”的购买欲望。当下，艺术就是生产力，美学经济就是经济发展的新动能。随着“生活美学”的普及，诸如文创行业、工匠精神、情怀消费等为年轻人所热捧。遗憾的是，当前经济领域美学生产思维固化，创新能力不足，导致消费者日渐审美疲劳。对此，政府应在财政、税收等领域出台政策，鼓励企业围绕人的精神文化需求，打破常规，从传统中汲取美学经验，研发定制化、个性化产品。同时，也要引导企业满足大众的美学消费需求，创新服务方式，推动人们获得更高品质、更具美感的生活。13 所谓“心有猛虎，细嗅蔷薇”，倡导生活美学，我们要明白，阴柔是美，阳刚是美，婉约是美，豪放也是美。美是尊重差异，鼓励个性，唯有如此，方能构建审美社会，方能实现美美与共，天下大同。14 遇见不一样的自己 come to meet a different you