两晋诗坛.ppt

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1、第二章第二章两晋诗坛两晋诗坛教学目的：教学目的：了解西晋和东晋时期的主要诗人和诗了解西晋和东晋时期的主要诗人和诗歌现象，掌握主要诗人如陆机、潘岳、左思、陶歌现象，掌握主要诗人如陆机、潘岳、左思、陶渊明其诗歌的艺术风格特色。渊明其诗歌的艺术风格特色。教学重点：教学重点：太康诗风的主要特点，玄言诗的成就太康诗风的主要特点，玄言诗的成就与不足，陶渊明诗的内容和艺术特色。与不足，陶渊明诗的内容和艺术特色。教学难点：教学难点：太康诗歌繁缛的特征，陶诗的新创。太康诗歌繁缛的特征，陶诗的新创。第一节第一节西晋诗歌西晋诗歌一、西晋诗歌概况一、西晋诗歌概况（一）主要诗人（一）主要诗人“三张（张载、张协、张亢兄弟

2、）二陆（陆机、三张（张载、张协、张亢兄弟）二陆（陆机、陆云兄弟）两潘（潘岳、潘尼叔侄）一左（左陆云兄弟）两潘（潘岳、潘尼叔侄）一左（左思）思）”、刘琨、刘琨（二）诗歌内容上的特点：平庸、逞才、拟古（二）诗歌内容上的特点：平庸、逞才、拟古1、注重世俗情感的抒发，缺乏激动人心的、注重世俗情感的抒发，缺乏激动人心的力量力量2、炫耀学识竞称文才，多颂扬与应酬文字、炫耀学识竞称文才，多颂扬与应酬文字3、好拟古模仿，缺乏现实内容、好拟古模仿，缺乏现实内容（三）艺术形式上的特点：繁缛（三）艺术形式上的特点：繁缛繁缛，分而言之，繁，指描写繁复、详繁缛，分而言之，繁，指描写繁复、详尽，不避繁琐。缛，指色彩华丽。

3、尽，不避繁琐。缛，指色彩华丽。1、追求华辞丽藻、追求华辞丽藻2、大量运用俳偶、大量运用俳偶3、描写细腻繁复、描写细腻繁复二、陆机的诗二、陆机的诗1、生平与著作、生平与著作才冠当世，诗、文、辞赋都有成就。今存诗才冠当世，诗、文、辞赋都有成就。今存诗100多首，文多首，文127篇（包括残篇）。陆机写过历篇（包括残篇）。陆机写过历史著作史著作晋纪晋纪、地理著作、地理著作洛阳记洛阳记等，均等，均已不存。其文代表作有已不存。其文代表作有吊魏武帝文吊魏武帝文、辩辩亡论亡论、豪士赋序豪士赋序、演连珠演连珠等。等。2、诗歌内容、诗歌内容前期作品多表现国破家亡的痛苦和对吴主孙前期作品多表现国破家亡的痛苦和对吴主

4、孙皓暴虐误国的感恨，后期作品多表现对仕途险恶、皓暴虐误国的感恨，后期作品多表现对仕途险恶、祸福无常的忧惧，和客居京洛的孤寂、怀乡恋土祸福无常的忧惧，和客居京洛的孤寂、怀乡恋土的悲哀及人生短促的伤感。如的悲哀及人生短促的伤感。如赴洛道中作赴洛道中作二二首、首、猛虎行猛虎行、君子行君子行、门有车马客行门有车马客行、赠尚书郎顾彦先赠尚书郎顾彦先二首等均是这方面的代二首等均是这方面的代表作。表作。3、诗歌艺术成就和弊病、诗歌艺术成就和弊病（1）诗风繁缛）诗风繁缛（2）陆机诗的弊病）陆机诗的弊病一是模拟太过；二是俳偶太过；三是涂饰太过一是模拟太过；二是俳偶太过；三是涂饰太过三、潘岳的诗三、潘岳的诗1、生

5、平与著作、生平与著作潘岳诗现存潘岳诗现存50多首（包括残篇），收在逯钦多首（包括残篇），收在逯钦立编的立编的先秦汉魏晋南北朝诗先秦汉魏晋南北朝诗一书中，一书中，悼亡悼亡诗诗三首为其代表作。另存文、赋三首为其代表作。另存文、赋61篇。其篇。其怀怀旧赋旧赋、寡妇赋寡妇赋、哀永逝文哀永逝文、马汧马汧（qin）督诔）督诔等都以善叙哀情著称，王隐等都以善叙哀情著称，王隐晋晋书书称他称他“哀诔之妙，古今莫比，一时所推哀诔之妙，古今莫比，一时所推”。这类善叙悲哀之情的文字，他不但为自己写，还这类善叙悲哀之情的文字，他不但为自己写，还常常代别人写。常常代别人写。2、潘岳诗的特点、潘岳诗的特点潘岳与陆机齐名。他

6、的诗在追求绮丽、喜欢铺写等潘岳与陆机齐名。他的诗在追求绮丽、喜欢铺写等方面与陆机一致，充分体现了太康文学讲求形式美的倾方面与陆机一致，充分体现了太康文学讲求形式美的倾向，所以在当时与陆机受到同样的推崇。向，所以在当时与陆机受到同样的推崇。潘较和畅，陆则深芜。这是因为潘岳的作品用语较潘较和畅，陆则深芜。这是因为潘岳的作品用语较浅，不像陆机那样深奥，文句的连接也比较紧密。但是，浅，不像陆机那样深奥，文句的连接也比较紧密。但是，他也很少写出陆机那样精美工致、深于刻炼的句子，在他也很少写出陆机那样精美工致、深于刻炼的句子，在语言的创造方面显得比较平庸。现在看来，潘岳总的成语言的创造方面显得比较平庸。现

7、在看来，潘岳总的成就和影响是比不上陆机的，但潘岳的诗间有真挚的感情，就和影响是比不上陆机的，但潘岳的诗间有真挚的感情，比陆诗要高一筹。比陆诗要高一筹。悼亡诗悼亡诗三首三首，在文学史上获得极高评价。，在文学史上获得极高评价。四、左思的诗四、左思的诗1、生平与作品、生平与作品今存赋今存赋2篇，诗篇，诗14首。首。三都赋三都赋与与咏史咏史诗是诗是其代表作。其代表作。2、咏史咏史诗的内容诗的内容（1）表达对门阀制度的不满和对豪右的蔑视）表达对门阀制度的不满和对豪右的蔑视左思的诗对门阀制度的批判极其强烈，对贫士失志左思的诗对门阀制度的批判极其强烈，对贫士失志极为愤慨，一股磊落不平之气迸发于诗中，如极为愤

8、慨，一股磊落不平之气迸发于诗中，如咏史咏史其二：其二：郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。招。（2）表达建功立业、功成身退的阔大胸怀）表达建功立业、功成身退的阔大胸怀咏史咏史第一首：第一首：“长啸激清风，志若无东吴。铅刀长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盼定羌胡。贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盼定羌胡。”3、咏史咏史诗

9、的艺术特色诗的艺术特色（1）注重形象的刻画）注重形象的刻画（2）语言简劲，多用对偶；出语自然，不求工巧）语言简劲，多用对偶；出语自然，不求工巧（3）气势遒劲，境界雄浑，风格明朗刚健）气势遒劲，境界雄浑，风格明朗刚健四、刘琨的诗四、刘琨的诗1、生平与作品、生平与作品今存诗今存诗4首：首：扶风歌扶风歌、扶风歌（艳歌行）扶风歌（艳歌行）、答卢谌答卢谌（8章）和章）和重赠卢谌重赠卢谌。2、刘琨诗的内容与艺术、刘琨诗的内容与艺术扶风歌扶风歌全诗充满黍离之悲、末路之感，充分展全诗充满黍离之悲、末路之感，充分展示了一个忧怀时艰、忠愤交织的志士的情怀。在写作示了一个忧怀时艰、忠愤交织的志士的情怀。在写作上，结

10、构、修辞均无讲究，只是随笔倾吐。但沉痛悲上，结构、修辞均无讲究，只是随笔倾吐。但沉痛悲凉之气，足以感人。凉之气，足以感人。刘琨的爱国壮举和诗文，感动了后代无数仁人刘琨的爱国壮举和诗文，感动了后代无数仁人志士。李清照志士。李清照失题失题诗云：诗云：“南渡衣冠少王导南渡衣冠少王导,北北来消息欠刘琨来消息欠刘琨”，陆游，陆游夜归偶怀故人独孤景略夜归偶怀故人独孤景略云：云：“刘琨死后无奇士，独听荒鸡泪满衣刘琨死后无奇士，独听荒鸡泪满衣”都借咏刘琨事都借咏刘琨事迹对南宋统治者苟且偷安、不图收复失地进行批评。迹对南宋统治者苟且偷安、不图收复失地进行批评。元好问元好问论诗绝句论诗绝句说：说：“曹刘坐啸虎生风

11、，四海无曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中。人角两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中。”这这些诗都对刘琨表达了由衷的同情和崇敬，代表了后人些诗都对刘琨表达了由衷的同情和崇敬，代表了后人缅怀刘琨的典型情绪。缅怀刘琨的典型情绪。第二节第二节东晋诗歌东晋诗歌一、东晋诗坛概况一、东晋诗坛概况东晋时期，士族清谈玄理的风气更盛，玄言文学东晋时期，士族清谈玄理的风气更盛，玄言文学占了文坛的统治地位。只有两晋之交的郭璞，其占了文坛的统治地位。只有两晋之交的郭璞，其游仙诗游仙诗借游仙写其坎壈之怀，较有特色。借游仙写其坎壈之怀，较有特色。被玄风笼罩的东晋诗坛，最突出的现象就是玄言被玄风

12、笼罩的东晋诗坛，最突出的现象就是玄言诗的兴盛，玄言诗发端于正始时期，西晋末东晋初诗的兴盛，玄言诗发端于正始时期，西晋末东晋初进入发展阶段，东晋中期达到高潮。以孙绰、许询进入发展阶段，东晋中期达到高潮。以孙绰、许询为代表的玄言诗人，其作品以体悟玄理为宗旨，为代表的玄言诗人，其作品以体悟玄理为宗旨，“理过其辞，淡乎寡味理过其辞，淡乎寡味”，大多缺乏形象与情采。，大多缺乏形象与情采。另外山水诗的萌芽、田园诗的兴起也是这一时期另外山水诗的萌芽、田园诗的兴起也是这一时期诗坛重要的现象。诗坛重要的现象。二、田园诗人陶渊明二、田园诗人陶渊明（一）陶渊明的生平、作品（一）陶渊明的生平、作品1、29岁之前，读书

13、居田岁之前，读书居田2、29至至41岁，时隐时仕岁，时隐时仕3、后期归隐田园、后期归隐田园陶渊明的作品今存诗陶渊明的作品今存诗121首，赋、文、赞、述等首，赋、文、赞、述等12篇，另有一些篇，另有一些作品的真伪还不能肯定。作品的真伪还不能肯定。陶渊明对后世影响最大的是诗歌，其散文有陶渊明对后世影响最大的是诗歌，其散文有五柳先生传五柳先生传、桃花源记桃花源记、晋故征西大将军长史孟府君传晋故征西大将军长史孟府君传、与子俨等与子俨等书书四篇，而以前二者成就为最高。四篇，而以前二者成就为最高。五柳先生传五柳先生传是一篇带有是一篇带有自传性质的散文，全文只有自传性质的散文，全文只有120多字的本文和多字

14、的本文和40多字的赞语，却多字的赞语，却传神入化地塑造了一个清高洒脱、怡然自得、安贫乐道的隐士形传神入化地塑造了一个清高洒脱、怡然自得、安贫乐道的隐士形象。象。桃花源记桃花源记则通过描写一个美好的世外桃源，表达了作者则通过描写一个美好的世外桃源，表达了作者的社会理想。陶渊明还有的社会理想。陶渊明还有5篇韵文，其中篇韵文，其中扇上画赞扇上画赞、读史读史述九章并序述九章并序两篇为题咏；祭文三篇，即两篇为题咏；祭文三篇，即祭程氏妹文祭程氏妹文、祭祭从弟敬远文从弟敬远文、自祭文自祭文，以，以自祭文自祭文为出色，表现了作者为出色，表现了作者归耕不悔的心情，末尾说：归耕不悔的心情，末尾说：“人生实难，死如

15、之何人生实难，死如之何”，表现出对，表现出对死亡的达观态度。陶渊明今存辞赋死亡的达观态度。陶渊明今存辞赋3篇：篇：归去来兮辞归去来兮辞、感感士不遇赋士不遇赋、闲情赋闲情赋，其中，其中归去来兮辞归去来兮辞最为著名，此篇最为著名，此篇作于彭泽挂冠之时，全篇流溢着诗人摆脱官场返归田园的欣喜之作于彭泽挂冠之时，全篇流溢着诗人摆脱官场返归田园的欣喜之情，行文亦随之流畅轻快，如行云流水。情，行文亦随之流畅轻快，如行云流水。（二）陶诗的题材内容（二）陶诗的题材内容1、田园诗、田园诗陶渊明的田园诗是中国文学的新题材，其田园诗的陶渊明的田园诗是中国文学的新题材，其田园诗的出现，为中国文学开创了新的审美领域。出现

16、，为中国文学开创了新的审美领域。（1）描写田园景物的恬美、田园生活的简朴）描写田园景物的恬美、田园生活的简朴陶渊明的田园诗有的是描写田园景物的恬美、田园陶渊明的田园诗有的是描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，从中表现出诗人自己悠然自得的心境，也生活的简朴，从中表现出诗人自己悠然自得的心境，也透露出诗人的社会理想及其对人生的哲理思考。这些诗透露出诗人的社会理想及其对人生的哲理思考。这些诗或写春游、或写登高、或写酌酒、或写读书、或写与朋或写春游、或写登高、或写酌酒、或写读书、或写与朋友谈心，或写与家人团聚，或写盥濯于檐下，或写采菊友谈心，或写与家人团聚，或写盥濯于檐下，或写采菊于东篱，或写迎风舞动

17、的新苗，或写日见茁壮的桑麻。于东篱，或写迎风舞动的新苗，或写日见茁壮的桑麻。从中我们能体味出诗人那纯净的心地和平静的心境，已从中我们能体味出诗人那纯净的心地和平静的心境，已与恬静的田园风光、简朴的田园生活气息交融为一。与恬静的田园风光、简朴的田园生活气息交融为一。（2）写躬耕的生活体验）写躬耕的生活体验陶渊明的田园诗有的着重写躬耕的生活体验，这是陶渊明的田园诗有的着重写躬耕的生活体验，这是其田园诗最有特点的部分，也是最为可贵的部分。其田园诗最有特点的部分，也是最为可贵的部分。归园田居归园田居其三是这方面的代表作：其三是这方面的代表作：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄种豆南山下，草盛

18、豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。违。（3）写自己的穷困和农村的凋敝）写自己的穷困和农村的凋敝 2、咏怀诗和咏史诗、咏怀诗和咏史诗陶渊明的咏怀诗有些是以组诗的形式写成的，如陶渊明的咏怀诗有些是以组诗的形式写成的，如饮酒饮酒（共二十首）、（共二十首）、拟古拟古（共九首）、（共九首）、杂诗杂诗（共十二首）。他的咏史诗所咏的对象偏重于古代的（共十二首）。他的咏史诗所咏的对象偏重于古代的人物，如人物，如“三良三良”、“二疏二疏”、荆轲，以及、荆轲，以及咏贫士咏贫士所写的古代贫士；所写的古代贫士；读山海经读山海

19、经也可归入这一类。这些也可归入这一类。这些咏怀、咏史之作，明显地继承了阮籍、左思诗歌的传统，咏怀、咏史之作，明显地继承了阮籍、左思诗歌的传统，又有陶渊明自己的特点。又有陶渊明自己的特点。3、行役诗、行役诗悲叹行役的辛苦，表达对仕宦的厌倦，反复诉说悲叹行役的辛苦，表达对仕宦的厌倦，反复诉说对田园的思念和归隐的决心。对田园的思念和归隐的决心。“目倦川途异，心念山目倦川途异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼。泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼。”（始作镇军参始作镇军参军经曲阿作军经曲阿作）“久游恋所生，如何淹在兹。久游恋所生，如何淹在兹。”（庚子岁五月中从都还阻风于规林二首庚子岁五月中从都还阻风于规林二

20、首其二）其二）“诗书敦宿好，林园无世情。如何舍此去，遥遥至西荆。诗书敦宿好，林园无世情。如何舍此去，遥遥至西荆。”（辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口）“伊余何伊余何为者，勉励从兹役。为者，勉励从兹役。”（乙已岁三月为建威参军使乙已岁三月为建威参军使都经钱溪都经钱溪）4、赠答诗、赠答诗以其真挚的感情、家常的内容、隽永的意味、既不以其真挚的感情、家常的内容、隽永的意味、既不火热也不冷淡的语调，为自己塑造了一位仁厚长者的形火热也不冷淡的语调，为自己塑造了一位仁厚长者的形象。如象。如与殷晋安别与殷晋安别：“飘飘西来风，悠悠东去云。飘飘西来风，悠悠东去云。山川千里外，言笑难为因。

21、良才不隐世，江湖多贱贫。山川千里外，言笑难为因。良才不隐世，江湖多贱贫。脱有经过便，念来存故人。脱有经过便，念来存故人。”5、哲理诗及其它、哲理诗及其它陶诗大都包含着哲理的意蕴，有些诗则是以发挥哲陶诗大都包含着哲理的意蕴，有些诗则是以发挥哲理为主要内容的作品，这些诗可视为哲理诗，如理为主要内容的作品，这些诗可视为哲理诗，如形影形影神神、连雨独饮连雨独饮，拟挽歌辞拟挽歌辞陶诗中有的写到宗族关系或对儿子加以训诫，如陶诗中有的写到宗族关系或对儿子加以训诫，如命子命子、责子责子、赠长沙公赠长沙公等，可见陶渊明也等，可见陶渊明也还是重视家族的荣誉和门第的。还是重视家族的荣誉和门第的。5、陶诗内容的开创性

22、、陶诗内容的开创性陶渊明的田园诗开创了新的审美领域，第一次将田园风光、陶渊明的田园诗开创了新的审美领域，第一次将田园风光、农村生活作为重要的审美对象，农村生活作为重要的审美对象，将农村、田园诗化将农村、田园诗化。与此相联系，。与此相联系，陶诗还有另一大特点，也是另一种开创，那就是陶诗还有另一大特点，也是另一种开创，那就是将日常生活诗化将日常生活诗化，在日常生活中发现重要的意义和久而弥淳的诗味。在他以前，屈在日常生活中发现重要的意义和久而弥淳的诗味。在他以前，屈原、曹操、曹植、阮籍、陆机等等都着重于关乎国家政治的题材，原、曹操、曹植、阮籍、陆机等等都着重于关乎国家政治的题材，陶渊明着重写普普通通

23、的生活，用家常话写家常事，写得诗意盎陶渊明着重写普普通通的生活，用家常话写家常事，写得诗意盎然。然。另一个值得注意的问题是，陶诗中最集中的是以冲淡平和、另一个值得注意的问题是，陶诗中最集中的是以冲淡平和、旷洁悠远为特征的田园诗，但他也旷洁悠远为特征的田园诗，但他也有一些直接涉及现实政治有一些直接涉及现实政治，或，或直接表现出内心强烈情绪的诗篇直接表现出内心强烈情绪的诗篇，如其咏怀诗、咏史诗中就不乏，如其咏怀诗、咏史诗中就不乏此类作品。因此鲁迅先生就指出，陶诗不但有此类作品。因此鲁迅先生就指出，陶诗不但有“静穆静穆”、“悠然悠然”的一面，也有的一面，也有“金刚怒目金刚怒目”的一面。即使是那些看似

24、的一面。即使是那些看似“静穆静穆”的田园诗，也充满了对现实社会的憎恶与不安，对人生短促深感的田园诗，也充满了对现实社会的憎恶与不安，对人生短促深感无所寄托的焦虑。无所寄托的焦虑。（三）陶诗的艺术成就（三）陶诗的艺术成就1、以平淡自然为主，又有豪放一面的艺术风格、以平淡自然为主，又有豪放一面的艺术风格（1）平淡自然的艺术风格）平淡自然的艺术风格从内容上看从内容上看陶诗所写的都是诗人的亲身经历、真情实感，一切陶诗所写的都是诗人的亲身经历、真情实感，一切如实说来，因此显得真率而又自然。如陈师道所云：如实说来，因此显得真率而又自然。如陈师道所云：“渊明不为诗，写其胸中之妙耳。渊明不为诗，写其胸中之妙耳

25、。”（后山诗话后山诗话）叶）叶梦得所云：梦得所云：“陶渊明直是倾倒所有，借书于手，初不自陶渊明直是倾倒所有，借书于手，初不自知为语言文字也。知为语言文字也。”（玉涧杂书玉涧杂书卷八）施德操说：卷八）施德操说：“渊明随其所见，指点成诗，见花即道花，遇竹即说竹，渊明随其所见，指点成诗，见花即道花，遇竹即说竹，更无一毫作为。更无一毫作为。”（北窗炙輠录北窗炙輠录zhgu）陈绎曾）陈绎曾说：说：“情真景真，事真意真，几于情真景真，事真意真，几于十几首十几首矣。矣。”（诗谱诗谱）从表现手法看从表现手法看陶诗不追求强烈的刺激，没有浓重的色彩，多用白描陶诗不追求强烈的刺激，没有浓重的色彩，多用白描手法，写景

26、如手法，写景如“方宅十余亩，草屋八九间方宅十余亩，草屋八九间”（归园田居归园田居其一），记事如其一），记事如“时复墟曲中，披草共来往时复墟曲中，披草共来往”（归归其二），抒情如其二），抒情如“久在樊笼里，复得返自然久在樊笼里，复得返自然“（归归其其一），议论如一），议论如“孰是都不营，而以求自安孰是都不营，而以求自安”（庚戌岁九庚戌岁九月中于西田获早稻月中于西田获早稻），皆不事渲染烘托，笔法极简净、），皆不事渲染烘托，笔法极简净、单纯。单纯。从语言上看从语言上看陶诗所使用的语言，多为陶诗所使用的语言，多为“田家语田家语”，亦即朴素自然，亦即朴素自然的农村日常语言。如的农村日常语言。如“狗吠深巷

27、中，鸡鸣桑树颠狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”（归归园田居园田居其一），如其一），如“相见无杂言，但道桑麻长相见无杂言，但道桑麻长”（同前（同前其二），都极浅近通俗，明白如话，似不经意，沛然从胸其二），都极浅近通俗，明白如话，似不经意，沛然从胸中自然流出中自然流出。从意境构造看从意境构造看由于陶诗抒的是真情，写的是真景，而情与由于陶诗抒的是真情，写的是真景，而情与景又都是平淡自然的，因此陶诗中很难找到奇特景又都是平淡自然的，因此陶诗中很难找到奇特的意象和意境，多是平和的、恬淡的、自然的意象和意境，多是平和的、恬淡的、自然的、的、朴素的。苏轼评朴素的。苏轼评“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山

28、”说：说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。”（东坡题跋东坡题跋）（2）平淡中见警策，朴素中见绮丽）平淡中见警策，朴素中见绮丽前人往往用前人往往用“平淡朴素平淡朴素”概括陶诗的风格，然而陶诗不概括陶诗的风格，然而陶诗不仅仅是平淡，陶诗的好处是在平淡中见警策；陶诗不仅仅是仅仅是平淡，陶诗的好处是在平淡中见警策；陶诗不仅仅是朴素，陶诗的好处是在朴素中见绮丽。苏轼在朴素，陶诗的好处是在朴素中见绮丽。苏轼在与苏辙书与苏辙书中说：中说：“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、

29、刘、鲍、谢、李、多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。杜诸人，皆莫及也。”朱光潜对苏轼的话进行发挥，说：朱光潜对苏轼的话进行发挥，说：“陶诗的特点在平、淡、枯、质，又在奇、美、腴、绮。这两陶诗的特点在平、淡、枯、质，又在奇、美、腴、绮。这两组恰恰相反的性质如何能调和在一起呢？把它们调和在一起，组恰恰相反的性质如何能调和在一起呢？把它们调和在一起，正是陶诗的奇迹；正是陶诗的奇迹；陶诗的特色正在不平不奇，不枯不腴，陶诗的特色正在不平不奇，不枯不腴，不质不绮，因为它恰到好处，适得其中；也正因为这个缘故，不质不绮，因为它恰到好处，适得其中；也正因为这个缘故，它一眼看去，

30、却是亦平亦奇，亦枯亦腴，亦质亦绮。它一眼看去，却是亦平亦奇，亦枯亦腴，亦质亦绮。”（诗论诗论）2、陶诗风格的另一面：豪放、陶诗风格的另一面：豪放朱子语类朱子语类卷卷140说：说：“陶渊明诗，陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出本相者，是得来不觉耳。其露出本相者，是咏荆轲咏荆轲一篇，平淡的人如何说得这样言语出来。一篇，平淡的人如何说得这样言语出来。”龚自珍龚自珍舟中读陶诗舟中读陶诗其二：其二：“陶潜酷陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分梁父一分骚。平淡，二分梁父一分骚。”2、情景事

31、理交融，意境浑然完整、情景事理交融，意境浑然完整陶渊明描写景物并不追求物象的形似，叙事也不追陶渊明描写景物并不追求物象的形似，叙事也不追求情节的曲折，而是透过人人可见之物，普普通通之事，求情节的曲折，而是透过人人可见之物，普普通通之事，表达高于世人之情，写出人所未必能够悟出之理。陶诗表达高于世人之情，写出人所未必能够悟出之理。陶诗重在写心，写那种与景物融而为一的、对人生了悟明彻重在写心，写那种与景物融而为一的、对人生了悟明彻的心境。他无意于模山范水，也不在乎什么似与不似，的心境。他无意于模山范水，也不在乎什么似与不似，只是写出他自己胸中的一片天地。陶诗发乎事，源乎景，只是写出他自己胸中的一片天

32、地。陶诗发乎事，源乎景，缘乎情，而以理为统摄。缘乎情，而以理为统摄。如如饮酒饮酒其五：其五：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。（三）陶渊明在文学史上的地位和影响（三）陶渊明在文学史上的地位和影响1、文学史上一流诗人地位的确立过程、文学史上一流诗人地位的确立过程2、陶渊明的影响、陶渊明的影响（1）精神文化方面的影响）精神文化方面的影响陶渊明陶渊明光辉峻洁的人格和不与世俗同流合污的高尚光辉峻洁的人格和不与世俗同流合污的高尚品质品质，对后世文人有积极影响。，对后世文人有积极影响。陶渊明的陶渊明的“自然自然”哲学哲学，成为后世中国士大夫精成为后世中国士大夫精神上的一个归宿神上的一个归宿。（2）诗歌艺术方面的影响）诗歌艺术方面的影响