逍遥游优质课课件.ppt

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1、逍遥游优质课课件第1页，此课件共62页哦庄子的故事第2页，此课件共62页哦庄生晓梦迷蝴蝶庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃，望帝春心托杜鹃昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（周也。俄然觉，则蘧蘧（q q）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？周之蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。蝴蝶之梦为周欤？周之蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地一只飞舞的蝴蝶，过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地一只飞舞的蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒感到多

2、么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒来，惊惶不定之间才知原来是我庄周！不知是庄周梦中变为来，惊惶不定之间才知原来是我庄周！不知是庄周梦中变为蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶，那必是蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶，那必是有区别的。这就叫做物、我交合与变化。有区别的。这就叫做物、我交合与变化。庄周梦碟：比喻人生变化无常庄周梦碟：比喻人生变化无常第3页，此课件共62页哦庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：庄周忿然作色曰：“周昨来，有周

3、昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：鲋鱼鲋鱼来，子何为者耶？来，子何为者耶？对曰：对曰：我，东海之波臣也。君岂有斗升我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！之水而活我哉！周曰：周曰：诺，我且南游吴越之王，激西江诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？之水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作色曰：鲋鱼忿然作色曰：吾失我常与，我吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。鱼之肆。”庄子庄子杂篇杂篇 外物外物贫困贫困涸辙之鲋涸辙之鲋寓意寓意：作者用十分简练

4、的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，揭示出作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，揭示出了一个浅显的了一个浅显的道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。后以后以“涸辙之鲋涸辙之鲋”比喻处于困境、急待援助的人或物。比喻处于困境、急待援助的人或物。第4页，此课件共62页哦 庄子的主要思想有庄子的主要思想有“天道无为天道无为”，相对的认识论，无条件的精，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他对待生活的态度是：一神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他

5、对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。把智慧、文切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。把智慧、文明看成是社会动乱的原因，主张明看成是社会动乱的原因，主张“绝圣弃智绝圣弃智”，把社会理想寄托，把社会理想寄托于于“愚而朴愚而朴”的蒙昧时代。的蒙昧时代。第5页，此课件共62页哦庄子庄子（约前（约前369前前286），名，名，时期时期人，著名的人，著名的，的重要代表，与老子并称为的重要代表，与老子并称为。庄子的主要思想是庄子的主要思想是。在政治上，。在政治上，他主张他主张无为而治无为而治。为了现实的束缚和苦闷，为了现实的束缚和苦闷，为了现实的束缚和苦闷，为了现实

6、的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的利地位之心，入于精神自由的利地位之心，入于精神自由的利地位之心，入于精神自由的“逍遥逍遥逍遥逍遥”之之之之境境境境。周周战国战国宋国蒙宋国蒙道家学派道家学派“老庄老庄”清静无为清静无为思想家、文学家思想家、文学家“文哲大师文哲大师”、“逍遥之祖逍遥之祖”第6页，此课件共62页哦庄子庄子庄子庄子一书，今存一书，今存 篇，分为篇，分为 ，是庄子所作，是庄子所作，和和 ，学术界认为是他人伪作。，学术界认为是他人伪作。文

7、笔文笔 ，想，想象象 ，气势，气势 。庄子庄子善于虚构，大多是寓善于虚构，大多是寓言作品言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，庄子庄子一书展现出的一书展现出的浪漫主义浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。才力，更为后世称道和借鉴。“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（鲁迅）（鲁迅）“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实

8、在是绝无仅有。仅有。”（郭沫若）（郭沫若）文学的哲学、哲学的文学文学的哲学、哲学的文学。33内篇内篇内篇内篇7 7波澜壮阔波澜壮阔杂篇杂篇杂篇杂篇11111111外篇外篇外篇外篇15151515奇特丰富奇特丰富汪洋恣肆汪洋恣肆“百家之冠百家之冠”南华经南华经唐玄宗尊庄子为南华真人唐玄宗尊庄子为南华真人第7页，此课件共62页哦 逍逍 遥遥 游游 庄子庄子深邃的人生感悟深邃的人生感悟第8页，此课件共62页哦 知识目标知识目标 了解庄子及了解庄子及庄子庄子的有关知识，掌握文中重点实词、虚词及文言句式。的有关知识，掌握文中重点实词、虚词及文言句式。能力目标能力目标 1 1诵读课文，疏通文意。诵读课文，

9、疏通文意。2 2掌握本文以寓言故事来说明道理的方法。掌握本文以寓言故事来说明道理的方法。情感目标情感目标 理解作者追求精神自由的人生理想，批判其虚无主义和绝对自由的不合理解作者追求精神自由的人生理想，批判其虚无主义和绝对自由的不合理因素。理因素。学习目标学习目标第9页，此课件共62页哦写作背景写作背景庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进

10、行子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。社会背景和主观原因。第10页，此课件共62页哦 庄子的主要思想有庄子的主要思想有“天道无为天道无为”，相对的认识论，无，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差

11、异，片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。识。他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的境界里寻求解脱。正是

12、在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌的追求之歌逍遥游逍遥游。第11页，此课件共62页哦关于关于逍遥游逍遥游逍逍遥遥游游是是庄庄子子中中的的第第一一篇篇，在在全全书书中中占占有有特特殊殊地地位位。它它比比较较集集中中地地表表现现了了庄庄子子追追求求绝绝对对自自由由的的人人生生观观：人人应应当当不不受受任任何何束束缚缚，自自由由自自在在地地活活动动。这这实实际际上上反反映映了了庄庄子子要要求求超超越越时时间间和和空空间间，摆摆脱脱客客观观现现实实的的影影响响和和制制约约，忘忘掉掉一一切切，在在主主观观幻幻想想中中实实现现“逍遥逍遥”。马叙伦马叙伦为庄子义证成率题绝句为庄子义证成率题绝句云：云：

13、胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。开宗不了开宗不了“逍遥逍遥”字，空谈南华三十篇。字，空谈南华三十篇。第12页，此课件共62页哦朗读课文朗读课文 纠正读音纠正读音第13页，此课件共62页哦 徙(x)坳(o)堂 抟(tun)夭(yo)阏()蜩(tio)蝉 决(xu)起而飞 舂(chng)米 蟪(hu)蛄(g)斥鴳(yn)数(shu)数然 泠(lng)然第14页，此课件共62页哦通假字通假字 1北冥有鱼（通“溟”，大海）2三餐而反（通“返”，返回）3小知不及大知（通“智”，智慧）4此小大之辩也（通“辨”，区别）5旬有五日而后反（通“又”、“返”）7而御六气之辩（通“变

14、”，变化）8而后乃今培风（通“凭”，凭借，依靠）9其正色邪（通“耶”，语气词）10汤之问棘也是已（通“矣”，语气词）11辩乎荣辱之境（通“辨”，辨明）第15页，此课件共62页哦词类活用词类活用 名词作状语水击三千里（水，在水面上）名词作动词1奚以之九万里而南为（名作动，南行）2不过数仞而下（下，落下，降落）形容词作动词怒而飞（怒，奋发，这里指鼓起翅膀）使动用法1德合一君，而征一国者（合：使满意；征：使信任）2彼于致福者（致，使到来）第16页，此课件共62页哦特殊句式特殊句式（一）判断句（一）判断句1齐谐齐谐者，志怪者也。（者，志怪者也。（者，者，也）也）2穷发之北，有冥海者，天池也。（穷发之北

15、，有冥海者，天池也。（者，者，也）也）3此小大之辩也（此小大之辩也（也）也）4此虽免乎行，犹有所待者也（此虽免乎行，犹有所待者也（者也）者也）（二）倒装句（二）倒装句1宾语前置句宾语前置句奚以知其然也？（宾语前置句，奚以知其然也？（宾语前置句，=以奚知其然也）以奚知其然也）莫之夭阏莫之夭阏()者（宾语前置，者（宾语前置，=莫夭阏之）莫夭阏之）彼且奚适也（宾语前置，彼且奚适也（宾语前置，=彼且适奚也）彼且适奚也）之二虫又何知（宾语前置，之二虫又何知（宾语前置，=之二虫又知何）之二虫又知何）彼且恶彼且恶(w)乎待哉（宾语前置，乎待哉（宾语前置，=彼且待恶乎哉）彼且待恶乎哉）2状语后置句状语后置句覆

16、杯水于坳覆杯水于坳(o)堂之上（介词结构后置，堂之上（介词结构后置，=于坳堂之上覆杯水）于坳堂之上覆杯水）翱翔蓬蒿之间（介词结构后置，翱翔蓬蒿之间（介词结构后置，=于蓬蒿之间翱翔）于蓬蒿之间翱翔）去以六月息者也（介词结构后置，去以六月息者也（介词结构后置，=以六月息去）以六月息去）（三）省略句（三）省略句翱翔（于）蓬蒿之间。（省介词翱翔（于）蓬蒿之间。（省介词“于于”）第17页，此课件共62页哦古今异义古今异义1虽然虽然，犹有未树也，犹有未树也古：虽然这样古：虽然这样今：表转折关系的今：表转折关系的连词。连词。2腹犹腹犹果然果然古：食饱之状古：食饱之状今：表示事实与所说或今：表示事实与所说或所

17、料相符。所料相符。3、众人众人匹之匹之古：一般人古：一般人今：多数人。今：多数人。4、小、小年年不及大年不及大年古：寿命。古：寿命。今：时间单位今：时间单位5蟪蛄不知蟪蛄不知春秋春秋古：四季。古：四季。今：春季和秋季，岁今：春季和秋季，岁月；人的年岁月；人的年岁第18页，此课件共62页哦第19页，此课件共62页哦第20页，此课件共62页哦第21页，此课件共62页哦第22页，此课件共62页哦第23页，此课件共62页哦第24页，此课件共62页哦“冥冥”通通“溟溟”，海，海古今异义词，海动古今异义词，海动记载记载名词作状语，在海面上名词作状语，在海面上第25页，此课件共62页哦尽尽则，就则，就名词用

18、作动词，南行名词用作动词，南行往往形容词用作名词，郊外形容词用作名词，郊外第26页，此课件共62页哦古今异义词，一日的意思古今异义词，一日的意思“反反”通通“返返”，返回，返回古今异义词，很饱的样子古今异义词，很饱的样子此，这此，这第27页，此课件共62页哦翻译翻译:南冥者南冥者,天池也天池也.莫之夭阏者莫之夭阏者奚以之九万里而南为奚以之九万里而南为?之二虫又何知之二虫又何知!判断句判断句 南冥是天然形成的大海南冥是天然形成的大海.宾语前置宾语前置 没有阻碍它的东西没有阻碍它的东西.反问句反问句 哪用哪用飞到九万里的高处再往南去飞到九万里的高处再往南去呢呢?宾语前置宾语前置 这两只虫子又知道什

19、么这两只虫子又知道什么?第28页，此课件共62页哦第29页，此课件共62页哦第30页，此课件共62页哦第31页，此课件共62页哦第32页，此课件共62页哦第33页，此课件共62页哦寿命短寿命短“知知”通通“智智”，聪明，才智，聪明，才智阴历每月最后一日阴历每月最后一日阴历每月的第一日阴历每月的第一日指四季指四季第34页，此课件共62页哦凭凭独独古今异义词，一般人古今异义词，一般人比比代词，这样代词，这样通通“矣矣”长长第35页，此课件共62页哦直上穿过直上穿过将要将要名词用作动词，向上飞名词用作动词，向上飞名词用作动词，向下落名词用作动词，向下落“辩辩”通通“辨辨”，区别，区别第36页，此课件

20、共62页哦第37页，此课件共62页哦第38页，此课件共62页哦第39页，此课件共62页哦第40页，此课件共62页哦功效，这里是功效，这里是“胜任胜任”的意思的意思合合满意满意通通“耐耐”，能，能全全劝勉，努力劝勉，努力沮丧沮丧第41页，此课件共62页哦通通“又又”名词用作动词，树立名词用作动词，树立古今异义词，即便这样古今异义词，即便这样通通“返返”，返回，返回第42页，此课件共62页哦使动用法，使使动用法，使到来到来追求追求凭借，依靠凭借，依靠古今异义词，无所为，无功利古今异义词，无所为，无功利第43页，此课件共62页哦思考探讨：思考探讨：一二两自然段主要描写了哪些对象？请指出它们活动有一二

21、两自然段主要描写了哪些对象？请指出它们活动有什么特点？什么特点？鹏鸟：南徙以六月息抟扶摇高飞鹏鸟：南徙以六月息抟扶摇高飞野马尘埃：生物以息相吹的结果野马尘埃：生物以息相吹的结果第44页，此课件共62页哦鲲鹏鲲鹏（大）（大）形体：几千里、垂天之云形体：几千里、垂天之云活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里六六月月之之息息有有所所待待第45页，此课件共62页哦野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息息相吹相吹也也。山野的雾气山野的雾气，空中的尘埃，都是生物，空中的尘埃，都是生物用用气息吹拂气息吹拂的结果。的结果。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息

22、相吹。第46页，此课件共62页哦阅读探讨：阅读探讨：三四两段主要描写了哪些对象？请指出它们活动有三四两段主要描写了哪些对象？请指出它们活动有什么特点？这种对象有何特殊表情？什么特点？这种对象有何特殊表情？蜩学鸠：决起而飞枪榆枋而止不至就控于地笑蜩学鸠：决起而飞枪榆枋而止不至就控于地笑第47页，此课件共62页哦鹏鸟奋飞鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。：必须凭借强大的风力。水雾尘埃水雾尘埃：要靠气息相吹。：要靠气息相吹。大舟无力大舟无力：因为积水不深。：因为积水不深。杯水胶地杯水胶地：因为水浅舟大。：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏蜩鸠嘲鹏：不知自己：不知自己“所待所待”。远行所待远行所待：备粮，越远所待越多

23、。：备粮，越远所待越多。万物都有所万物都有所待；都没有待；都没有绝对自由绝对自由n 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都埃，它们的活动都“有所待有所待”，都是，都是不自由不自由的。的。第48页，此课件共62页哦野马尘埃野马尘埃大舟、草芥大舟、草芥蜩鸠蜩鸠嘲鹏嘲鹏远行者远行者万物皆万物皆有所待有所待鲲鹏鲲鹏奋飞奋飞第49页，此课件共62页哦阅读探讨：阅读探讨：文中文中“之二虫又何知之二虫又何知”蕴含着作者的什么态度或道理蕴含着作者的什么态度或道理？事物、目标无论大小，实现目标，都有外在条件的事物、目标无论大小，实现目标，都有外在条件的限制，有所依凭

24、，不能随心所欲，总是心役于形，限制，有所依凭，不能随心所欲，总是心役于形，是不自由的，是不逍遥的。是不自由的，是不逍遥的。第50页，此课件共62页哦思考：作者为了说明思考：作者为了说明“此小大之辩也此小大之辩也”这个道理，这个道理，五六两段举了哪些例子？五六两段举了哪些例子？例举的事物：朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、与鲲鹏相例举的事物：朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、与鲲鹏相较的斥鴳（此物重点处理）。较的斥鴳（此物重点处理）。阐明的道理：在五彩缤纷、变幻无穷的世界里，阐明的道理：在五彩缤纷、变幻无穷的世界里，动物、植物、云气、人类，其物种形状，其所占动物、植物、云气、人类，其物种形状，其所占时间、空间，大者

25、大，小者小，都区分了大小、时间、空间，大者大，小者小，都区分了大小、长短、远近、范围等等，有以物喜或以物悲的情长短、远近、范围等等，有以物喜或以物悲的情绪，特别有一种五十步笑百步的嘲讽意味，这都绪，特别有一种五十步笑百步的嘲讽意味，这都表明是不自由的，是不逍遥的。表明是不自由的，是不逍遥的。第51页，此课件共62页哦 这里运用这里运用“小知小知”与与“大知大知”、“大年大年”与与“小年小年”的不的不同，进一步强调说明人在认识上同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要人为地以小既然都有所待，有要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里比

26、大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。笑鹏鸟一事展开议论的。第52页，此课件共62页哦朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩大小之辩 彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥斥鴳鴳段意归纳：段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在证，说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之辩大小之辩”的差异，但终归都是的差异，但终归都是“有所待有所待”。理清第二部分思路：理清第二部分思路：第53

27、页，此课件共62页哦第七段作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？第七段作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？知效知效一官一官行行比比一乡一乡德德合合一君一君而征而征一国一国以世俗之见自视以世俗之见自视以世俗之见自视以世俗之见自视以出类拔萃自居以出类拔萃自居以出类拔萃自居以出类拔萃自居（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）宋荣子宋荣子列列子子淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待（大鹏）（大鹏）（大鹏）（大鹏）未未达达逍逍遥遥之之境境第54页，此课件共62页

28、哦问题探究问题探究作者是怎样提出自己作者是怎样提出自己“逍遥逍遥”的主张的？真正的的主张的？真正的“逍遥游逍遥游”是怎样的境界？哪些人能是怎样的境界？哪些人能达到这种境界？达到这种境界？分解一、前面五段主要是对世间万物的宽泛讨论分析，本段主要是对社会中人的分解一、前面五段主要是对世间万物的宽泛讨论分析，本段主要是对社会中人的具体论述，举具体论述，举“效效”“比比”“合合”“征征”四种人与宋荣子、列子对比，说明这些四种人与宋荣子、列子对比，说明这些人虽人虽有区别，达到了相当的境界，但都不免有所待，从而从正面直接阐明逍遥有区别，达到了相当的境界，但都不免有所待，从而从正面直接阐明逍遥游的境界，即庄

29、子理想中的最高境界，说明了全文主旨。游的境界，即庄子理想中的最高境界，说明了全文主旨。分解二、真正逍遥游的境界是分解二、真正逍遥游的境界是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”就是说，要顺应万物的本性，达到物我一体，做到就是说，要顺应万物的本性，达到物我一体，做到“无所待无所待”，才是真正的逍遥游。，才是真正的逍遥游。也中人有至人、神人、圣人才能达到此境界。也中人有至人、神人、圣人才能达到此境界。分解三、庄子认为万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，分解三、庄子认为万物都受到限制，社会上的人被生死、寿

30、夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言。其关键的原因在于没有自由可言。其关键的原因在于“有己有己”。因而提出了解决的办法，即。因而提出了解决的办法，即所谓所谓“无己无己”，就是忘记自我，摆脱外物的束缚，达到物我合一。所谓就是忘记自我，摆脱外物的束缚，达到物我合一。所谓“无功无功”，就是去除功名利神禄之，就是去除功名利神禄之心，无建功立业的理想。所谓心，无建功立业的理想。所谓“无名无名”，忘记荣辱得失，俯，忘记荣辱得失，俯仰随我。这样一来，便在头脑仰随我。这样一来，便在头脑中消除了物我对立，超越一切现实的矛盾，步入了超现实的绝对自由。中消除了物我对立，超越一切现实的矛盾，步入了超现实的绝对自由

31、。第55页，此课件共62页哦总结：文章的论证思路总结：文章的论证思路万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 第56页，此课件共62页哦写作特点五、全文鉴赏要点：五、全文鉴赏要点：1.借用寓言说理：借用寓言说理：文章文章借用大量的寓言把借用大量的寓言把“无所无所待待”的思想寄托于生动的形象中的思想寄托于生动的形象中，如文中的，如文中的鲲、鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。2.想象丰富，意境开阔：想

32、象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆文章汪洋恣肆，充满浪漫充满浪漫主义色彩主义色彩。3.运用了运用了比喻比喻、夸张夸张、拟人、类比拟人、类比等多种等多种修辞手法修辞手法。第57页，此课件共62页哦主旨主旨 逍遥游 摆脱一切世俗的羁绊，追求精神上绝对自由的境界 逍遥游是逍遥游是心灵之游心灵之游 逍遥游是逍遥游是虚无之游虚无之游逍遥游是逍遥游是自然之游自然之游第58页，此课件共62页哦第59页，此课件共62页哦1、明确：本文的主旨是追求一种、明确：本文的主旨是追求一种“无所待无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万

33、物的本性，的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。庄子认为，世上万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由庄子认为，世上万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言，其原因在于可言，其原因在于“有己有己”，“有己有己”则则“有待有待”，只有做到，只有做到“无己无己”才能进而达到才能进而达到“无功无功”“无名无名”。所谓所谓“无己无己”，就是忘掉自我。在庄子看来，人和万物都是得道而生，形体只是道的寓所，人如果拘于，就是忘掉自我。在庄

34、子看来，人和万物都是得道而生，形体只是道的寓所，人如果拘于形体，必然会受到外物的束缚，达不到恬淡自适的境界。所谓形体，必然会受到外物的束缚，达不到恬淡自适的境界。所谓“无功无功”就是去除功名利禄之心，不汲汲就是去除功名利禄之心，不汲汲追逐外物，只求保身全生养亲以尽天年而无建功立业的理想。所谓追逐外物，只求保身全生养亲以尽天年而无建功立业的理想。所谓“无名无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人，俯仰随我，置声名与舆论于不顾。达到褒贬任人，俯仰随我，置声名与舆论于不顾。达到“无己无己”“无功无功”“无名无名”，便是在头脑中消除了物，便是在头脑中消除了物我对立，使精神与道融合为

35、一，超越一切现实的矛盾，步入超现实的绝对自由。庄子的这种思想，实际我对立，使精神与道融合为一，超越一切现实的矛盾，步入超现实的绝对自由。庄子的这种思想，实际上是在现实中无法摆脱的上是在现实中无法摆脱的“心为形役心为形役”，即，即“心心”与与“形形”的矛盾，而超现实地在精神上追求绝对的自的矛盾，而超现实地在精神上追求绝对的自由。庄子对人的精神的肯定是对的，但这种由。庄子对人的精神的肯定是对的，但这种“绝对自由绝对自由”的超现实性恰恰表现了他对现实的不满和无奈，的超现实性恰恰表现了他对现实的不满和无奈，想借精神上的自由来逃避现实的主观唯心主义的世界观。庄子的哲学其实就是人生哲学。在庄子看来想借精神

36、上的自由来逃避现实的主观唯心主义的世界观。庄子的哲学其实就是人生哲学。在庄子看来,“有待有待”和和“无待无待”意味着人生的两个层面意味着人生的两个层面,物质形体的活动总是有待的物质形体的活动总是有待的,而无形的精神活动可以是无而无形的精神活动可以是无待的。人生世间待的。人生世间,难免神为形累、心为物役难免神为形累、心为物役,应该通过应该通过“无用无用”、“无己无己”的的“道德道德”修养修养,使精神突破使精神突破有待的束缚有待的束缚,从自我中提升一级从自我中提升一级,达到无待的自由。达到无待的自由。课堂讨论：你对逍遥游的境界有何看法？课堂讨论：你对逍遥游的境界有何看法？第60页，此课件共62页哦

37、2、专家的看法：、专家的看法：然而，我们必须了解庄子绝非不食人间烟火的道行者，也非逃离现实生命的乌托邦理想的人。他的然而，我们必须了解庄子绝非不食人间烟火的道行者，也非逃离现实生命的乌托邦理想的人。他的见解是基于人类无止境的餍欲与物化的倾向所引起发出来的；同时，鉴于个人的独存性已消失与被吞噬，见解是基于人类无止境的餍欲与物化的倾向所引起发出来的；同时，鉴于个人的独存性已消失与被吞噬，遂于洞察人类的处境中安排自我的适性生活。没有这种感受的人，自然无法体会庄子。因而庄子哲学对遂于洞察人类的处境中安排自我的适性生活。没有这种感受的人，自然无法体会庄子。因而庄子哲学对于读者来说，能感受多少，他的可接受

38、性就有多少；他的看法是无法得到大众一致公认的，同样的一句于读者来说，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是无法得到大众一致公认的，同样的一句话，有人会视如智慧之言，有人会以为是无稽之谈。事实上，庄子的哲学不是写给群众看的，庄子的说话，有人会视如智慧之言，有人会以为是无稽之谈。事实上，庄子的哲学不是写给群众看的，庄子的说话也不是说给群众听的，他的声音有如来自高山空谷。话也不是说给群众听的，他的声音有如来自高山空谷。读庄子书确有登泰山而小天下的感觉，在他眼底里，凡夫俗子就如一窝吱吱喳喳、跳跳跃跃的小麻读庄子书确有登泰山而小天下的感觉，在他眼底里，凡夫俗子就如一窝吱吱喳喳、跳跳跃跃的小麻雀，官

39、僚是一群猪猡，文人学士则有如争吵不休的猴子。看他书中大鹏小鸟的比喻、河伯海若的对话，雀，官僚是一群猪猡，文人学士则有如争吵不休的猴子。看他书中大鹏小鸟的比喻、河伯海若的对话，以及井底虾蟆的设喻，你会觉得他简直是千古一傲人。在人类历史的时空中，孤鸿远影，以及井底虾蟆的设喻，你会觉得他简直是千古一傲人。在人类历史的时空中，孤鸿远影，“独与天地精独与天地精神往来神往来”。从庄子哲学的恢宏气象看来，也确是从庄子哲学的恢宏气象看来，也确是“前无古人，后无来者前无古人，后无来者”的。他的思想角度，从不拘的。他的思想角度，从不拘限于枝枝节节，秋毫之末；但他并不抹杀精细的分析，否则就犯了限于枝枝节节，秋毫之末

40、；但他并不抹杀精细的分析，否则就犯了秋水秋水篇中所说的篇中所说的“自自大视细者不明大视细者不明”的毛病。他往往从整体处观察事理，从各个角度作面面的透视。的毛病。他往往从整体处观察事理，从各个角度作面面的透视。你对逍遥游的境界有何看法？你对逍遥游的境界有何看法？第61页，此课件共62页哦人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说如果说儒家思想儒家思想是粮店是粮店，是我们立身处世之根本，那么，是我们立身处世之根本，那么道家思想道家思想就是药店就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨，在我们处于精神困境中时，不妨去向老去向老庄寻一剂良药庄寻一剂良药。老庄思想的老庄思想的积极意义积极意义：第62页，此课件共62页哦