呐喊中的阿Q正传读后感.docx

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1、呐喊中的阿Q正传读后感 阿Q正传是鲁迅创作的中篇小说，创作于1921年12月，最初发表于北京晨报副刊，后收入小说集呼喊。下面就是我给大家带来的呼喊中的阿Q正传读后感五篇，欢迎查阅! 呼喊中的阿Q正传读后感1 这个夏天真是稀奇的热，没事干便倒在床上，顺手抓过一本书来看阿Q正传不久从弟弟家借来的。于是随意翻开一页瞧瞧，不久，就被阿Q调戏小尼姑的情节吸引住了，逗得我哈哈大笑于是我翻到了第一页。 我一口气读完了它，读完后心里久久不能安静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。阿Q正传它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农夫形象。暴露出国民的弱点，写出国

2、人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。” 同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神成功法，也通过在辛亥革命中阿Q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的绽开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得非常胜利。 阿Q这一当时国民性格的典型，他临死前，两件最缺憾的事情是：画押的圆圈画得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的可悲呀! 这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的精神世界，连动物都会怜悯他这一套的精神成功法，阿Q没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳，他的

3、存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。 阿Q死后，人们的看法各不一样，有的说：“阿Q是坏人，被枪毙就是证据。”有的说：“枪毙没有杀头好看。”还有的却说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跟了一趟。”这些麻木的语言就是对自认比阿Q高一等的人们对阿Q最终的“祝愿”，令人可悲!阿Q正传就像是一个凹透镜，当时的人们就像是一束光，这束光穿过凹透镜集聚成了光明的一点，这一点就是阿Q，他的身上汇聚了全部当时的中国人的东西 希望阿Q会在现在的社会里消逝，成为一个真正幽默的笑话。 呼喊中的阿Q正传读后感2 苦难对于强者是一笔财宝，对弱者却是一片深渊，这是我读阿q正传所领悟出来的

4、。 阿q是辛亥革命前后生活在江南未庄的一个流浪雇农。“割麦便割麦，舂米便舂米，撑般便撑船”，深受剥削、压迫和凌辱，这本已是非常凄惨的。更另人痛心的是，他对这些竟然麻木健忘，并且养成自轻自贱自欺自慰的恶习，甚至靠凌弱小者来发泄被人欺压的不平之气，以获得平衡。人们习惯地称这种性格表现为“精神成功法”阿q的性格形成于他的生活环境和人生遭受，他的“精神成功法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿q这样的下层农夫所特有的，也反映出某些国民性。 当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍旧自称“天朝”，沉醉在“东部的精神文明”的劝慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰视”，这不也是阿q的“精神成功法”

5、如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍旧有很多的“阿q”不学无术、游手好闲，成天怨天尤人，不求上进，渐渐的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。 “狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用狂人日记来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿q为“老q”，当看到革命风暴势不行挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力

6、气。 阿q正传是中国现代文学史上最优秀的小说之一，喜剧的外表，悲剧的内核，使读者把阿q等人的形象清楚地印在脑海中，阿q的一生是悲剧性的，他的遭受令人感叹、令人怜悯。我希望我们作为中学生应当勤勤恳恳，把自己的每一天都过的充溢、欢乐，做一个求上进的青少年，做一个对国家有用的好公民。 呼喊中的阿Q正传读后感3 阿q正传读完了，阿q正传的形象便印在我的心中。阿q正传是一个被那个时代所抛弃的人，他一无全部，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神成功法”来自我劝慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我劝慰说：“是儿子打老子。”他的“精

7、神成功法”可谓天下第一。 阿q是悲伤的。他并不懒散，他是靠自己的劳动获得食物的;阿q也有幻想，他想有一个家，享出名声、有地位但他在别人的心中恒久是卑贱、微乎其微的。 现在，我们已经远离阿q那个时代了，但他那种“精神成功法”好像依旧可行。 一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中肯定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。 一位机关干部受到上级领导的指责，心中肯定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里” 阿q的“造反有理”好像也流传至今。 一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公允了! 可笑却又固执的阿q精神依旧存在，

8、存在于全部人心中 呼喊中的阿Q正传读后感4 鲁迅先生是我国宏大的文学家，思想家和革命家。他为世人留下了很多精神佳作。阿Q正传便是其中的一篇。我兴趣盎然地翻开书，起先走进阿Q这个悲剧人物的内心世界。 鲁迅笔下的阿Q，受到以赵太爷为代表的封建势力的剥削和压迫，社会地位低下，生活境遇非常凄惨。在他的身上有中国旧式农夫安守本分，任劳任怨的优点，也有思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。 阿Q是千千万万贫苦大众中的一员，他对革命的相识模糊，直到辛亥革命风起云涌，他望见赵太爷等一干欺软怕硬的封建统治者威严扫地后，才起先憧憬革命，但他在思想上并没有真正相识革命的意义，并接着用他那可悲可笑的“精神成功法”来劝慰

9、自己，根本不承认自己迷信，沉醉于幻想的自尊中，或通过转嫁屈辱而得到心理上的满意，自轻自贱。当这些都没用时，就自欺欺人，把失败变为精神上的虚幻成功。这一点，阿Q至死都没有醒悟。鲁迅先生借阿Q的“精神成功法”，批判了那个时代在思想上没有觉悟的中国人，认为这是中华民族觉醒与振兴的最大障碍之一。 阿Q想参与革命，却不得其所，反而成为革命党和封建势力妥协的牺牲品，被送上了断头台，落了个“大团聚”的下场。阿Q的下场，正如辛亥革命的结局;阿Q本身的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。小说正是通过阿Q的结局，深刻的揭示了辛亥革命的不彻底性，这场轰轰烈烈的革命最终导致失败的一个重要缘由就是没有充分发动和依靠农夫群众。 读

10、完阿Q正传后，我的思绪仿佛回到了清朝末年，我看到了当时农夫群众凄惨的生活景象;看到了革命党人前赴后继冲锋向前的壮烈场面;还看到了一部分像阿Q这样没有觉醒的中国人 呼喊中的阿Q正传读后感5 阿Q不仅仅是一个阿Q，更是那个时候大部分中国人的代表。 鲁迅的小说的背景一般都固定在某个地方，比如阿Q的村庄和七斤应当是邻庄。而他们也是典型环境中典型人物，是千千万万个人的代表。 “精神成功法”，对，我就是不敢和你争斗，你说什么就是什么，就是如此的怂。虽然我没有和你争斗，但是，心里却赢了。这是什么逻辑呢?中国人本身的不敢争斗、软弱。就似乎斗争时期，明明中国人许多，但却不敢争斗，以至丧命呢。从内心的一种懦弱。我

11、们的传统文化，告知我们“君子动口不动手”，“不争恶斗狠”“相互谦让”等等诸如此类，假如不这样，就显得不对了。这种状况，现在也深埋于我们的内心。 “自轻自贱”。我们总是认为自己不好，总是看轻自己，自大或许并没有多少人吧。而我们把“自轻自贱”还看成一个美德，认为是虚心。当别人夸说自己优秀，某方面突出时，我们总是回答：“哪里，哪里，没有，雕虫小技而已” “看客”。这是中国人最喜爱的一件事了吧。阿Q在囚车上，路两旁站满了看客;鲁迅先生留学时，写藤野先生也提到了那些像“小姑娘”一样的看客。在现如今，无论哪发生了什么事，一些人也都是慌慌地围上去观看的，生怕错失了什么精彩画面。就似乎那些被围观者，不想做某事，后来却被那些看客逼得不得不做了某事。原来一件很肃穆的事，看客却在旁边笑着喝。 至于阿Q，觉得他是可怜的，也是不行怜的。他糊糊涂涂地活着，后来又糊糊涂涂地死了。 呼喊中的阿Q正传读后感本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页