古书的注解.ppt

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1、古书的注解一、古书旧注的重要性1旧注是我们读懂古书的重要途径寤言不寐，愿言则嚏。（诗经邶风终风）汉郑玄毛诗笺：“言，我；愿，思也。当读为不敢嚏咳之嚏。我其忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之遗语也。”一、古书旧注的重要性2旧注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。（左传僖公二十八年）左传全译（贵州人民出版社1990年版）译文：“把头枕在尸体的大腿上而哭他。”晋杜预春秋左氏传集解：“公以叔武尸枕其股。”一、古书旧注的重要性3旧注能教给我们注解古书的方法4旧注中包含着许多语言学和其他学科的理论

2、既见君子，不我遐弃。（诗经周南汝坟）唐孔颖达毛诗正义：“不我遐弃者，犹云不遐弃我也。古人之语多倒，诗之此类众矣。”二、古注的发展概况1注释的萌芽先秦（1）注释多在古籍正文中礼记乐记：“诗云：肃雍和鸣，先祖是听。夫肃，肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和，何事不行。”孟子梁惠王：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。”二、古注的发展概况（2）他注多补充事实史料、阐发微言大义春秋文公五年：“秋，楚人灭六。”左传文公五年：“六人叛楚，即东夷。秋，楚成大心、仲归帅师灭六。”春秋隐公元年：“夏五月，郑伯克段于鄢。”公羊传隐公元年：“克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也。”二、古注

3、的发展概况2注释的兴盛两汉（1）两汉注释兴盛的原因语言的发展演变（客观因素）封建政府的提倡（人为因素）古今文之争的影响（学术因素）（2）两汉注释的特点以注释儒家经书为主 重视字词句的解释二、古注的发展概况（3）本期注释古书的重要的学者毛 亨 毛诗故训传孔安国 古文尚书注马 融 注周易、尚书、毛诗、论语、周礼、仪礼、礼记 等 郑 玄 毛诗笺、周礼注、仪礼注、礼记注何 休 春秋公羊解诂高 诱 战国策注、吕氏春秋注、淮南子注王 逸 楚辞章句二、古注的发展概况3注释的发展魏晋至隋唐（1）魏晋至隋唐注释的特点注释范围进一步扩大 出现了“经注兼注”的“疏”（2）本期注释古书的重要的学者 王 弼 老子注 郭

4、 象 庄子注 韦 昭 春秋外传国语注二、古注的发展概况 孔颖达 五经正义（易书诗礼左）贾公彦 周礼疏、仪礼疏 徐 彦 春秋公羊传疏 杨士勋 春秋谷梁传疏 邢 昺 论语疏、孝经疏、尔雅疏 孙 奭 孟子疏 陆德明 经典释文二、古注的发展概况 杨 倞 荀子注 尹知章 管子注 张守节 史记正义 司马贞 史记索隐（史记三家注）裴 骃 史记集解 颜师古 汉书集注 李 善 文选注二、古注的发展概况4注释的中落宋、元、明 （1）本期注释的特点注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥自己的政治、哲学主张，后人称其为“六经注我”。（2）本期注释古书的重要的学者 朱 熹 四书集注（大学章句中庸章句论语集注孟子集注）周

5、易本义、诗集传、楚辞集注二、古注的发展概况5注释的复兴清 复兴的原因 清政府文化政策的推动 文字、音韵、训诂研究的深入 “经世致用”学术思想的影响三、古注的类别古注可以分为古注可以分为传注类，章句类，音义类，义传注类，章句类，音义类，义疏类，集解类，补注类。疏类，集解类，补注类。.传注类。分为传、注、笺三种。传注类。分为传、注、笺三种。传，本指驿站用来传递消息的车马，后来引伸为传，本指驿站用来传递消息的车马，后来引伸为传述的意思。传有三种意思：传述的意思。传有三种意思：传述。传述历代相传的师说。传述。传述历代相传的师说。指解释经义的文字。秦汉时期，六部著指解释经义的文字。秦汉时期，六部著作称为

6、经，解释经的文字为作称为经，解释经的文字为“传传”。如。如左传左传公羊传公羊传谷梁传谷梁传。先秦一种通论式的文字。如先秦一种通论式的文字。如尚书尚书有有传四十一篇。传四十一篇。到了东汉，传才专门指训诂式的文字。到了东汉，传才专门指训诂式的文字。注，本义是灌注，古书文字难懂，好象注，本义是灌注，古书文字难懂，好象水道堵塞，必须灌注才能畅通。古人对注有水道堵塞，必须灌注才能畅通。古人对注有几种解释；几种解释；孔颖达孔颖达毛诗注疏毛诗注疏：“注者，即解书之注者，即解书之名，但释义之人多称为名，但释义之人多称为传传。传为传述为主，。传为传述为主，或亲承圣旨，或师儒相传，故云或亲承圣旨，或师儒相传，故云

7、传传。今谓。今谓之之注注者，谦也，不敢传授，直注已意而己者，谦也，不敢传授，直注已意而己已。若然，则已。若然，则传传之与之与注注各出己情。各出己情。”贾公彦云：贾公彦云：“言言注注者，注义于经下，者，注义于经下，若水之注物。若水之注物。”笺，笺本是一种小竹片，在使用简册笺，笺本是一种小竹片，在使用简册的时代，人们读书，随手记录心得体的时代，人们读书，随手记录心得体会，系在相应的简上以备参考。有标会，系在相应的简上以备参考。有标记，的意思。郑玄开始使用笺。他解记，的意思。郑玄开始使用笺。他解释诗经，把自己对诗经的解释标记于释诗经，把自己对诗经的解释标记于其旁，称为其旁，称为诗笺诗笺，郑玄，郑玄笺

8、笺对对毛传具有补充、订正作用，而没有把毛传具有补充、订正作用，而没有把毛传当作注释对象。毛传当作注释对象。2、章句类章句是在词义的解释之外，再串讲一章句是在词义的解释之外，再串讲一次文句的大意，使文章的意义更为明显。次文句的大意，使文章的意义更为明显。刘师培在刘师培在国学发微国学发微中说：中说：“故传二体，故传二体，乃疏通经文之字句也；章句之体，乃分析乃疏通经文之字句也；章句之体，乃分析经文之章句者也经文之章句者也”。汉代有赵岐。汉代有赵岐孟子章名孟子章名句句，王逸，王逸楚辞章句楚辞章句。3、音义类包括辨音和释义两部分。可以分成两包括辨音和释义两部分。可以分成两类；类；为某部书注音释义。如为某

9、部书注音释义。如晋书音晋书音义义资治通鉴音注资治通鉴音注为一批书注音释义。如陆德明为一批书注音释义。如陆德明经典释文经典释文，玄应，玄应一切经音义一切经音义，贾，贾昌朝昌朝群经音义群经音义。4、义疏类义疏受佛学和玄学的影响而产生，时间在南北义疏受佛学和玄学的影响而产生，时间在南北朝时期。最早解释佛家经典的讲稿为义疏。受此朝时期。最早解释佛家经典的讲稿为义疏。受此影响，儒生讲经的稿本为义疏。影响，儒生讲经的稿本为义疏。义疏文字比传注详细得多，不仅解释词义，而且义疏文字比传注详细得多，不仅解释词义，而且串讲句意，甚至申述全篇大意。其中，奉诏修订串讲句意，甚至申述全篇大意。其中，奉诏修订的义疏为的义

10、疏为“正义正义”意即正前人之疏义。私人整理订意即正前人之疏义。私人整理订正的义疏仍称为疏，如贾公彦的正的义疏仍称为疏，如贾公彦的仪礼疏仪礼疏。一。一般的义疏可以由说经家任意发挥，而正义却必须般的义疏可以由说经家任意发挥，而正义却必须遵守遵守“义不破疏义不破疏”的原则。往往墨守旧说，缺乏生的原则。往往墨守旧说，缺乏生气，但对旧注的保留起了很大作用。气，但对旧注的保留起了很大作用。5、补注类在前人注释的基础上加以补充和订正。在前人注释的基础上加以补充和订正。重在对旧注加以纠正和补充。如颜师古重在对旧注加以纠正和补充。如颜师古汉书补注汉书补注 6、集解类、集解类汇集各家解说为集解。魏晋南北朝时出汇集

11、各家解说为集解。魏晋南北朝时出现了不少汇集之作。如何晏现了不少汇集之作。如何晏论语集解论语集解中收有孔安国，马融，郑玄等人对论语的中收有孔安国，马融，郑玄等人对论语的解释。解释。四、古注的主要内容1、解释词义、解释词义（1）解释本义与引申义）解释本义与引申义在词的若干互相关联的义项中，其中能够体现当在词的若干互相关联的义项中，其中能够体现当初造字意图的而且又能在古代书面语言材料中找初造字意图的而且又能在古代书面语言材料中找到引证意义的，就是词的本义。由这个本义派生到引证意义的，就是词的本义。由这个本义派生出来的其他意义，就是词的引申义。出来的其他意义，就是词的引申义。例如杜甫例如杜甫闻官军收河

12、南河北闻官军收河南河北：“白日放歌须纵白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。酒，青春作伴好还乡。”句中句中“青春青春”指春天。指春天。又如又如“何何”的本义是负荷，后来引申指荷花、谁何的本义是负荷，后来引申指荷花、谁何等。等。（2）解释古语）解释古语古语，一是指某个时代通行的词语，后世古语，一是指某个时代通行的词语，后世不用了，因而难以理解；二是某个词语的不用了，因而难以理解；二是某个词语的某个意义后世不用了，因而容易致误。某个意义后世不用了，因而容易致误。例如王勃例如王勃滕王阁序滕王阁序：“宇文新州之懿范，宇文新州之懿范，襜帷暂驻。襜帷暂驻。”句中的句中的“暂暂”是短暂的意思。是短暂的意思。（3）

13、解释方言）解释方言以通语释方言同以方言证古语，二者虽然以通语释方言同以方言证古语，二者虽然出发点不同，但方式上是相似的。出发点不同，但方式上是相似的。2.串讲文意又称串讲大意，串讲大意是指对一句、几又称串讲大意，串讲大意是指对一句、几句或全章进行解释。例如句或全章进行解释。例如楚辞楚辞国殇国殇：“车错毂兮短兵接车错毂兮短兵接”王逸注：王逸注：“言戎车相迫，言戎车相迫，轮毂交错，长兵不施，故用刀剑以相接去轮毂交错，长兵不施，故用刀剑以相接去也。也。”3.分析句读分析句读今人所谓标点，古人称作今人所谓标点，古人称作“句读句读”。礼记礼记学记学记：“一年视离经辨志。一年视离经辨志。”所谓所谓“离经离

14、经”，即点断文章的句读；所谓，即点断文章的句读；所谓“辨志辨志”，即审，即审明文章是思想内容。明文章是思想内容。4.提示语法阐述语法包括解释虚词、说明语序、指点语气。阐述语法包括解释虚词、说明语序、指点语气。说明语序例如说明语序例如左传左传昭公十九年昭公十九年：“谚所谓谚所谓室室于怒，市于色于怒，市于色者，楚之谓矣。者，楚之谓矣。”杜预注：杜预注：“言灵王言灵王怒吴子而执其弟，犹人忿于室家而作色于市人。怒吴子而执其弟，犹人忿于室家而作色于市人。”杜预通过在这里串讲指出原文的语序不同于后世，杜预通过在这里串讲指出原文的语序不同于后世，即原文即原文“室于怒，市于色室于怒，市于色”应理解为应理解为“

15、怒于室，色于怒于室，色于市。市。”解释虚词例如解释虚词例如诗诗大雅大雅生民生民：“诞寘之隘巷，诞寘之隘巷，牛羊腓字之。牛羊腓字之。”句中句中“诞诞”的意思不是的意思不是“生、诞生生、诞生”，也不是也不是“大大”，它是一个虚词。，它是一个虚词。指点语气例如指点语气例如礼记礼记檀弓上檀弓上：“圣人之葬人与圣人之葬人与人之葬圣人也。人之葬圣人也。”王肃云：王肃云：“圣人葬人与圣人葬人与属上句。属上句。”据此，据此，“与与”应该不是连词、介词或者动词，而是应该不是连词、介词或者动词，而是语气词语气词5.说明修辞表达方式说明修辞表达方式显示修辞包括标明写作手法、说明比喻显示修辞包括标明写作手法、说明比喻

16、或者借代等，例如或者借代等，例如诗诗小雅小雅鹤鸣鹤鸣：“鹤鸣于九皋，声闻于野。鹤鸣于九皋，声闻于野。”毛传：毛传：“兴也。兴也。皋，泽也。言身隐而名显也。皋，泽也。言身隐而名显也。”毛亨说：毛亨说：“兴也兴也”，是为了阐明原诗中的修辞情况。，是为了阐明原诗中的修辞情况。6.诠释典故成语诠释典故成语7.注音、校勘文字注音、校勘文字（1）注音）注音1）直音：就是用同音字注音。）直音：就是用同音字注音。例如例如汉书汉书高帝纪高帝纪：“秦将章邯距破之。秦将章邯距破之。”苏林苏林注：注：“邯音酒酣之酣。邯音酒酣之酣。”这里使用的注音方法就是这里使用的注音方法就是直音。直音。2）读若：训诂术语，用来注音，

17、亦可用来破通假）读若：训诂术语，用来注音，亦可用来破通假字。有的完全同音，有的读音相近。字。有的完全同音，有的读音相近。例如例如说文说文：“哙，或读若快哙，或读若快”。3）譬况：多用）譬况：多用“急气言急气言”、“缓气言缓气言”等术语。等术语。例如例如吕氏春秋吕氏春秋慎行慎行：“相与私哄。相与私哄。”高诱注：高诱注：“哄，读近鸿，缓气言之。哄，读近鸿，缓气言之。”高注用的注音方法就高注用的注音方法就是譬况。是譬况。4）反切：训诂注音术语，简称训诂注音术语，简称“反反”或或“切切”，就是用，就是用两个字拼合成另一个字的读音，上字取其两个字拼合成另一个字的读音，上字取其声母，下字取其韵母和声调，声

18、母和韵母声母，下字取其韵母和声调，声母和韵母合在一起，得出被切字的读音。合在一起，得出被切字的读音。5）如字：）如字：训诂注音术语，指在特定的上下文中，仍训诂注音术语，指在特定的上下文中，仍按原先的一般读音来读。按原先的一般读音来读。（2）校勘文字狭义的校勘是指对文字的订正和考异，诸如校订狭义的校勘是指对文字的订正和考异，诸如校订错字，乙正错简，删削衍文，补缀脱文，比较异错字，乙正错简，删削衍文，补缀脱文，比较异同等；广义的则包括对古书的辨伪和辑佚。同等；广义的则包括对古书的辨伪和辑佚。校勘的方法：校勘的方法：1）对校：是用同书的版本或者别本互相对勘。）对校：是用同书的版本或者别本互相对勘。2

19、）本校：是用本书的前后文字互证，断定其中的）本校：是用本书的前后文字互证，断定其中的错误。错误。3）他校：是用他书勘定本书，凡其书有采自前人）他校：是用他书勘定本书，凡其书有采自前人者，可以前人之书校之；有为后人所引用者，可者，可以前人之书校之；有为后人所引用者，可以后人之书校之；其史料有为同时之书所并载者，以后人之书校之；其史料有为同时之书所并载者，可以同时之书校之。可以同时之书校之。4）理校：根据文字、音韵、语法、文理等规律来）理校：根据文字、音韵、语法、文理等规律来推测其讹误。推测其讹误。五、旧注的常用术语五、旧注的常用术语 1曰、为、谓之曰、为、谓之 都是用来解释字词含义的都是用来解释

20、字词含义的 被解释被解释的词都放在术语的后面的词都放在术语的后面 都是强调被释词的特点都是强调被释词的特点 都能用来都能用来辨析近义词、同义词辨析近义词、同义词 都可译作都可译作“叫叫”、“叫做叫做”等等 诗经诗经魏风魏风硕鼠硕鼠：“胡瞻尔庭有悬特胡瞻尔庭有悬特兮。兮。”毛传：毛传：“兽三岁曰特。兽三岁曰特。”五、旧注的常用术语五、旧注的常用术语诗经诗经魏风魏风硕鼠硕鼠：“胡取禾三百囷兮。胡取禾三百囷兮。”毛传：毛传：“圆者为囷。圆者为囷。”诗经诗经豳风豳风七月七月：“黍稷重穋，禾麻菽黍稷重穋，禾麻菽麦。麦。”毛传：毛传：“后熟曰重，先熟曰穋。后熟曰重，先熟曰穋。”楚辞楚辞离骚离骚：“各兴心而

21、嫉妒。各兴心而嫉妒。”王逸注：王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。害贤为嫉，害色为妒。”枚乘枚乘上书重谏吴王上书重谏吴王：“譬犹蝇蚋之附群譬犹蝇蚋之附群牛。牛。”李善注：李善注：“说文说文曰：秦谓之蚋，曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。楚谓之蚊。”五、旧注的常用术语五、旧注的常用术语2谓谓 与与“谓之谓之”的差别：的差别：使用的位置不同使用的位置不同 解词的内容不同解词的内容不同 “谓谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。可译为的事物。可译为“是指、指的是是指、指的是”。孟子孟子滕文公上滕文公上：“树艺五谷。树艺五谷。”赵岐注：赵岐注：“五谷谓稻黍稷麦菽也。五谷谓稻黍

22、稷麦菽也。”楚辞楚辞离骚离骚：“恐美人之迟暮。恐美人之迟暮。”王逸注：王逸注：“美人谓怀王也。美人谓怀王也。”楚辞楚辞涉江涉江：“阴阳易位，时不当兮。阴阳易位，时不当兮。”朱熹注：朱熹注：“阴谓小人，阳谓君子。阴谓小人，阳谓君子。”五、旧注的常用术语五、旧注的常用术语3貌、之貌貌、之貌 解释动词或形容词，说明被释词语表示解释动词或形容词，说明被释词语表示的性质或状态。可译为的性质或状态。可译为“的样子的样子”。庄子庄子逍遥游逍遥游：“夫列子御风而行，泠然夫列子御风而行，泠然善也。善也。”郭象注：郭象注：“泠然，轻妙之貌。泠然，轻妙之貌。”楚辞楚辞哀郢哀郢：“众踥蹀而日进兮。众踥蹀而日进兮。”洪

23、兴洪兴祖注：祖注：“踥蹀，行貌。踥蹀，行貌。”枚乘枚乘七发七发：“沌沌浑浑，状如奔马。沌沌浑浑，状如奔马。”李善注：李善注：“沌沌浑浑，波相随之貌也。沌沌浑浑，波相随之貌也。”五、旧注的常用术语五、旧注的常用术语 4犹犹 用用“犹犹”注释的词和被注释的词意义并不完全相注释的词和被注释的词意义并不完全相同，只是在某一语境中意义相通。同，只是在某一语境中意义相通。“犹犹”可译为可译为“等于、等于、等于说等于说”等。等。段玉裁段玉裁说文解字注说文解字注：“凡汉人作注云凡汉人作注云犹犹者，皆者，皆义隔而通之。义隔而通之。”诗经诗经魏风魏风伐檀伐檀：“置之河之侧兮。置之河之侧兮。”毛传：毛传：“侧，侧，

24、犹涯也。犹涯也。”孟子孟子梁惠王上梁惠王上：“老吾老以及人之老，幼吾幼老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。以及人之幼。”赵岐注：赵岐注：“老，犹敬也；幼犹爱也。老，犹敬也；幼犹爱也。”诗经诗经豳风豳风鸱鸮鸱鸮：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。我室。”郑笺：郑笺：“室，犹巢也。室，犹巢也。”五、旧注的常用术语五、旧注的常用术语5之言、之为言之言、之为言 声训术语，用读音相同或相近的词来注释。声训术语，用读音相同或相近的词来注释。声训：依据读音线索来探求词语的含义。声训：依据读音线索来探求词语的含义。论语论语季氏季氏：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在

25、萧墙之内也。在萧墙之内也。”郑玄注：郑玄注：“萧之言肃也。墙谓萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。之萧墙。”论语论语为政为政：“为政以德，譬如北辰，居其所，为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。而众星共之。”朱熹注：朱熹注：“政之为言正也，所以政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。也。”五、旧注的常用术语五、旧注的常用术语 6读曰、读为读曰、读为 一般是用本字来说明通假字，点明通假一般是用本字来说明通假字，点明通假现象。现象。段玉裁段玉裁说文注说文注：“凡传注言

26、凡传注言读为读为者，者，皆易其字也。皆易其字也。”又：又：“读为读为亦言亦言读曰读曰。”庄子庄子逍遥游逍遥游：“而御六气之辩。而御六气之辩。”郭庆郭庆藩注：藩注：“辩读为变。辩读为变。”书经书经尧典尧典：“播时百谷。播时百谷。”郑玄注：郑玄注：“时时读曰莳。读曰莳。”五、旧注的常用术语五、旧注的常用术语 7读若、读如读若、读如 主要的作用是注音。主要的作用是注音。段玉裁段玉裁说文解字注说文解字注：“凡言凡言读若读若者，皆拟其者，皆拟其音也。音也。”又又周礼汉读考周礼汉读考序序：“读如读如、读若读若者，者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。拟其音也。古无反语，故为比方之词。”楚辞楚辞离骚离骚：“

27、又重之以脩能。又重之以脩能。”洪兴祖注：洪兴祖注：“故有绝才者谓之能，此读若耐。故有绝才者谓之能，此读若耐。”吕氏春秋吕氏春秋重己重己：“其为饮食酏醴也，足以适其为饮食酏醴也，足以适味充虚而已矣。味充虚而已矣。”高诱注：高诱注：“酏读如酏读如诗诗虵虵硕虵虵硕言言之虵。之虵。”五、旧注的常用术语五、旧注的常用术语也可用来说明通假现象。也可用来说明通假现象。礼记礼记儒行儒行：“虽危，起居竟信其志。虽危，起居竟信其志。”郑玄注：郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借字也。信，读如屈伸之伸，假借字也。”楚辞楚辞九歌九歌国殇国殇：“霾两轮兮絷四马。霾两轮兮絷四马。”洪兴祖注：洪兴祖注：“霾读若埋。霾读若埋。”

28、五、旧注的常用术语五、旧注的常用术语 8衍文、脱文衍文、脱文 “衍文衍文”也叫也叫“衍字衍字”，也简称，也简称“衍衍”。指古。指古籍在传抄刊刻中误加的字。籍在传抄刊刻中误加的字。“脱文脱文”也叫也叫“夺字夺字”，也简称，也简称“脱脱”。指古籍。指古籍在传抄刊刻中漏掉的字。在传抄刊刻中漏掉的字。论语论语微子微子：“子路行以告，夫子怃然。子路行以告，夫子怃然。”阮元阮元十三经注疏校勘记十三经注疏校勘记：“汉石经无汉石经无行行字、字、夫夫字。案字。案史记史记孔子世家孔子世家亦无亦无行行字，因丈人章而误衍也。字，因丈人章而误衍也。”五、旧注的常用术语五、旧注的常用术语论语论语颜渊颜渊：“虽有粟，吾得而食诸？虽有粟，吾得而食诸？”阮元阮元十三经注疏校勘记十三经注疏校勘记：“皇本、高丽皇本、高丽本本吾吾下有下有岂岂字。字。释文释文出出吾焉得而食吾焉得而食诸诸案案史记史记仲尼世家仲尼世家及及汉书汉书武武五子传五子传并作并作岂岂，与皇本合。，与皇本合。太平御览太平御览二十二引二十二引吾恶得而食诸吾恶得而食诸。岂、焉、恶岂、焉、恶三字义皆相近，疑今本三字义皆相近，疑今本吾吾下有脱字。下有脱字。”