专题六探究.ppt

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1、专题六探究专题六探究 探究题是指开放性试题中带有对材料的研究、探讨、分探究题是指开放性试题中带有对材料的研究、探讨、分析、整合，进而提出质疑、另解、建议或鉴赏评价的题目。析、整合，进而提出质疑、另解、建议或鉴赏评价的题目。探究既不是对信息的筛选、整合，也不是艺术性的评说鉴赏，探究既不是对信息的筛选、整合，也不是艺术性的评说鉴赏，而是对作品思想内容的发掘、探讨、特有的解读和质疑。而是对作品思想内容的发掘、探讨、特有的解读和质疑。考点一发掘作品的丰富意蕴、民族心理和人文精神考点一发掘作品的丰富意蕴、民族心理和人文精神 发掘作品的丰富意蕴指的是探究文本自身，要求从思想发掘作品的丰富意蕴指的是探究文本

2、自身，要求从思想内容和艺术表现的各个方面探究作品的深刻思想。发掘作品内容和艺术表现的各个方面探究作品的深刻思想。发掘作品的民族心理和人文精神指的是探究文本的人文背景，要求从的民族心理和人文精神指的是探究文本的人文背景，要求从人物形象、时代背景、环境氛围、细节描写、语言表达等方人物形象、时代背景、环境氛围、细节描写、语言表达等方面入手，探究民族心理与人文精神。这类题鼓励考生纵向开面入手，探究民族心理与人文精神。这类题鼓励考生纵向开掘，允许考生引申发挥。但无论如何开放，都必须抓住文本掘，允许考生引申发挥。但无论如何开放，都必须抓住文本的中心以及作者的思想倾向答题。回答时切忌信马由缰。的中心以及作者

3、的思想倾向答题。回答时切忌信马由缰。【例【例1 1】(2009(2009江苏高考江苏高考)阅读下面的文字，然后回答问题。阅读下面的文字，然后回答问题。上善若水上善若水张笑天张笑天 去都江堰，一进入成灌高速公路，去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水上善若水”的巨的巨型横幅扑面而来。这是指水吗？是褒扬都江堰吗？还是借型横幅扑面而来。这是指水吗？是褒扬都江堰吗？还是借水喻人，弘扬一种文化精神？岷江从雪山一路蹒跚走来，水喻人，弘扬一种文化精神？岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。人不可能在不同负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这

4、种带有哲学意味的思的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟。维，令人频生感悟。上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，又从不与上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水上善若水”。这种。这种品格接近于他心中至高至圣的品格接近于他心中至高至圣的“道道”了。了。在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游他们的诗篇传诵千古，历久弥新。譬如那玉垒山，本他

5、们的诗篇传诵千古，历久弥新。譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”而而2 2002 200多年前蜀多年前蜀郡守李冰郡守李冰“低作堰、深淘滩低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。史记才真正是人类智慧的结晶。史记河渠书记载，李冰河渠书记载，李冰凿离堆，凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利溉，百姓飨其利”。李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿

6、离堆，修飞李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。然而，原始有原始的好处。它沙堰，今天看来实在原始。然而，原始有原始的好处。它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹，又令人隐隐不安。都江堰不会切的高坝那样既令人惊叹，又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很累。很累，鱼也很累。都江堰是历史

7、的遗存，既能防洪，又能灌溉，是都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君妙源清君”，这也暗合了老子，这也暗合了老子“上善若水上善若水”的精髓吧。在都江的精髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。文化。伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水伫立水边，听着震耳欲聋

8、的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。融化了，与晶莹和透明合而为一。一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉？何仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉？何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲？处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲？好在都江堰有。好在都江堰有。原生态的都江堰干净、持久，李冰原生态的都

9、江堰干净、持久，李冰“分四六、平涝旱分四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任，总会追踪李冰的足万人民的生命甘露。李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢这些确保天府之国旱涝这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。都如今，他们

10、就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。临别的晚上。我们在郡府楼上吃着美味的河鲜，窗外临别的晚上。我们在郡府楼上吃着美味的河鲜，窗外是涛鸣的和弦，真是一种久违的幸福。是涛鸣的和弦，真是一种久违的幸福。设题：请探究都江堰蕴含了设题：请探究都江堰蕴含了“上善若水上善若水”的哪几层深意。的哪几层深意。解析：本题考查学生的探究能力，主要从思想内容方面解析：本题考查学生的探究能力，主要从思想内容方面进行分析，要立足全文内容，从不同方面来理解进行分析，要立足全文内容，从不同方面来理解“上善上善若水若水”的含义，并注意它的引申意义。的含义，

11、并注意它的引申意义。答案：以水比喻答案：以水比喻“上善上善”，即都江堰是上善之作；修筑，即都江堰是上善之作；修筑和维护都江堰的李冰及其后任可谓上善之人；由此引申和维护都江堰的李冰及其后任可谓上善之人；由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。出做人要做上善之人，做事要做上善之事。意蕴探究题型答题指要意蕴探究题型答题指要答题基本思路：答题基本思路：(1)(1)通读全文，整体理解文意。通读全文，整体理解文意。(2)(2)审清题目要求，明确探究方向。审清题目要求，明确探究方向。(3)(3)回归原文，准确理解和把握原文的立场、观点、态回归原文，准确理解和把握原文的立场、观点、态度和情感。度和情感。

12、(4)(4)明确自己的观念，结合作者的观点、态度、情感，明确自己的观念，结合作者的观点、态度、情感，联系生活实际，具体解答。联系生活实际，具体解答。(5)(5)写出符合题意要求、具有个性化的评价、分析。写出符合题意要求、具有个性化的评价、分析。指点迷津指点迷津 考点二探讨作者的创作背景和创作意图考点二探讨作者的创作背景和创作意图 探讨作者的创作背景和创作意图，一般探讨作者的创作背景和创作意图，一般“要求从作者要求从作者经历、所处时代、创作动机及作品影响进行分析经历、所处时代、创作动机及作品影响进行分析”；再想；再想想针对这一条会怎么命题？在文本中暗示背景或作者经历，想针对这一条会怎么命题？在文

13、本中暗示背景或作者经历，在文本后提供链接注释，在探究题里结合作品对某些问题在文本后提供链接注释，在探究题里结合作品对某些问题进行探究。关注命题人给出的每一点信息，就有望掌握探进行探究。关注命题人给出的每一点信息，就有望掌握探讨创作背景和创作意图的秘笈。讨创作背景和创作意图的秘笈。【例【例2 2】(2009(2009广东高考广东高考)阅读下面文字，然后回答问题。阅读下面文字，然后回答问题。耕作的诗人耕作的诗人张炜张炜 俄国画家列宾给托尔斯泰画了一幅耕作图。它长久地俄国画家列宾给托尔斯泰画了一幅耕作图。它长久地吸引了我，让我想象那个杰出的老人，想象他与土地须臾吸引了我，让我想象那个杰出的老人，想象

14、他与土地须臾不可分离的关系。也许这是一个伟大诗人与庸常写作者的不可分离的关系。也许这是一个伟大诗人与庸常写作者的最本质、最重要的区别。最本质、最重要的区别。在房间里专注于自己的所谓艺术和思想的人，可能在房间里专注于自己的所谓艺术和思想的人，可能不太理解一个耕作的诗人。对于他，稿纸和土地一样，不太理解一个耕作的诗人。对于他，稿纸和土地一样，笔和犁一样。于是他的稿纸就相当于一片田园，可以种笔和犁一样。于是他的稿纸就相当于一片田园，可以种植，可以催发鲜花、浇灌出果实。在这不息的劳作之中，植，可以催发鲜花、浇灌出果实。在这不息的劳作之中，他寻求着最大的真实，焕发出一个人的全部激情。离开他寻求着最大的真

15、实，焕发出一个人的全部激情。离开了这些，一切都无从谈起。了这些，一切都无从谈起。在诗人的最重要的几部文学著作之间的长长间隔里，在诗人的最重要的几部文学著作之间的长长间隔里，我们都不难发现他怎样匍匐到土地上，与庄园里的农民，我们都不难发现他怎样匍匐到土地上，与庄园里的农民，特别是孩子和农妇们打成一片，割草、缝鞋子、编识字特别是孩子和农妇们打成一片，割草、缝鞋子、编识字课本、收割、种植课本、收割、种植他做他们所做的一切，身心与土他做他们所做的一切，身心与土地紧密结合。这对于他，并非完全是刻意如此，而是一地紧密结合。这对于他，并非完全是刻意如此，而是一个自然而然的过程，他只能如此。他就是这样的一个生

16、个自然而然的过程，他只能如此。他就是这样的一个生命。他在它们中间。他可以融化在它们之中，融化在泥命。他在它们中间。他可以融化在它们之中，融化在泥土之中。土之中。我们现在可以看到诗人在亚斯纳亚我们现在可以看到诗人在亚斯纳亚波利亚纳树林中那波利亚纳树林中那个简朴的坟墓。那是他最后的归宿。安静的树林、坟墓，都个简朴的坟墓。那是他最后的归宿。安静的树林、坟墓，都在默默昭示着什么，复述一个朴实而伟大的故事。这个故事在默默昭示着什么，复述一个朴实而伟大的故事。这个故事不可能属于别人，因为这个世界上仅有一个角落，埋葬着一不可能属于别人，因为这个世界上仅有一个角落，埋葬着一个耕作的诗人。个耕作的诗人。托尔斯泰

17、的故事差不多等于大地的故事。他是一个贵族，托尔斯泰的故事差不多等于大地的故事。他是一个贵族，后来却越来越离不开土地。于是，他的情感就更为朴实和扎后来却越来越离不开土地。于是，他的情感就更为朴实和扎实，精神与身体一样健康。这就启示我们：仅仅是为了保持实，精神与身体一样健康。这就启示我们：仅仅是为了保持这种健康，一个写作者也必须投身于平凡琐碎的日常劳动，这种健康，一个写作者也必须投身于平凡琐碎的日常劳动，这是不可偏废的重要工作。而当时另一些写作者所犯的一个这是不可偏废的重要工作。而当时另一些写作者所犯的一个致命错误，就是将这种日常的劳作与写作决然分开。偶有一致命错误，就是将这种日常的劳作与写作决然

18、分开。偶有一点劳作，也像贵族对待乡下的粗粮一样，带出一份好奇和喜点劳作，也像贵族对待乡下的粗粮一样，带出一份好奇和喜悦。今天，也恰是这种可恶的姿态阻止我们走向深刻，走向悦。今天，也恰是这种可恶的姿态阻止我们走向深刻，走向更深广和更辉煌的艺术世界。我们只能在一些纤弱和虚假的更深广和更辉煌的艺术世界。我们只能在一些纤弱和虚假的制作中越滑越远，最后不可救药。制作中越滑越远，最后不可救药。一个人只有被淳朴的劳动完全遮盖，完全溶解的时候；一个人只有被淳朴的劳动完全遮盖，完全溶解的时候；只有在劳作的间隙，在喘息的时刻，仰望外部世界，那极大只有在劳作的间隙，在喘息的时刻，仰望外部世界，那极大的陌生和惊讶阵阵

19、袭来的时刻，才有可能捕捉到什么，才有的陌生和惊讶阵阵袭来的时刻，才有可能捕捉到什么，才有深深的感悟，才有非凡的发现。这种状态能够支持和滋养他深深的感悟，才有非凡的发现。这种状态能够支持和滋养他饱满的诗情，给予他真正的创造力和判断力。舍此，便没有饱满的诗情，给予他真正的创造力和判断力。舍此，便没有任何大激动，人的激动。任何大激动，人的激动。托尔斯泰的鼻孔嗅满了青草和泥土的气息，两耳惯于倾托尔斯泰的鼻孔嗅满了青草和泥土的气息，两耳惯于倾听鸟雀以及树木的喧哗，马的喷嚏，还有其他四蹄动物在草听鸟雀以及树木的喧哗，马的喷嚏，还有其他四蹄动物在草丛里奔走的声音。黎明的空气中隐隐传来了田野的声息，空丛里奔走

20、的声音。黎明的空气中隐隐传来了田野的声息，空中连夜赶路的鸟儿发出悄然叹息，还有远方的歌手、农妇的中连夜赶路的鸟儿发出悄然叹息，还有远方的歌手、农妇的呼唤、打鱼人令人费解的长叫呼唤、打鱼人令人费解的长叫他眯着眼睛望向遥远的田他眯着眼睛望向遥远的田野，苍茫中费力地辨识着农庄里走来的那黑黢黢的高大汉子，野，苍茫中费力地辨识着农庄里走来的那黑黢黢的高大汉子，还有他身旁的人：那个孩子、那个妇人。晨雾中，淡淡的光还有他身旁的人：那个孩子、那个妇人。晨雾中，淡淡的光影里闪出了一头牛、一只狗、一群欢跳的麻雀。有人担来了影里闪出了一头牛、一只狗、一群欢跳的麻雀。有人担来了马奶，原来是头上包着白巾的老妇人用木勺敲

21、响了酸奶桶，马奶，原来是头上包着白巾的老妇人用木勺敲响了酸奶桶，她小心的充满溺爱的咕哝声引起了他的注意。他转过身，脚她小心的充满溺爱的咕哝声引起了他的注意。他转过身，脚下那双粗大的皮靴踩在地上，踩出深深的凹痕下那双粗大的皮靴踩在地上，踩出深深的凹痕 他的去世也令人难忘。那也是一个触目惊心的故事。他的去世也令人难忘。那也是一个触目惊心的故事。深夜，老人乘一辆马车，抛却了自己的庄园，要奔深夜，老人乘一辆马车，抛却了自己的庄园，要奔到更遥远更苍茫的那片土地上去，与贫穷的人生活在一到更遥远更苍茫的那片土地上去，与贫穷的人生活在一起。他仅仅走到了一个乡间小站就躺倒了。寒冷的车站起。他仅仅走到了一个乡间小

22、站就躺倒了。寒冷的车站上，一个伟大的生命临近了最后一刻。上，一个伟大的生命临近了最后一刻。这一刻向我们诠释了诗人的一生。这一刻向我们诠释了诗人的一生。(选自张炜散文精选集，有删节选自张炜散文精选集，有删节)设题：从全文看，作者把托尔斯泰描绘成设题：从全文看，作者把托尔斯泰描绘成“耕作的诗人耕作的诗人”的意图是什么？的意图是什么？解析：本题考查探讨作者的创作背景和创作意图的能力。解析：本题考查探讨作者的创作背景和创作意图的能力。本文始终围绕本文始终围绕“耕作耕作”二字描写托尔斯泰，这两个字既表二字描写托尔斯泰，这两个字既表现了托尔斯泰的精神，也体现了作者对托尔斯泰的高度评现了托尔斯泰的精神，也体

23、现了作者对托尔斯泰的高度评价，应结合原文内容，从这两个方面作答。价，应结合原文内容，从这两个方面作答。答案：答案：(1)(1)俄国画家列宾给托尔斯泰画的耕作图长久地吸引俄国画家列宾给托尔斯泰画的耕作图长久地吸引了作者，他认为托尔斯泰与土地须臾不可分离的关系是一了作者，他认为托尔斯泰与土地须臾不可分离的关系是一个伟大诗人与庸常写作者的最本质、最重要的区别。个伟大诗人与庸常写作者的最本质、最重要的区别。(2)(2)揭揭示文学创作与体验生活的关系，批判当下纤弱、虚假、远示文学创作与体验生活的关系，批判当下纤弱、虚假、远离生活的创作风气。离生活的创作风气。(3)(3)耕作能给予我们真正的创造力和判耕作

24、能给予我们真正的创造力和判断力。断力。(4)(4)高度礼赞了托尔斯泰生命不止、追求不息的创造高度礼赞了托尔斯泰生命不止、追求不息的创造精神，对他的写作态度和方式表示赞美。精神，对他的写作态度和方式表示赞美。背景意图探究题型答题指要背景意图探究题型答题指要 应对策略：应对策略：1 1依本探源。就是依据文本或显或隐的有效信息，依本探源。就是依据文本或显或隐的有效信息，如主旨句、过渡句、中心句、点睛句、含有作者情感倾如主旨句、过渡句、中心句、点睛句、含有作者情感倾向的词句、暗示作者生平经历的词句、暗示社会环境的向的词句、暗示作者生平经历的词句、暗示社会环境的词句等，解读作品的主题，从而探讨作者的创作

25、意图，词句等，解读作品的主题，从而探讨作者的创作意图，对作品进行探究式解读。对作品进行探究式解读。2 2内引外联。就是利用命题人在题面上提供的作者内引外联。就是利用命题人在题面上提供的作者与相关背景资料等信息，筛选辨析，联系旧知，调动储与相关背景资料等信息，筛选辨析，联系旧知，调动储备，探知创作背景，解读创作意图。备，探知创作背景，解读创作意图。指点迷津指点迷津Page 162012（山东卷）被时间决定的讲述22.你认为本文表达了怎样的思想感情（创作意图）？请结合文本作简要分析。（6分）考点三对作品进行个性化阅读和有创意的解读考点三对作品进行个性化阅读和有创意的解读 “对作品进行个性化阅读和有

26、创意的解读对作品进行个性化阅读和有创意的解读”主要是要主要是要求考生立足自我，感悟和体验文本，独立思考，提出自己求考生立足自我，感悟和体验文本，独立思考，提出自己的见解。在设题方面主要有以下几个特点：的见解。在设题方面主要有以下几个特点：设题注重实际。基本以高中学生应有的文化知识积设题注重实际。基本以高中学生应有的文化知识积累、阅读表达能力和思维能力为基础，符合高中考生作答。累、阅读表达能力和思维能力为基础，符合高中考生作答。设题讲求依据。一般依据材料的内容设题讲求依据。一般依据材料的内容(植根于文本植根于文本)来进行探讨研究，虽是开放性，仍然有针对性，而不是来进行探讨研究，虽是开放性，仍然有

27、针对性，而不是“随心所欲随心所欲”，漫无边际，任意发挥。，漫无边际，任意发挥。思考有层次。要求考生从不同层面或角度作思考，思考有层次。要求考生从不同层面或角度作思考，一般文本中少有现成的答案，主要依靠考生的自我感悟和一般文本中少有现成的答案，主要依靠考生的自我感悟和体验，独立思考，提出自己的见解。体验，独立思考，提出自己的见解。答案有限制。由于高考是选拔性的考试，阅卷时总答案有限制。由于高考是选拔性的考试，阅卷时总会给出一个相对统一的参考答案，它不会像平时可以会给出一个相对统一的参考答案，它不会像平时可以“见见仁见智仁见智”。在设置试题时也确定了某个探究的角度，答案。在设置试题时也确定了某个探

28、究的角度，答案一般不会一般不会“百花齐放百花齐放”。题干表述有区别。注意审清题干，有的题干直接说题干表述有区别。注意审清题干，有的题干直接说“请你探究一下请你探究一下问题问题”；有的不明说，诸如；有的不明说，诸如“谈谈你的看谈谈你的看法法”“”“说说你的理解说说你的理解”“”“请结合请结合进行探究进行探究”，等等。，等等。【例【例3 3】(2010(2010河南郑州二测河南郑州二测)阅读下面的文字，然后回答阅读下面的文字，然后回答问题。问题。一颗露珠里的草原一颗露珠里的草原敕勒川敕勒川 一望无际，嫩灵灵的绿铺展开去。铺到天边，那绿就回一望无际，嫩灵灵的绿铺展开去。铺到天边，那绿就回过头，融到了

29、天空的蓝里。于是，天空的蔚蓝就又多了几分过头，融到了天空的蓝里。于是，天空的蔚蓝就又多了几分醉人的嫩绿。又仿佛一个穿蓝衣服的人挽着一个穿绿衣服的醉人的嫩绿。又仿佛一个穿蓝衣服的人挽着一个穿绿衣服的人，并排坐着。风吹过来，又吹过去，像是他们有一搭没一人，并排坐着。风吹过来，又吹过去，像是他们有一搭没一搭说出的话。草们一浪一浪的，那是风走过后留下的脚印。搭说出的话。草们一浪一浪的，那是风走过后留下的脚印。就这样，风像一个长不大的孩子，在草原上奔跑、散步、玩就这样，风像一个长不大的孩子，在草原上奔跑、散步、玩耍，有时候静静地躺着，有时候又顽皮地翻着跟头。而在汹耍，有时候静静地躺着，有时候又顽皮地翻着

30、跟头。而在汹涌的绿色浪涛里，我认出了远去的那一棵草。那棵草是我很涌的绿色浪涛里，我认出了远去的那一棵草。那棵草是我很久以前栽下的，为的是不让另一棵草太过孤单。如今，它们久以前栽下的，为的是不让另一棵草太过孤单。如今，它们在阳光下快乐地舞蹈，然后双双远走高飞。在阳光下快乐地舞蹈，然后双双远走高飞。若稍稍注意一下，就可以看到，在海一样的绿中，若稍稍注意一下，就可以看到，在海一样的绿中，点缀着红色、黄色、蓝色、白色的花朵。若那些花朵连点缀着红色、黄色、蓝色、白色的花朵。若那些花朵连成或小或大的一片，就是一条或小或大的船了，在绿色成或小或大的一片，就是一条或小或大的船了，在绿色的海上荡漾着。而太阳，就

31、成了它们的帆，鼓满霞光，的海上荡漾着。而太阳，就成了它们的帆，鼓满霞光，一点点升起，又一点点落下。一点点升起，又一点点落下。一条河仿佛哈达，被众草捧着。河水清澈得像是由一条河仿佛哈达，被众草捧着。河水清澈得像是由露珠们组成，一个孩子在河里嬉戏。噢，他溅起了无数露珠们组成，一个孩子在河里嬉戏。噢，他溅起了无数颗太阳。颗太阳。一群羊远远地走过来，先是一点点白，后来就慢慢一群羊远远地走过来，先是一点点白，后来就慢慢地大了起来，再后来就纷纷扬扬的了，使人疑心在这盛地大了起来，再后来就纷纷扬扬的了，使人疑心在这盛夏里，怎么就无端地落了一片雪。而那牧人，骑着马，夏里，怎么就无端地落了一片雪。而那牧人，骑着

32、马，抱着套马杆，神情豪迈、肃穆，倒真像是传说中的雨雪抱着套马杆，神情豪迈、肃穆，倒真像是传说中的雨雪之神。之神。傍晚时分，蒙古包上炊烟袅袅，仿佛一个人在蓝色傍晚时分，蒙古包上炊烟袅袅，仿佛一个人在蓝色的宣纸上唰得一下，写了一笔，随后那墨慢慢地洇了开的宣纸上唰得一下，写了一笔，随后那墨慢慢地洇了开去。母亲的身后，牛粪火欢快地闪动着。蒙古包里飘出去。母亲的身后，牛粪火欢快地闪动着。蒙古包里飘出奶茶的醇香、原汁原味的肉香、烈酒的浓香以及孩子们奶茶的醇香、原汁原味的肉香、烈酒的浓香以及孩子们没有遮拦的嬉闹声。在这些纯天然的味道和天籁般的声没有遮拦的嬉闹声。在这些纯天然的味道和天籁般的声音里，人、狗、牛

33、、羊、马匹和夕阳都深深地沉浸在辉音里，人、狗、牛、羊、马匹和夕阳都深深地沉浸在辉煌的幸福里。煌的幸福里。夕光还没有散尽，篝火就点起来了。牛羊在圈里默夕光还没有散尽，篝火就点起来了。牛羊在圈里默默地咀嚼着什么，像一群老人在有滋有味地回忆着美好默地咀嚼着什么，像一群老人在有滋有味地回忆着美好的时光。远处的马打着响鼻，火光在它们的眼里跳荡着。的时光。远处的马打着响鼻，火光在它们的眼里跳荡着。火光在所有人的眼里跳荡着。火光在所有人的眼里跳荡着。“依依呀呀嗨嗨”就有马头琴奇迹般响起，就有长调在琴声里把草原唱得就有马头琴奇迹般响起，就有长调在琴声里把草原唱得彻底安静下来。彻底安静下来。是的，一切都安静下来

34、了。除了一个人的心跳。是的，一切都安静下来了。除了一个人的心跳。当一切都安静下来，青草的芬芳这才怯怯地漫过来，当一切都安静下来，青草的芬芳这才怯怯地漫过来，像一个探头探脑的孩子。不知什么时候，月亮已挂在了像一个探头探脑的孩子。不知什么时候，月亮已挂在了天空。青草的芬芳仿佛借了月光的胆子，竟浓浓地汹涌天空。青草的芬芳仿佛借了月光的胆子，竟浓浓地汹涌起来。一个人的梦在草香里也辽阔起来、纯净起来。起来。一个人的梦在草香里也辽阔起来、纯净起来。不知不觉，月光在草叶上凝成晶莹的一粒。哦，真不知不觉，月光在草叶上凝成晶莹的一粒。哦，真想在这世界上最洁净的房子里安居下来。不知不觉，月想在这世界上最洁净的房子

35、里安居下来。不知不觉，月光在草叶上凝成晶莹的无数粒珍珠，仿佛天上的星星，光在草叶上凝成晶莹的无数粒珍珠，仿佛天上的星星，一下子落到了草原上。哦，月亮，月亮是一粒最大的露一下子落到了草原上。哦，月亮，月亮是一粒最大的露珠。珠。肯定有一些我们不知道的东西在这露珠闪烁的草原降肯定有一些我们不知道的东西在这露珠闪烁的草原降临。临。熹微中，我从梦中醒来。我蹲在一颗露珠面前，我久熹微中，我从梦中醒来。我蹲在一颗露珠面前，我久久地凝视着它。透过这颗露珠，久地凝视着它。透过这颗露珠，“我看见一匹马，一匹我看见一匹马，一匹/枣红色的马。它先是枣红色的马。它先是/亲了亲大地，然后和一条小河亲了亲大地，然后和一条小

36、河/亲亲亲亲热热说了一会儿话，它甚至热热说了一会儿话，它甚至/吻了吻太阳的红脸膛，马鬃吻了吻太阳的红脸膛，马鬃/阳光一样垂向大地阳光一样垂向大地/随后它奔跑起来，时间一样随后它奔跑起来，时间一样/奔奔跑起来跑起来/那是一匹闪电，缓缓地那是一匹闪电，缓缓地/牵出了一座草牵出了一座草原原”我久久地凝视着这颗露珠，我们心照不宣。只有这颗我久久地凝视着这颗露珠，我们心照不宣。只有这颗露珠知道，我也是一颗露珠啊。露珠知道，我也是一颗露珠啊。一颗露珠里的草原，又展开了鲜嫩的一天一颗露珠里的草原，又展开了鲜嫩的一天(选自西部散文百家选自西部散文百家20082008年第年第1 1期期)设题：结合文中对草原的描

37、述，谈谈你对设题：结合文中对草原的描述，谈谈你对“一颗露珠里的草一颗露珠里的草原原”的理解。的理解。解析：本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能解析：本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答时需要结合作者及文章的观点和自己的理解进行探力。解答时需要结合作者及文章的观点和自己的理解进行探究。对文中究。对文中“露珠露珠”多元性的理解应是探究的重点。多元性的理解应是探究的重点。答案：答案：(1)(1)作者把自己比作一颗露珠，那么一颗露珠里的草原作者把自己比作一颗露珠，那么一颗露珠里的草原就是作者眼里的草原和心里的草原，表现出作者对草原的喜就是作者眼里的草原和心里的草原，表现出作

38、者对草原的喜爱与亲近。爱与亲近。(2)(2)文中说月亮是一粒最大的露珠，那么一颗露珠文中说月亮是一粒最大的露珠，那么一颗露珠里的草原就是指月光下的草原，它圣洁而美丽，表现出作者里的草原就是指月光下的草原，它圣洁而美丽，表现出作者对草原的热爱与赞美。对草原的热爱与赞美。(3)(3)每一颗露珠都折射出草原的生机无每一颗露珠都折射出草原的生机无限、鲜活无比，表现出作者对草原生活的美好祝愿。限、鲜活无比，表现出作者对草原生活的美好祝愿。(4)(4)草原草原就像一颗露珠，它纯净、欢快、优美，表现了作者对草原风就像一颗露珠，它纯净、欢快、优美，表现了作者对草原风光、草原生活及草原人的热切歌颂。光、草原生活

39、及草原人的热切歌颂。(能答出任意两点即可。能答出任意两点即可。感情只要能答出喜爱、赞美之类即可。感情只要能答出喜爱、赞美之类即可。)个性化阅读和有创意的解读题型答题指要个性化阅读和有创意的解读题型答题指要 方法点拨：方法点拨：1 1个性阅读，尊重文本个性阅读，尊重文本 强调个性绝不是不要文本，而是要认真阅读和深入分析文章，取得对强调个性绝不是不要文本，而是要认真阅读和深入分析文章，取得对作品的全面认识和深刻理解，再以正确的立场、观点发掘作品的丰富意蕴，作品的全面认识和深刻理解，再以正确的立场、观点发掘作品的丰富意蕴，然后进行有个性地解读。然后进行有个性地解读。2 2审清角度，以题为本审清角度，

40、以题为本 在设置探究题时也会有一定的思考角度，在解答时一定要加强在设置探究题时也会有一定的思考角度，在解答时一定要加强“题本题本意识意识”，量体裁衣、看菜吃饭，怎样问就怎样答。，量体裁衣、看菜吃饭，怎样问就怎样答。3 3注重事理，讲求规律注重事理，讲求规律 探究应建立在对事理的尊重，对规律的肯定的基础上。文本往往是对探究应建立在对事理的尊重，对规律的肯定的基础上。文本往往是对客观规律的认知，之所以要探究，是对事实规律的所学知识进行探究认知客观规律的认知，之所以要探究，是对事实规律的所学知识进行探究认知可能有不全面、不科学的地方，有时需要从不同角度作辩证地认识。可能有不全面、不科学的地方，有时需

41、要从不同角度作辩证地认识。4.4.层次分明，立意明确层次分明，立意明确 对作品的个性化阅读和有创意的解读要有理有据，语言表达要具体、对作品的个性化阅读和有创意的解读要有理有据，语言表达要具体、充分、有深度，不可含糊笼统。要做到思路清晰，层次分明，一目了然。充分、有深度，不可含糊笼统。要做到思路清晰，层次分明，一目了然。指点迷津指点迷津Page 2522.你认为本文的标题合适吗？请写出两条理由，并结合文本加以分析。（6分）2012山东卷山东卷 古怪的重水古怪的重水 模式一：观点分析模式一：观点分析 1.1.观点文本现实：这种探究题的标志性语句是观点文本现实：这种探究题的标志性语句是“联系文本联系

42、文本(文章内容文章内容)谈谈你的看法谈谈你的看法”“”“你同意作者的观你同意作者的观点吗？说说你的理由点吗？说说你的理由”等。此类题目，要求同学们要筛选等。此类题目，要求同学们要筛选和运用好文本相关内容，在阐述观点时要注意摘录或者化和运用好文本相关内容，在阐述观点时要注意摘录或者化用文本的相关字词句，扣紧观点进行分析整合。用文本的相关字词句，扣紧观点进行分析整合。2.2.观点文本事例：这种探究题的标志性语句是观点文本事例：这种探究题的标志性语句是“联系生活实际，谈谈你的看法联系生活实际，谈谈你的看法”“”“你是否同意这一观点，你是否同意这一观点，请举例说明请举例说明”等，事例一般有两种要求形式

43、，一是生活实等，事例一般有两种要求形式，一是生活实际事例，二是一般事例。此类题目，分析过程要注意事例际事例，二是一般事例。此类题目，分析过程要注意事例的叙述简洁，分析到位，材料与观点要相互融合。的叙述简洁，分析到位，材料与观点要相互融合。3.3.观点文本理论：答题中的理论常见的有生活观点文本理论：答题中的理论常见的有生活理论、文艺理论、写作理论等，这种分析过程要注意理论理论、文艺理论、写作理论等，这种分析过程要注意理论精辟概括，理论与观点相互印证。例如：精辟概括，理论与观点相互印证。例如：【例【例4 4】(2010(2010重庆高考重庆高考)阅读在春天里观察两只鸟阅读在春天里观察两只鸟(阅读文

44、本在专题三阅读文本在专题三“阅卷实录阅卷实录”)，然后回答问题。，然后回答问题。设题：文章最后写道：设题：文章最后写道：“那个悬在高空的巢穴，高高悬在那个悬在高空的巢穴，高高悬在我们的头顶之上的巢穴，不知是鸟类的天性不安，还是人我们的头顶之上的巢穴，不知是鸟类的天性不安，还是人类的巨大痛苦。类的巨大痛苦。”请结合全文，分析这句话所体现的作者请结合全文，分析这句话所体现的作者的观点。的观点。解析：本题考查探讨作品蕴涵的民族心理和人文精神的能解析：本题考查探讨作品蕴涵的民族心理和人文精神的能力。其实就是把握作者的观点，理解全文的主旨。鸟类可力。其实就是把握作者的观点，理解全文的主旨。鸟类可能有不安

45、的天性，也可能来自于人类长期的伤害，站在人能有不安的天性，也可能来自于人类长期的伤害，站在人类的自省角度来说，后者自然是作者表达的重心。类的自省角度来说，后者自然是作者表达的重心。答案：答案：(1)(1)用存疑的方式表达作者明确的观点：不是鸟类用存疑的方式表达作者明确的观点：不是鸟类的天性不安，而是人类的巨大痛苦。的天性不安，而是人类的巨大痛苦。(观点观点)(2)(2)巨大痛苦巨大痛苦源于人类不善待鸟类而招致鸟类的拒绝、痛斥和对峙，源于人类不善待鸟类而招致鸟类的拒绝、痛斥和对峙，作者因此既饱受良心的责备，又担心遭受自然的报复。作者因此既饱受良心的责备，又担心遭受自然的报复。(文本文本)(3)(

46、3)主张人类应与自然和谐相处，启示人类应亲近主张人类应与自然和谐相处，启示人类应亲近自然，善待生灵。自然，善待生灵。(现实现实)模式二：文本延伸模式二：文本延伸 这种探究题的标志性语句是这种探究题的标志性语句是“谈谈它对你的写作有谈谈它对你的写作有何启示何启示”“”“结合全文，谈谈这句话对你的启发结合全文，谈谈这句话对你的启发”等。此等。此类题目，要求考生先依据文本，总结思考作者的观点和类题目，要求考生先依据文本，总结思考作者的观点和态度，然后再走出文本，链接与文本主题密切相连的生态度，然后再走出文本，链接与文本主题密切相连的生活实际，结合自身的体会与感受，做好延伸的思考。这活实际，结合自身的

47、体会与感受，做好延伸的思考。这样就能形成文内与文外有机统一的理想答案。样就能形成文内与文外有机统一的理想答案。【例【例5 5】(2010(2010山东淄博模拟山东淄博模拟)阅读下面的文字，然后回答阅读下面的文字，然后回答问题。问题。心灵花园心灵花园梁晓声梁晓声 谁不希望拥有一座小小花园？哪怕是一尺之地呢。若谁不希望拥有一座小小花园？哪怕是一尺之地呢。若有，当代人定会以木栅围起。那木栅也定会以各人的条件有，当代人定会以木栅围起。那木栅也定会以各人的条件和意愿，摆弄得尽可能美观。都市寸土千金，拥有一个小和意愿，摆弄得尽可能美观。都市寸土千金，拥有一个小小花园的希望，对寻常之辈不啻是一种奢望与梦想。

48、小花园的希望，对寻常之辈不啻是一种奢望与梦想。其实，谁都有一座小小花园，谁都是有苗圃之地的，其实，谁都有一座小小花园，谁都是有苗圃之地的，这便是内心世界。人的智力需要开发，人的内心世界也是这便是内心世界。人的智力需要开发，人的内心世界也是需要开发的。人和动物的区别，恐怕还在于人有内心世界。需要开发的。人和动物的区别，恐怕还在于人有内心世界。心，不过是人的一个重要脏器，而内心世界则是一种特殊心，不过是人的一个重要脏器，而内心世界则是一种特殊的景观，它是由外部世界不断作用于内心而渐渐形成的。的景观，它是由外部世界不断作用于内心而渐渐形成的。我常我常“侍弄侍弄”心灵的苗圃。职业的缘故，使我惯对自心灵

49、的苗圃。职业的缘故，使我惯对自己和他人的心灵深入研究。结论是：心灵，与人的身体健己和他人的心灵深入研究。结论是：心灵，与人的身体健康同样重要。康同样重要。我的儿子梁爽，小学五年级。这正是一个人的内心世我的儿子梁爽，小学五年级。这正是一个人的内心世界开始形成的年龄。我也常教他如何界开始形成的年龄。我也常教他如何“侍弄侍弄”那小小心灵那小小心灵的苗圃。的苗圃。“侍弄侍弄”这个词，用在此处是很勉强的，不那么这个词，用在此处是很勉强的，不那么贴切，意思无非是，人的内心世界如果惰于拂拭，就会浮贴切，意思无非是，人的内心世界如果惰于拂拭，就会浮尘厚积、杂草丛生。这联系到禅家的一桩尘厚积、杂草丛生。这联系到

50、禅家的一桩“公案公案”：“时时时勤拂拭，莫使惹尘埃。时勤拂拭，莫使惹尘埃。”我系俗人，仅能以俗人的观念和方式教子。故我对儿我系俗人，仅能以俗人的观念和方式教子。故我对儿子首先的教诲是子首先的教诲是人的内心世界，大概最容易招惹尘埃、人的内心世界，大概最容易招惹尘埃、沾染污垢。心灵的清洁卫生只能是相对的，好比居处的清沾染污垢。心灵的清洁卫生只能是相对的，好比居处的清洁卫生，只能是相对的。倘若根本不洁卫生，只能是相对的。倘若根本不“拂拭拂拭”，甚至反感，甚至反感别人中肯的批评，则是大不可取，犹如讳疾忌医。别人中肯的批评，则是大不可取，犹如讳疾忌医。一次儿子放学，进屋就说：一次儿子放学，进屋就说：“爸