高中语文-第一单元-第1课《小石城山记》ppt课件-粤教版选修《唐宋散文选读》.ppt

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1、导入新课大家知道“唐宋散文八大家”是包括哪八大作家呢？对于其中的柳宗元，大家知道多少呢？我们以前曾学过他的哪些作品呢？（始得西山宴游记、捕蛇者说、江雪）今天，我们来学习他的另一篇散文小石城山记柳宗元学习目标1、积累文学常识，掌握一些常见的文言实词和虚词的用法；2、感悟文章遣词造句之美，品味作家笔下的山水之美，进而陶冶情操；3、体会作者被贬后游历山水触景生情时的感慨。重点难点1、积累文学常识,整理常见实词和虚词的用法，能翻译浅易文言文。2、描摹山水与抒情言志相结合。走近作者柳宗元（773819），字子厚，河东（今山西永济县）人。是唐代著名的文学家,著有河东先生集，在散文上与韩愈并称为“韩柳”。他

2、积极参加了王叔文等人的“永贞革新”运动，革命失败后，柳宗元等八位改革人士被贬到边远地区当司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。司马为编外闲职，实为流放之别名。柳宗元为永州司马，后迁柳州刺史，因此，后人又将他称为“柳柳州”或“柳河东。”江雪江雪柳宗元柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。问：这首诗塑造了一个怎样的形象？问：这首诗塑造了一个怎样的形象？抒发了诗人怎样的思想感情？抒发了诗人怎样的思想感情？明确：这首诗塑造了一个形体孤独寂寞、性格清高孤傲明确：这首诗塑造了一个形体孤独寂寞、性格清高孤傲的老渔翁的形象。的老渔翁的形象。老渔

3、翁的形象是诗人自我形象的写照。诗人借歌咏隐居老渔翁的形象是诗人自我形象的写照。诗人借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己政治上失意的郁闷苦恼。发自己政治上失意的郁闷苦恼。江雪江雪诗正是柳宗元在永州写的。诗正是柳宗元在永州写的。柳宗元柳宗元柳宗元（柳宗元（773819），字子厚，），字子厚，河东（今山西永济县）人。是唐河东（今山西永济县）人。是唐代著名的文学家。代著名的文学家。其父柳镇，是一位正直而富学识其父柳镇，是一位正直而富学识的中下级官吏；其母卢氏也很有的中下级官吏；其母卢氏也很有文才。文才。柳宗元四岁读书，十三岁就

4、能写柳宗元四岁读书，十三岁就能写出漂亮的文辞。二十一岁中进士。出漂亮的文辞。二十一岁中进士。年轻的柳宗元才华横溢，学识渊年轻的柳宗元才华横溢，学识渊博，有很高的声誉。博，有很高的声誉。805年，唐顺宗李诵即位。柳宗元年，唐顺宗李诵即位。柳宗元被任命为监察御史，又升为礼部员被任命为监察御史，又升为礼部员外郎。他积极参加了王叔文等人的外郎。他积极参加了王叔文等人的“永贞革新永贞革新”运动，但不久改革即运动，但不久改革即告失败。告失败。唐宪宗李纯上台后，王叔文被杀，唐宪宗李纯上台后，王叔文被杀，柳宗元等八位改革人士被贬到边远柳宗元等八位改革人士被贬到边远地区当司马。这就是历史上著名的地区当司马。这就

5、是历史上著名的“八司马事件八司马事件”。司马为编外闲职，。司马为编外闲职，实为流放之别名。柳宗元为永州司实为流放之别名。柳宗元为永州司马。马。柳宗元自贞元二十一年（柳宗元自贞元二十一年（805）起，在永州谪居十年。）起，在永州谪居十年。在永州的十年，是柳宗元生平最为困顿最为艰难，心情在永州的十年，是柳宗元生平最为困顿最为艰难，心情也最为孤独寂寞抑郁的十年。也最为孤独寂寞抑郁的十年。一代文豪，十年楚客。但正所谓一代文豪，十年楚客。但正所谓“祸兮福所倚，福兮祸祸兮福所倚，福兮祸所伏所伏”，这十年，却造就了一个古文大家的绝世风范，这十年，却造就了一个古文大家的绝世风范，柳宗元的文学才华得到了强烈的激

6、发，取得了一生中作柳宗元的文学才华得到了强烈的激发，取得了一生中作最光辉最杰出的成就。最光辉最杰出的成就。他写诗抒发自己的孤寂苦闷之情，他写诗抒发自己的孤寂苦闷之情，还写出了还写出了三戒三戒、捕蛇者说捕蛇者说、童区寄传童区寄传等寓言、散文和史传文学等寓言、散文和史传文学作品，揭露社会的黑暗，反映人民的疾苦。作品，揭露社会的黑暗，反映人民的疾苦。最为出色的是他寓居愚溪五年中所写最为出色的是他寓居愚溪五年中所写“清莹秀澈，锵清莹秀澈，锵鸣金石鸣金石”的我国古代山水游记名作的我国古代山水游记名作-永州八记永州八记。始得西山宴游记始得西山宴游记原址原址钴姆潭记钴姆潭记原址原址钴姆潭西小丘记钴姆潭西小丘

7、记原址原址至小丘西小石潭记至小丘西小石潭记原址原址袁家渴记袁家渴记原址原址石渠记石渠记原址原址石涧记石涧记原址原址小石城山记小石城山记原址原址自西山道口径北，逾自西山道口径北，逾黄茅岭黄茅岭而下，有二道：而下，有二道：自其一西出，寻之无所得；其一少自其一西出，寻之无所得；其一少(sho)北北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠（当其垠（yn）。其上为睥（）。其上为睥（p)睨（睨（n）、）、梁俪之形；其旁出堡坞（梁俪之形；其旁出堡坞（w），有若门焉。），有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃

8、已。环之可上，望甚远。无土激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数(c)偃偃(yn)仰，类智者所施设也。仰，类智者所施设也。噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更列是夷狄，更(gng)千百年不得一售千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘其伎，是固劳而无用，神者倘(tng)不不宜如是，则其果无乎？或曰：宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰以慰夫贤而辱于此者。夫贤而辱于此者。”或曰：或曰：“其气之其气之灵，不为伟人灵，不为伟人,而独为是物

9、，故楚之南而独为是物，故楚之南少人而多石。少人而多石。”是二者，余未信之。是二者，余未信之。初读课文，整体感知初读课文，整体感知正音正音少少北而东北而东堡堡坞坞疏疏数数偃偃仰仰更更千百年不得一售其千百年不得一售其伎伎傥傥两段文字在表达方式有何不同？两段文字在表达方式有何不同？第一段以写景为主，第二段以议论第一段以写景为主，第二段以议论抒情为主抒情为主showcyngngjtng重点字词重点字词自西山道口自西山道口径径北北逾逾黄茅岭而下黄茅岭而下不过不过四十丈四十丈土断而土断而川川分分良久良久乃乃已已及及是，愈以为是，愈以为诚诚有有更千百年不得更千百年不得售售其其伎伎神者神者傥傥不宜如是不宜如是

10、其一其一少少北而东北而东径直，直接径直，直接翻越，越过翻越，越过不超过不超过河流河流才；才；停止停止到到；确实，实在确实，实在得到赏识；得到赏识；美景美景同同“倘倘”，倘若，倘若通通“稍稍”词类活用词类活用自西山道口径自西山道口径北北逾黄茅岭而逾黄茅岭而下下其一其一西西出出其一少其一少北北而而东东环环之可之可上上又又怪怪其不为之中州其不为之中州以慰夫贤而以慰夫贤而辱辱于此者于此者北，名做动，向北走北，名做动，向北走下，名做动，下来下，名做动，下来名做状，向西名做状，向西东、北，名做动，北行，东行东、北，名做动，北行，东行环、上，名做动。环行，上去。环、上，名做动。环行，上去。形做意动，以形做意

11、动，以-为怪为怪辱，形做动，被辱没，辱，形做动，被辱没，受屈辱受屈辱而而逾黄茅岭而下逾黄茅岭而下其一少北而东其一少北而东土断而川分土断而川分益奇而坚益奇而坚无土壤而生嘉树美箭无土壤而生嘉树美箭而列是夷狄而列是夷狄是固劳而无用是固劳而无用以慰夫贤而辱于此者以慰夫贤而辱于此者而独为是物而独为是物故楚之南少人而多石故楚之南少人而多石表承接表承接表承接表承接表并列，并且表并列，并且表转折，可是，却表转折，可是，却以以投以小石投以小石愈以为诚有愈以为诚有以慰夫贤而辱于此者以慰夫贤而辱于此者用，表凭借的工具手段用，表凭借的工具手段认为认为表目的表目的，用来用来；那那之之寻之无所得寻之无所得窥之正黑窥之正黑

12、环之可上环之可上其响之激越其响之激越吾疑造物者之有无久矣吾疑造物者之有无久矣其气之灵其气之灵有若门焉有若门焉洞然有水声洞然有水声代词，它代词，它定语后置标志定语后置标志主谓之间主谓之间助词，的助词，的若：象；若：象；焉：兼词，在那里焉：兼词，在那里-的样子的样子是是及是及是列是夷狄列是夷狄是固劳而无用是固劳而无用独为是物独为是物是二者是二者这这特殊句式特殊句式投以小石投以小石其响之激越其响之激越而列是夷狄而列是夷狄以慰夫贤而辱于此者以慰夫贤而辱于此者倒装句，状语后置。倒装句，状语后置。倒装句，定语后置。倒装句，定语后置。省略句，省略介词于省略句，省略介词于被动句，也是状语后被动句，也是状语后置

13、句置句从西山道口一直向北，越过黄茅岭，有两条路：从西山道口一直向北，越过黄茅岭，有两条路：其中一条路向西伸延，沿路寻求没有发现胜景；其中一条路向西伸延，沿路寻求没有发现胜景；另一条稍稍向北又折向东，在不过四十丈之处，另一条稍稍向北又折向东，在不过四十丈之处，地层断裂，被一条河水分开，有积聚的山石横截地层断裂，被一条河水分开，有积聚的山石横截在路端。在路端。它的上面，构成垛墙望楼的形状；它的旁边，耸它的上面，构成垛墙望楼的形状；它的旁边，耸出一座天然的城堡，还有像城门似的一个洞穴，出一座天然的城堡，还有像城门似的一个洞穴，往里看去一片浓黑，将小石子投进去，从很深的往里看去一片浓黑，将小石子投进去

14、，从很深的地方传出咚咚水声那声音十分响亮，过了很久地方传出咚咚水声那声音十分响亮，过了很久才消逝。环绕而行可以登上山顶，能眺望很远的才消逝。环绕而行可以登上山顶，能眺望很远的地方。山石上没有土壤，然而却生长着优美的树地方。山石上没有土壤，然而却生长着优美的树木和竹子，格外地显得奇特而坚实；它们或疏或木和竹子，格外地显得奇特而坚实；它们或疏或密，或俯或仰，恰似有才智的人精心布置的。密，或俯或仰，恰似有才智的人精心布置的。又奇怪神不在中原地区创造这样的美景，而将它又奇怪神不在中原地区创造这样的美景，而将它放在偏僻的荒远之地，经历了千百年而不能向人放在偏僻的荒远之地，经历了千百年而不能向人们展示它的

15、美妙景致，这实在是劳而无功的啊。们展示它的美妙景致，这实在是劳而无功的啊。神灵或许不应该这样做吧，那么难道确实没有神神灵或许不应该这样做吧，那么难道确实没有神吗？有人说：吗？有人说：“这是神用来安慰那些贤德而在这这是神用来安慰那些贤德而在这儿受屈辱的人的。儿受屈辱的人的。”哦！我怀疑创造万物的神有没有已经很久了，到哦！我怀疑创造万物的神有没有已经很久了，到了这里便越发地以为确实是有了。了这里便越发地以为确实是有了。有人说：有人说：“这儿山川的灵气不能孕育伟大的人物这儿山川的灵气不能孕育伟大的人物而却唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人而却唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。才

16、少而怪石多。”这两种说法，我是都不相信的。这两种说法，我是都不相信的。概括大意，并指出：两段文字在表概括大意，并指出：两段文字在表达方式上有何不同？达方式上有何不同？第一段以写景为主，第二段以议论与抒情第一段以写景为主，第二段以议论与抒情为主。写景为议论抒情做铺垫，而议论抒为主。写景为议论抒情做铺垫，而议论抒情是对写景的点化。这种描摹山水与抒情情是对写景的点化。这种描摹山水与抒情言志相结合的手法开创了唐宋游记散文即言志相结合的手法开创了唐宋游记散文即事入理、物我相融的风气，成为后代作家事入理、物我相融的风气，成为后代作家学习的典范。从学习的典范。从岳阳楼记岳阳楼记到到醉翁亭醉翁亭记记，从，从游

17、褒禅山记游褒禅山记到到石钟山记石钟山记，都从柳宗元那里汲取了营养。都从柳宗元那里汲取了营养。研读第一段研读第一段此文与此文与小石潭记小石潭记都属于都属于“永州八记永州八记”，请用自己的话，请用自己的话概括一下这段文字主要写了什概括一下这段文字主要写了什么内容？么内容？写了小石城山的奇特景写了小石城山的奇特景物。物。作者主要抓住小石城山的什么特点来写作者主要抓住小石城山的什么特点来写？试用一个字概括。？试用一个字概括。奇奇小石城之奇表现在哪些方面？在课文中小石城之奇表现在哪些方面？在课文中划出来。划出来。景物描写景物描写山石山石：横当其垠。其疏数偃仰，类智者所施设。：横当其垠。其疏数偃仰，类智者

18、所施设。（）土堡土堡：其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有：其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。（若门焉。（）山洞山洞：窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响：窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响激越，良久乃已。（激越，良久乃已。（）树竹树竹：嘉树美箭，益奇而坚。（：嘉树美箭，益奇而坚。（）特点：特点：形态美、奇形态美、奇形象美形象美有情趣，声音之美有情趣，声音之美简洁，生动简洁，生动简明、生动，突出了形象美。简明、生动，突出了形象美。此段文字的详略是如何安此段文字的详略是如何安排的？排的？第一条路写得简略，第一条路写得简略，第二条路写得详细。第二条路写得详细。举例说明这段文章所运用举例

19、说明这段文章所运用的表达方式。的表达方式。记叙，例如：记叙，例如：“自西山道口径北，自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道。逾黄茅岭而下，有二道。”描写，例如：描写，例如：“其上，为睥睨梁其上，为睥睨梁欐之形；其旁，出堡坞，有若门欐之形；其旁，出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃见。有水声，其响之激越，良久乃见。”研读第二段研读第二段在作者眼中到底有没有在作者眼中到底有没有“造物者造物者”呢？呢？没有，从没有，从“神者傥不宜如是。神者傥不宜如是。”一一句，以及对句，以及对“或曰：或曰：“以慰夫贤而以慰夫贤而辱于此者。辱于此者。”或曰：或

20、曰：“其气之灵，其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。少人而多石。”这两种观点的不相这两种观点的不相信都可看出。信都可看出。这段文字抒发了作者这段文字抒发了作者什么样的什么样的“身世之慨身世之慨”？作者作者对小石城山的被冷落深表惋惜和不对小石城山的被冷落深表惋惜和不平。平。作者为小石城山叫屈，亦为自己叫作者为小石城山叫屈，亦为自己叫屈，用屈，用曲笔曲笔表达了因身遭贬逐而表达了因身遭贬逐而怀才不怀才不遇、壮志难酬遇、壮志难酬的愤懑之情，流露出的愤懑之情，流露出渴求渴求摆脱现状以施展才能摆脱现状以施展才能的心态的心态。文章主旨文章主旨文章以凝炼而生动的语

21、言，描述了小石城山文章以凝炼而生动的语言，描述了小石城山的奇观景物，并借以抒发了自已被贬于荒远的奇观景物，并借以抒发了自已被贬于荒远之地，不能施展才能和抱负的悲愤心情。之地，不能施展才能和抱负的悲愤心情。文章的前半段描写小石城山的奇异景色，后文章的前半段描写小石城山的奇异景色，后半段借景抒情，以佳胜之地被埋没不彰比喻半段借景抒情，以佳胜之地被埋没不彰比喻自己徒有经邦济世之才却横遭斥逐，蛰居蛮自己徒有经邦济世之才却横遭斥逐，蛰居蛮荒，英雄无用武之地。字里行间，隐隐含有荒，英雄无用武之地。字里行间，隐隐含有对当时最高统治者昏聩不明的强烈讥刺。对当时最高统治者昏聩不明的强烈讥刺。文章特色文章特色凝炼

22、而生动的语言凝炼而生动的语言后半篇的议论抑扬宛转，余后半篇的议论抑扬宛转，余味无穷。味无穷。將个人的身世之感放入山水將个人的身世之感放入山水景的描写之中，情景交融，物景的描写之中，情景交融，物我合一我合一本文的象征手法，即物我相融的具体表现本文的象征手法，即物我相融的具体表现小石城山被冷落象征着什么？小石城山被冷落象征着什么？柳宗元遭贬不遇的处境柳宗元遭贬不遇的处境小石城山上的幽景奇观象征着什么？小石城山上的幽景奇观象征着什么？柳宗元峻洁孤高的人格柳宗元峻洁孤高的人格小结小结解读解读余秋雨先生曾经在余秋雨先生曾经在文化苦旅文化苦旅中中说：说：“中国文化中极其夺目的一中国文化中极其夺目的一个部分

23、可称之为个部分可称之为贬官文化贬官文化。随随之而来，许多文化遗迹也就是贬官之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。不坏。”如果柳宗元不是被贬到永州，就不会有“永州八记”的问世。柳宗元的被贬，实在是他个人的不幸，却是中国文学之大幸！我们学过的哪些诗人、作家曾经被贬？你我们学过的哪些诗人、作家曾经被贬？你还

24、了解古代有哪些文人被贬？还了解古代有哪些文人被贬？古代被贬的著名文人古代被贬的著名文人唐代：唐代：韩愈、柳宗元、刘禹锡、杜甫、韩愈、柳宗元、刘禹锡、杜甫、白居易、张九龄。白居易、张九龄。宋代：宋代：欧阳修、苏轼、王安石，范仲欧阳修、苏轼、王安石，范仲淹淹 。第一大组：第一大组：韩愈韩愈左迁至蓝关示侄孙湘左迁至蓝关示侄孙湘，柳宗元柳宗元 永州八记永州八记，刘禹锡，刘禹锡 酬乐天扬酬乐天扬州初逢席上见赠州初逢席上见赠，秋词秋词。第二大组：杜甫第二大组：杜甫 “三吏三吏”、“三别三别”，白，白居易居易 琵琶行琵琶行，张九龄，张九龄 感遇感遇。第三大组：欧阳修第三大组：欧阳修醉翁亭记醉翁亭记 ，王安石

25、王安石船泊瓜州船泊瓜州。第四大组：苏轼第四大组：苏轼念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古、赤壁赋赤壁赋，范仲淹范仲淹岳阳楼记岳阳楼记 。讨论：思考讨论：思考探究探究练习一练习一明确：此句是影射自己，蕴藏着深厚的明确：此句是影射自己，蕴藏着深厚的思想感情。他慨叹这样美好的风景被遗思想感情。他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识，受人轻蔑，弃在僻远的荒野中无人赏识，受人轻蔑，正是借以倾吐自己的抱负和才能被埋没、正是借以倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。在同病相怜的情况遭打击的不平之鸣。在同病相怜的情况下，能够努力发掘、欣赏这遗弃的美好下，能够努力发掘、欣赏这遗弃的美好风景的只有柳宗元

26、，而能够安慰孤苦受风景的只有柳宗元，而能够安慰孤苦受辱的柳宗元的也就是这些山水了。辱的柳宗元的也就是这些山水了。讨论：思考讨论：思考探究探究练习二练习二气之灵：第一段气之灵：第一段结合前文，议论反复抑扬，结合前文，议论反复抑扬，反映了作者心潮起伏，无限反映了作者心潮起伏，无限愤懑之情。显然，上天根本愤懑之情。显然，上天根本没有什么造物主，而人间却没有什么造物主，而人间却有多少不平事啊！有多少不平事啊！课文小结课文小结大意：大意：(一一)记叙小石城山景（奇，记叙小石城山景（奇，类智者所施设也）。类智者所施设也）。(二二)抒写美景抒写美景“千百年不得一售千百年不得一售”的叹惜之情。的叹惜之情。主旨

27、：（藉小石城山奇景不在中州，主旨：（藉小石城山奇景不在中州，疑造物者之无）抒写自己怀才不遇，疑造物者之无）抒写自己怀才不遇，遭受贬谪的感叹。遭受贬谪的感叹。参考译文参考译文 自从我成了被贬受辱的人，居住在这个州自从我成了被贬受辱的人，居住在这个州里，经常惊恐不安里，经常惊恐不安。在那空闲的时候，就缓步。在那空闲的时候，就缓步地行走，漫无目的地游历，天天与我的同事、地行走，漫无目的地游历，天天与我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。凡是有幽泉怪石的地方，无论多远没有不到的；凡是有幽泉怪石的地方，无论多远没有不到的；一到就拨开茅草坐下，倒出壶里的

28、酒来尽情喝一到就拨开茅草坐下，倒出壶里的酒来尽情喝醉；醉了就互相枕着睡觉，睡着了作起梦来，醉；醉了就互相枕着睡觉，睡着了作起梦来，心中想到哪里，梦也做到那里；醒来后即起来，心中想到哪里，梦也做到那里；醒来后即起来，起来后即回家。以为凡是这个州的山水有奇异起来后即回家。以为凡是这个州的山水有奇异姿态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道姿态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。西山的怪异独特。讨论：思考探究练习三今年九月二十八日，因为坐在法华西亭，今年九月二十八日，因为坐在法华西亭，瞭望瞭望西山才开始指点着它并称道它的奇异西山才开始指点着它并称道它的奇异。于是令仆人，。于是令仆人，渡

29、过湘江，沿着染溪，砍伐丛生的草木，焚烧茂密渡过湘江，沿着染溪，砍伐丛生的草木，焚烧茂密的茅草，直至山的高处才停止。然后，我们攀援着的茅草，直至山的高处才停止。然后，我们攀援着登上山去，伸开两腿坐下，观赏风景，只见所有几登上山去，伸开两腿坐下，观赏风景，只见所有几州的土地，都在自己的坐垫下面。它们的高高下下州的土地，都在自己的坐垫下面。它们的高高下下的形势：山峰高耸，山谷凹陷，有的象小土堆，有的形势：山峰高耸，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千里内外的景物近在眼前，种种景物聚的象洞穴；千里内外的景物近在眼前，种种景物聚集、缩拢在一块，没有能够逃离、隐藏在视线之外集、缩拢在一块，没有能够逃离、

30、隐藏在视线之外的；青山白水互相缠绕，视野之外的景物与高天相的；青山白水互相缠绕，视野之外的景物与高天相连，向四面眺望都是一样。连，向四面眺望都是一样。然后知道这座山的卓然耸立，不与小丘同类然后知道这座山的卓然耸立，不与小丘同类。心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。拿起酒杯来倒满酒，玩，不知道它们的尽头。拿起酒杯来倒满酒，喝醉得身子倾倒，不知道太阳落山了。昏暗喝醉得身子倾倒，不知道太阳落山了。昏暗的晚色，从远处来临，来了就什么也看不见的晚色，从远处来临，来了就

31、什么也看不见了，但还不想回家。心神凝住了，形体消散了，但还不想回家。心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。然后才知道了，与万物暗暗地融合为一体。然后才知道我以前的游览不能算做游览，真正的游览从我以前的游览不能算做游览，真正的游览从这一次才开始。所以为这次游览写了篇文章这一次才开始。所以为这次游览写了篇文章作为记述。作为记述。任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。使人有快乐，不必一定是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝淡酒，都可以使人醉，瓜果蔬菜草木，都可以充吃酒

32、糟、喝淡酒，都可以使人醉，瓜果蔬菜草木，都可以充饥。依此类推，我到哪儿会不快乐呢饥。依此类推，我到哪儿会不快乐呢?人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的外物却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中冲突，选的外物却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中冲突，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快乐的事物就很少取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快乐的事物就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，了，而令人悲哀的事

33、就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿吗不要幸福，难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀这是外物蒙蔽人呀!这些人这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外。事物本无大局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外。事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我们常常会眼高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我们常常会眼花缭乱反复不定了，就像在缝隙中看人争斗，又哪里能知道花缭乱反复不定了，就像在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢谁胜谁负呢?因此，美好和丑恶的因此，

34、美好和丑恶的(在心中在心中)冲突，忧愁和快乐冲突，忧愁和快乐也就由此产生了。这不令人非常悲哀吗也就由此产生了。这不令人非常悲哀吗!我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，行走在桑麻丛生的荒野。刚到之湖光山色的美景，行走在桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以

35、野菜充饥，人们数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。一定都怀疑我会不快乐。(我在这里我在这里)住了一年后，面住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，用来修补破庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。在园子的北面，靠着城败的房屋，以便勉强度日。在园子的北面，靠着城墙筑起的高

36、台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约像一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，用糙米煮饭吃，(大家一面吃一面)赞叹说：游玩多么快乐啊!这个时候，我的弟弟子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇赋，并且给这个台子取名“超然”，以说明我到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!