《无言之美》课件.pptx

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1、15 15 无言之美无言之美朱光潜朱光潜人教版人教版九年级下册九年级下册导入新课 A.A.诗人把朋友送上船，船已经扬帆而去，而他诗人把朋友送上船，船已经扬帆而去，而他还在江边目送远去的风帆，一直看到帆影逐渐模糊，还在江边目送远去的风帆，一直看到帆影逐渐模糊，消失在碧空的尽头，只剩下浩浩荡荡的江水流向水消失在碧空的尽头，只剩下浩浩荡荡的江水流向水天交接之处。天交接之处。B.B.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。比较以上两个句子，你觉得哪个句子更美，更比较以上两个句子，你觉得哪个句子更美，更能打动你？为什么？能打动你？为什么？今天的学习，就能为大家解出今天的学习，就能

2、为大家解出心中的疑惑。心中的疑惑。作者简介朱光潜朱光潜（1 1897-1986)897-1986)，安徽桐城人。，安徽桐城人。美学家、翻译家、文艺理论家。美学家、翻译家、文艺理论家。我国现代我国现代美学的开拓者和奠基者之一，也是第一个美学的开拓者和奠基者之一，也是第一个在中国广泛介绍西方美学的人，他以深湛在中国广泛介绍西方美学的人，他以深湛的研究沟通了西方美学和中国传统美学。的研究沟通了西方美学和中国传统美学。他是中国美学史上一座横跨古今、沟通中他是中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的外的“桥梁桥梁”，是我国现当代最负盛名并，是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。赢得崇高国际声誉的

3、美学大师。他的主要著作有他的主要著作有文艺心理学文艺心理学谈谈美美西方美学史西方美学史等。等。学习目标 1.1.阅读文章，把握作者行文思阅读文章，把握作者行文思路。路。2.2.学习举例论证的方法。学习举例论证的方法。3.3.认识艺术中的无言之美，培认识艺术中的无言之美，培养良好的审美素养。养良好的审美素养。自读课文动手标记整体感知整体感知 1.1.利用工具书，结合文下注释，扫清利用工具书，结合文下注释，扫清阅读障碍。阅读障碍。2.2.试着给本文划分层次。试着给本文划分层次。意蕴（意蕴（）：）：附丽：附丽：姑且：姑且：笼统：笼统：蛾眉：蛾眉：寂寥（寂寥（）：）：谚（谚（）语：）语：铢（铢（）两悉

4、称：）两悉称：心旷神怡：心旷神怡：轻描淡写：轻描淡写：栩（栩（）栩如生：）栩如生：目不忍睹：目不忍睹：信手拈来：信手拈来：内在的意义。内在的意义。附着，依附。附着，依附。表示暂时地。表示暂时地。文中比喻女子美丽的眉毛。文中比喻女子美丽的眉毛。寂静；空旷。寂静；空旷。广泛流传的言简意赅的语句。广泛流传的言简意赅的语句。yn 缺乏具体分析，不明确；含混。缺乏具体分析，不明确；含混。li o y n 形容两方面轻重相当或优劣相等。形容两方面轻重相当或优劣相等。zh 心情舒畅心情舒畅,精神愉快。精神愉快。文中指写文章把重要问题轻轻带过。文中指写文章把重要问题轻轻带过。x 形容画作、雕塑中的艺术形象等生

5、动逼真，形容画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样。就像活的一样。形容景象很凄惨，使人不忍心看。形容景象很凄惨，使人不忍心看。意思是随手拿来。多指写文章时能自由纯熟地选用词意思是随手拿来。多指写文章时能自由纯熟地选用词语或应用典故，用不着怎么思考。语或应用典故，用不着怎么思考。字字词词疏疏通通文文章章层层次次 第一层：第第一层：第1-21-2自然段。自然段。第二层：第第二层：第3 37 7自然段。自然段。第三层：第第三层：第8 81313自然段。自然段。引出引出“无言无言”话题话题论证言、意关系论证言、意关系论证无言产生美论证无言产生美归纳观点（文末最后一句话）归纳观点（文末最后一句话

6、）精读文本 1.1.作者是如何引出作者是如何引出“无言无言”这一话题这一话题的？作者认为的？作者认为“无言无言”的意蕴，应该从哪方的意蕴，应该从哪方面着手研究？面着手研究？作作者者引引用用孔孔子子与与子子贡贡的的对对话话引引出出“无无言言”的的话题。话题。作作者者认认为为要要想想明明了了“无无言言”的的意意蕴蕴，应应该该从从美美术的观点去研究。术的观点去研究。2.2.阅读表现言意关系的语段，用一句阅读表现言意关系的语段，用一句话概括言和意之间的关系。话概括言和意之间的关系。言不尽意言不尽意 3.3.作者对文学的定义是怎样的？作者对文学的定义是怎样的？所谓文学，就是以言达意的一种美术。所谓文学，

7、就是以言达意的一种美术。4.4.作者在文中提到了一个尽善尽美的条件，作作者在文中提到了一个尽善尽美的条件，作为以言达意的文学能否满足这个条件？不能达到这为以言达意的文学能否满足这个条件？不能达到这个条件，文学是否还能达到美呢？个条件，文学是否还能达到美呢？“文字语言固然不能完全传达情绪意旨文字语言固然不能完全传达情绪意旨”，因此作，因此作为以言达意的文学，难以满足为以言达意的文学，难以满足“尽善尽美尽善尽美”的条件。的条件。作者认为不仅是文学，作者认为不仅是文学，“一切美术作品也都是这样，一切美术作品也都是这样，尽量表现，非唯不能，而且不必尽量表现，非唯不能，而且不必”，因此文学依然有，因此文

8、学依然有“美美”的境界。的境界。5.5.作者从哪几个方面证明作者从哪几个方面证明“无言无言”也能也能产生美？主要运用了什么论证方法？产生美？主要运用了什么论证方法？作者从四种艺术入手，主要运用了举例论证的方作者从四种艺术入手，主要运用了举例论证的方法。法。（1 1）将将相相片片和和图图画画相相比比，以以图图画画之之美美证证明明无无言言之美；之美；（2 2）举举论论语语、陶陶渊渊明明时时运运、李李白白怨怨情情等，等，以文学作品的含蕴之美论证无言之美；以文学作品的含蕴之美论证无言之美；（3 3）从音乐中的）从音乐中的“无声胜有声无声胜有声”论证无言之美；论证无言之美；（4 4）举举希希腊腊著著名名

9、雕雕刻刻拉拉奥奥孔孔的的例例子子，从从雕雕刻艺术的含蓄不流露来论述无言之美。刻艺术的含蓄不流露来论述无言之美。合作探究 请你结合作者的任意一则论据，说说请你结合作者的任意一则论据，说说你对你对“无言之美无言之美”的感受。的感受。诗歌只是简短的几句话，但包含诗歌只是简短的几句话，但包含的意境却极其宽广。的意境却极其宽广。如如“大漠孤烟大漠孤烟直，长河落日圆直，长河落日圆”，短短的十个字，短短的十个字，读来却似看见大漠的一切宽阔宏伟读来却似看见大漠的一切宽阔宏伟之景，一切悲凉之意，给人以悲凉之景，一切悲凉之意，给人以悲凉雄壮的美感。如果作者要描写出这雄壮的美感。如果作者要描写出这宽阔宏伟之景、悲凉

10、之意，恐怕万宽阔宏伟之景、悲凉之意，恐怕万言难尽，这正意味着作者将它们寓言难尽，这正意味着作者将它们寓于无言之中，这就是文学中深蕴的于无言之中，这就是文学中深蕴的无言之美。无言之美。写作特色 1.1.语语言言深深入入浅浅出出，通通俗俗易易懂懂。作作者者列列举举大大量量的的例例子子，把把深深奥奥的的美美学学理理论论和和人人们们日日常常的的生生活活联联系系在在一一起起，易易于于读读者者接接受受，并并从从中中学学到到一一定定的的鉴鉴赏赏方法。方法。2.2.文文章章论论证证思思路路清清晰晰。作作者者先先从从孔孔子子与与子子贡贡的的对对话话引引出出“无无言言”的的话话题题，接接着着论论述述言言意意关关系

11、系，然然后后从从绘绘画画、文文学学、音音乐乐、雕雕刻刻四四个个方方面面来来论论证证无言之美，最后归纳出自己的观点。无言之美，最后归纳出自己的观点。课堂小结 本文首先引用孔子的话，引出本文首先引用孔子的话，引出“无言无言”这一这一话题，接着论证言意关系，然后以绘画、文学、话题，接着论证言意关系，然后以绘画、文学、音乐、雕刻等各类艺术作品为例，分析了言不必音乐、雕刻等各类艺术作品为例，分析了言不必尽意、无声胜有声、含蓄不露等所表现出来的尽意、无声胜有声、含蓄不露等所表现出来的“无言之美无言之美”，最后归纳出自己的观点：，最后归纳出自己的观点：“说出来说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大

12、的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切越深越真切”。文章结构绘画的选择之美绘画的选择之美文学的意蕴之美文学的意蕴之美音乐的无声之美音乐的无声之美雕刻的含蓄不露之美雕刻的含蓄不露之美拓展延伸 拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其吐肚子把一切都说出来，不如留一大部分让含蓄；与其吐肚子把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。因为在欣赏者的头脑里所产生的印欣赏者自己去领会。因为在欣赏者的头脑里所产生的印象和美感，有含蓄比较尽量流露的还要更加深刻。象和美感，有含蓄比较尽量流露的还要更加深刻。品味下面一段话，说说你品

13、味到品味下面一段话，说说你品味到“无无言之美言之美”的例子。的例子。如如孤独之旅孤独之旅以鸭子下蛋结尾，这就给读者留下了以鸭子下蛋结尾，这就给读者留下了足够大的想象空间，鸭下蛋了杜小康可能要回去了；杜足够大的想象空间，鸭下蛋了杜小康可能要回去了；杜小康也许要抒发自己长大的感慨了。小康也许要抒发自己长大的感慨了。作者不出一言，促作者不出一言，促使我们在脑中构造图景，这就是使我们在脑中构造图景，这就是“无言之美无言之美”。第15课无言之美九九年年级级语语文文下下(R版版)第 4 单 元 1.下列加点字音无误的一项是下列加点字音无误的一项是()A意蕴意蕴(y yn n)譬如譬如(b b)一幅画一幅画

14、(f f)瞬息万变瞬息万变(shnshn)B违背违背(wiwi)逝者逝者(shsh)悲哀悲哀(i i)信手拈来信手拈来(zhnzhn)C流露流露(l l)含蓄含蓄(xx)擒住擒住(qnqn)目不忍睹目不忍睹(dd)D怆然怆然(chungchung)深巷深巷(xingxing)散碎散碎(snsn)惟妙惟肖惟妙惟肖(xioxio)C 2下列词语中没有错别字的一项是下列词语中没有错别字的一项是()A逼真摄影丝豪尽善尽美B姑且笼统谚语瞬息万变C蛾眉寂寥附丽心旷神贻D缥缈沉默琵琶栩栩如声点拨A项中项中“豪豪”应为应为“毫毫”，C项中项中“贻贻”应为应为“怡怡”，D项中项中“声声”应为应为“生生”。B3下

15、列句中加点成语使用错误的一项是()A讲成绩夸大其词，讲问题轻描淡写，这是很不好的作风。B他信手拈来的打油诗经常为白宫的节日聚会增添不少欢乐气氛。C这篇杂文对社会时弊的议论惟妙惟肖。D在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游手好闲则要受到惩罚。C 点拨“惟妙惟肖惟妙惟肖”形容刻画或描摹非常逼真，而句中的形容刻画或描摹非常逼真，而句中的主语是主语是“议论议论”，“惟妙惟肖惟妙惟肖”与它搭配，显然不与它搭配，显然不当。当。4(2018南充)下列句子排序恰当的一项是（）“晚来天欲雪，能饮一杯无？晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。自然是江南日暮的雪景。“柴门闻犬吠，风雪夜归人柴门闻

16、犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜，更深人静后的景况。，是江南雪夜，更深人静后的景况。一提到雨，也就必然要想到雪。一提到雨，也就必然要想到雪。借这几句诗来描写江南的雪景，岂不比我的文字直截了当，美丽得借这几句诗来描写江南的雪景，岂不比我的文字直截了当，美丽得多？多？“前村深雪里，昨夜一枝开前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。欢弄雪的村童来报告村景了。“寒沙梅影路，微雪酒香村寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅这冬宵三友，会合在一道，则雪月梅这冬宵三友，会合在一道，在撩逗酒姑娘了。在撩逗酒姑娘了。A BC DA5下面句子表达

17、的道理与本文阐述的“无言之美”的道理无关的 一项是()CA东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。B道可道，非常道；名可名，非常名。C三缄其口。D盈盈一水间，脉脉不得语。点拨“三缄其口三缄其口”形容说话谨慎，现在也用来形容不形容说话谨慎，现在也用来形容不肯或不敢开口。肯或不敢开口。6根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A作者第一段引用论语入题，从孔子教育方面主张的“无言”之教开始，以赞同的态度自然引出对文学创作的“无言的意蕴”的论述。B“文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意”的意思是文学作品让人获得美感固然因为其语言表现，更因为那些蕴藏在语言之下没有表达出来的情趣意旨。C陈子昂的登幽州台歌

18、虽然表达得比较简单，但达到了表意含蓄深远的效果。D作者认为孔子的“逝者如斯夫”与对它的演绎一样都是言不达意，但相比之下，前者值得玩味多了。D点拨原文为原文为“言不尽意言不尽意”，意思是没能将意蕴全部，意思是没能将意蕴全部表达出来，选项为表达出来，选项为“言不达意言不达意”，意思是不能，意思是不能准确地表达思想内容。准确地表达思想内容。(2018湖州)何为诗人何为诗人余秋雨余秋雨 余秋雨：余秋雨：有一个通行的说法，屈原是中国历史上的第一有一个通行的说法，屈原是中国历史上的第一个诗人。这种说法遇到了一个小障碍：个诗人。这种说法遇到了一个小障碍：“第一个第一个”之前，中之前，中国已经有了国已经有了诗

19、经诗经。诗经诗经很了不得。这三百多首诗，体现了中国早期文很了不得。这三百多首诗，体现了中国早期文明的不朽诗情。我一直认为，古代比现代更有诗意，明的不朽诗情。我一直认为，古代比现代更有诗意，诗经诗经就是最早的证据。就是最早的证据。请大家品味一下请大家品味一下“诗经诗经”这两个字。在生产力极端低下这两个字。在生产力极端低下的时候，我们的先人已经的时候，我们的先人已经“以诗为经以诗为经”，把，把诗经诗经当作族当作族群精神的经典。发展了几千年之后，我们现在重新向往一种群精神的经典。发展了几千年之后，我们现在重新向往一种诗化的生活，希望在繁杂忙碌的尘嚣中升起袅袅的诗意，使诗化的生活，希望在繁杂忙碌的尘嚣

20、中升起袅袅的诗意，使精神不再苦涩，使生活不再窘迫。这就是连现代西方人也十精神不再苦涩，使生活不再窘迫。这就是连现代西方人也十分迷醉的所谓的分迷醉的所谓的“诗意地栖居诗意地栖居”。诗经诗经是以四言为主的诗体，用如此简洁的汉语短句是以四言为主的诗体，用如此简洁的汉语短句表达出如此经典的喜怒哀乐，又表达得那么大气从容，实在表达出如此经典的喜怒哀乐，又表达得那么大气从容，实在让人佩服。现在不少人呼吁让孩子从小读古代经典，开让人佩服。现在不少人呼吁让孩子从小读古代经典，开了好多篇目，但奇怪的是，居然没有了好多篇目，但奇怪的是，居然没有诗经诗经。可见那些人。可见那些人只愿意向孩子灌输教条，而不是诗情。只愿

21、意向孩子灌输教条，而不是诗情。但是，但是，诗经诗经虽好，却没有任何一个让人印象深刻的虽好，却没有任何一个让人印象深刻的诗人。诗人。诗经诗经中虽然也有少量署名，但我们认为那是对集中虽然也有少量署名，但我们认为那是对集体创作所采取的一种个人署名方式，本质上还是集体创作，体创作所采取的一种个人署名方式，本质上还是集体创作，还不足以指向一个个明确的人。还不足以指向一个个明确的人。诗经诗经是一种集体话语，到了屈原，变成了个体话语，是一种集体话语，到了屈原，变成了个体话语，这就使他成了第一个真正意义上的诗人。这就使他成了第一个真正意义上的诗人。丛治辰：丛治辰：秋雨老师，您曾在一本书中说过，秋雨老师，您曾在

22、一本书中说过，诗经诗经第第一次告诉我们，什么是诗；而屈原第一次告诉我们，什么是一次告诉我们，什么是诗；而屈原第一次告诉我们，什么是诗人。诗人。余秋雨：余秋雨：诗人有一种个体精神的审美自立。诗人的自立诗人有一种个体精神的审美自立。诗人的自立需要有一种自然环境的诱发。例如，树木幽深处的花开花落，需要有一种自然环境的诱发。例如，树木幽深处的花开花落，奇山怪水处的似梦似幻，巫风浓郁处的神人对话，大江险峻奇山怪水处的似梦似幻，巫风浓郁处的神人对话，大江险峻处的生死抗衡处的生死抗衡正是这一切，熏陶着他，塑造了他。结果，正是这一切，熏陶着他，塑造了他。结果，黄河流域的黄河流域的“平原小合唱平原小合唱”，变成

23、了长江流域的，变成了长江流域的“悬崖独吟悬崖独吟曲曲”。屈原与诸子百家也不一样。诸子百家中很多人都有一种屈原与诸子百家也不一样。诸子百家中很多人都有一种“大道尽在我心大道尽在我心”的导师形态、教主形态，像一尊尊雕塑一的导师形态、教主形态，像一尊尊雕塑一样矗立在门徒们面前，等待他们提问。屈原正好相反，他觉样矗立在门徒们面前，等待他们提问。屈原正好相反，他觉得自己有很多问题得不到解答，他不知道用什么去训导别人。得自己有很多问题得不到解答，他不知道用什么去训导别人。他要呈现的，是自己内心的全部苦恼、哀怨、分裂。他没有他要呈现的，是自己内心的全部苦恼、哀怨、分裂。他没有雕塑般的坚硬，而有一种多愁善感的

24、柔软。他不认为世间有雕塑般的坚硬，而有一种多愁善感的柔软。他不认为世间有多少通用的哲理，只担忧杜鹃叫得太早，群芳谢得太快。多少通用的哲理，只担忧杜鹃叫得太早，群芳谢得太快。万小龙：万小龙：说到这里，我想应该把说到这里，我想应该把“诗人诗人”放在一个更高的人放在一个更高的人生坐标上，并非只是一个写诗的人，而是一个在生命整体上充满生坐标上，并非只是一个写诗的人，而是一个在生命整体上充满诗人气质的人。诗人气质的人。余秋雨：余秋雨：把自己的生命彻底诗化的人，在屈原之前还没有出把自己的生命彻底诗化的人，在屈原之前还没有出现。其实直到现在，我们还能看到两种诗人。一种只是现。其实直到现在，我们还能看到两种诗

25、人。一种只是“写诗的写诗的人人”，看到云，看到水，他就冒出了写云、写水的诗句；另一种，看到云，看到水，他就冒出了写云、写水的诗句；另一种人则相反，他本身就是诗，骨子里就是诗人，他的思维、情感以人则相反，他本身就是诗，骨子里就是诗人，他的思维、情感以及待人接物的方式，都是让人痴迷的天籁。及待人接物的方式，都是让人痴迷的天籁。诗人就是诗人。不承认这一点，就不会有诗的时代。诗人就是诗人。不承认这一点，就不会有诗的时代。(选自选自中华文化四十七讲中华文化四十七讲，有删改，有删改)7下列对上文的理解不正确的一项是下列对上文的理解不正确的一项是()A诗经诗经被我们先人当作族群精神的经典，体现了我国早期被我

26、们先人当作族群精神的经典，体现了我国早期 文明的不朽诗情。文明的不朽诗情。B文中提到孩子们的经典阅读篇目没有文中提到孩子们的经典阅读篇目没有诗经诗经，意在批评家，意在批评家长漠视传统文化。长漠视传统文化。C“只担忧杜鹃叫得太早，群芳谢得太快只担忧杜鹃叫得太早，群芳谢得太快”，表明屈原有一种，表明屈原有一种多愁善感的柔软。多愁善感的柔软。D文中多处运用对比手法，目的在于说明屈原是我国第一个真文中多处运用对比手法，目的在于说明屈原是我国第一个真正意义上的诗人。正意义上的诗人。B8根据要求，完成下面题目。根据要求，完成下面题目。(1)现代汉语词典现代汉语词典中对中对“诗人诗人”的解释是的解释是“写诗

27、的作写诗的作家家”。根据上文的观点，写出对。根据上文的观点，写出对“诗人诗人”一词新的理一词新的理解。解。在生命整体上充满诗人气质的人在生命整体上充满诗人气质的人(把自己的生命彻把自己的生命彻底诗化的人底诗化的人)，他本身就是诗，骨子里就是诗人。，他本身就是诗，骨子里就是诗人。(2)请写出一位符合这一请写出一位符合这一“新的理解新的理解”的诗人的诗人(本卷出现本卷出现过的诗人除外过的诗人除外)，并简述理由。，并简述理由。示例：示例：李白。无论是李白。无论是“举头望明月举头望明月”的静夜思乡，的静夜思乡，还是还是“长风破浪会有时长风破浪会有时”的精神追求，李白就是的精神追求，李白就是一个充满诗人

28、气质的人。一个充满诗人气质的人。9有人说：“有用之知识，是让你活着；无用之诗，是让你活得美。”你赞同这种说法吗？结合全文，并联系你的生活体验，阐述你的观点和理由。示例一：示例一：同意。知识就是力量，知识改变命运，知识当然是有同意。知识就是力量，知识改变命运，知识当然是有用的，它可以让我们好好地活着。用的，它可以让我们好好地活着。“诗诗”对物质生活而言，确对物质生活而言，确实没有实质性的用处，但是它可以让生命具有诗人气质，让我实没有实质性的用处，但是它可以让生命具有诗人气质，让我们在繁杂忙碌的尘嚣中升起袅袅诗意，过一种诗化的生活，拥们在繁杂忙碌的尘嚣中升起袅袅诗意，过一种诗化的生活，拥有诗性，活

29、出诗情。诗，可以让我们与众不同。有诗性，活出诗情。诗，可以让我们与众不同。示例二：示例二：不同意。诗，当然可以让我们活得美。这个不同意。诗，当然可以让我们活得美。这个“美美”是精是精神的、气质的，它确实可以让我们在尘世中神的、气质的，它确实可以让我们在尘世中“诗意地栖居诗意地栖居”，但，但是知识未必只是让我们是知识未必只是让我们“活着活着”，知识也可以让我们活得，知识也可以让我们活得“美美”，“知识改变命运知识改变命运”“美美地生活美美地生活”就是这个道理。就是这个道理。示例三：示例三：需要辩证地看待。知识可以创造财富，也可以让我们活需要辩证地看待。知识可以创造财富，也可以让我们活得美。诗，可以让我们在繁杂忙碌的尘嚣中得美。诗，可以让我们在繁杂忙碌的尘嚣中“诗意地栖居诗意地栖居”，这，这本身就是本身就是“有用有用”。它们都是有用的，都可以让我们活得美。它们都是有用的，都可以让我们活得美。