第七章--道德完善的途径和手段-伦理学导论-教学课件.ppt

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1、第七章第七章 道德完善的途径和手段道德完善的途径和手段第一节第一节 道德人的成长过程道德人的成长过程 道德人的成长道德人的成长道德人的成长道德人的成长n“感动中国感动中国”的的n义务支教人物义务支教人物n徐本禹徐本禹一道德人的形成一道德人的形成 是与主体的自我认知水平的发育相适应的；是与主体的自我认知水平的发育相适应的；依赖于个体的道德意识定位；依赖于个体的道德意识定位；认识和实践之后形成自己的道德决定；认识和实践之后形成自己的道德决定；不断的决定会使个体在道德上出现质的飞跃，达到与道不断的决定会使个体在道德上出现质的飞跃，达到与道德的认同；德的认同；道德追求的实现离不开个体内在的自觉性，然而

2、，社会道德追求的实现离不开个体内在的自觉性，然而，社会若提供适宜的条件将更有利于个体的道德觉醒。若提供适宜的条件将更有利于个体的道德觉醒。n自律的最一般含义就是法由己出。道德主体用内化了自律的最一般含义就是法由己出。道德主体用内化了的道德原则对自己的思想和行为的方向及方式进行自的道德原则对自己的思想和行为的方向及方式进行自我约束和自我调节，或者说自我控制。我约束和自我调节，或者说自我控制。n自律是人真正实现道德的结果，一个自律的人就是道自律是人真正实现道德的结果，一个自律的人就是道德的人。康德是西方伦理学史上力主自律的第一人。德的人。康德是西方伦理学史上力主自律的第一人。n自律的人是一个有稳定

3、和明确人格的人。自律的人是一个有稳定和明确人格的人。n锻炼和培养道德人格的过程，就是一个人的道德个性锻炼和培养道德人格的过程，就是一个人的道德个性养成的过程。养成的过程。n道家道家:死王乃不如生鼠死王乃不如生鼠;死王乐为生鼠死王乐为生鼠n费尔巴哈费尔巴哈:生命就是人的最高的宝物生命就是人的最高的宝物.n费尔巴哈费尔巴哈:生命本身就是幸福生命本身就是幸福.生命本是一切福利生命本是一切福利的总和的总和.n庄子庄子:至乐活身至乐活身贵生之道贵生之道n乐生乃贵生之道乐生乃贵生之道!n“古人得道者古人得道者,生以寿长生以寿长,声色滋味声色滋味,能久乐之能久乐之.”n养生乃贵生之本养生乃贵生之本.第二节第

4、二节 道德教育道德教育 一道德教育的含义一道德教育的含义 指一定社会为了培养合乎需要的理想道德，依据一定指一定社会为了培养合乎需要的理想道德，依据一定的原则规范，有计划、有组织地对人们施加系统的道德的原则规范，有计划、有组织地对人们施加系统的道德影响的活动。影响的活动。二道德教育的过程二道德教育的过程 提高道德认识；提高道德认识；陶冶道德情感；陶冶道德情感；锻炼道德意志；锻炼道德意志；确立道德信念；确立道德信念；养成道德习惯。养成道德习惯。四道德教育的特点四道德教育的特点 灵活性；灵活性；交叉性；交叉性；多样性；多样性；艰巨性；艰巨性；实践性。实践性。第三节第三节 道德修养道德修养 一道德修养

5、的含义一道德修养的含义 是指人们为了培养优良的道德品质而进是指人们为了培养优良的道德品质而进行的自我锻炼、自我改造、自我陶冶、自行的自我锻炼、自我改造、自我陶冶、自我教育的过程和功夫。我教育的过程和功夫。n如果说道德教育是道德内如果说道德教育是道德内化为良心和品质的外在要化为良心和品质的外在要素，那么，道德修养就是素，那么，道德修养就是道德内化为良心和品质的道德内化为良心和品质的内在要素。内在要素。n古希腊哲学家赫拉克利特说：古希腊哲学家赫拉克利特说：“教养是有教养的人的第二个太阳。教养是有教养的人的第二个太阳。”n道德修养是一个人自我品质锻炼道德修养是一个人自我品质锻炼和人格升华的阶梯。和人

6、格升华的阶梯。n道德修养的实质是作为修养者的道德修养的实质是作为修养者的个体对自我不道德的思想和行为个体对自我不道德的思想和行为自觉地开展斗争的过程，尤其表自觉地开展斗争的过程，尤其表现为个体的道德理性对其本能情现为个体的道德理性对其本能情欲的斗争过程。欲的斗争过程。n道德修养的一个重要内涵就是要自觉道德修养的一个重要内涵就是要自觉地以理导欲，解决理欲矛盾。当然这地以理导欲，解决理欲矛盾。当然这并不是说要抹杀、消灭自然情欲，而并不是说要抹杀、消灭自然情欲，而是要以道德理性驾驭自然情欲，使自是要以道德理性驾驭自然情欲，使自然情欲得到升华和超越，使理性的自然情欲得到升华和超越，使理性的自我对感性的

7、自我、理想的自我对现实我对感性的自我、理想的自我对现实的自我进行合理调节和控制。的自我进行合理调节和控制。二二 道德修养的方法道德修养的方法 学思结合；学思结合；慎独；慎独；省察克治；省察克治；积善成德；积善成德；身体力行。身体力行。学思结合学思结合n学学n思思n 行行慎独慎独n礼记礼记中庸：中庸：“天命之谓性，率性之谓道，修天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”慎独

8、慎独n“慎慎”就是小心谨慎、随时戒备；就是小心谨慎、随时戒备；n“独独”就是独处，独自行事。就是独处，独自行事。n做人的道德原则是一时一刻也不能离开的做人的道德原则是一时一刻也不能离开的.省察克治省察克治n省察，就是通过反复检查以发现和找出自省察，就是通过反复检查以发现和找出自己思想中的不良念头和行为上的不良习惯。己思想中的不良念头和行为上的不良习惯。克治，便是克服和整治，即去掉所发现的克治，便是克服和整治，即去掉所发现的那些不良念头和习惯。那些不良念头和习惯。省察克治省察克治n省察克治构成了道德修养的认识前提，省察克治构成了道德修养的认识前提，它是道德主体自觉地弃恶从善的一种它是道德主体自觉

9、地弃恶从善的一种愿望和冲动，离开了这个愿望和冲动，愿望和冲动，离开了这个愿望和冲动，道德修养是不可能实现的。道德修养是不可能实现的。积善成德积善成德 n所谓所谓“积善积善”,就是积累善行就是积累善行,使之连成一体使之连成一体,进而巩进而巩固、强化、扩张、升华，逐渐凝结成优良的品固、强化、扩张、升华，逐渐凝结成优良的品德。德。n个体某种善行和善德的幼芽，需要精心地保持、个体某种善行和善德的幼芽，需要精心地保持、培植和发扬，使其不断积累壮大培植和发扬，使其不断积累壮大,由一时的善行由一时的善行变成长久稳固的善德，由小善变成大善，由小变成长久稳固的善德，由小善变成大善，由小德变成大德。德变成大德。积

10、善成德积善成德n“积土成山，风雨兴焉；积水成积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成无以至千里；不积小流，无以成江海。江海。”（荀子荀子劝学劝学）身体力行身体力行 n宋明理学代表人物朱熹认为，道德修宋明理学代表人物朱熹认为，道德修养养“只有两件事，理会、践行只有两件事，理会、践行”，要，要使道德修养达到目标，使道德修养达到目标，“功夫全在行功夫全在行上上”。思考与实践思考与实践1结合自己的情况，说明加强道德修养对提高自身道结合自己的情况，说明加强道德修养对提高自身道德人格的重要作用。德人格的重要作用。2在社会主义市场经济中如何培养自己的道德人格？在社会主义市场经济中如何培养自己的道德人格？再见再见