2023年研究性学习【地理】_地理研究性学习.docx

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1、2023年研究性学习【地理】_地理研究性学习 研究性学习【地理】由我整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“地理研究性学习”。 地理研究性学习龙舟文化 美丽的顺德区有多个镇组成，像我们常听到的大良镇，家具之都乐从镇等，都是工业较发达的城市。而我们的家乡是顺德区的工业卫星镇之杏坛镇。南宋时由夏、谭两姓开村，因读书者甚众，取古语：“孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千”的“杏坛”二字为名。一提起杏坛，我就自然而然地想到龙舟。龙舟很早就已经在杏坛落地生根。作为一种文化，龙舟已经有着十分源远流长的历史了。 龙舟是图腾崇拜的产物。实际上，龙舟是蒙昧时期图腾崇拜的遗俗。那时候，由于人类认识自然、改

2、造自然的能力很低，生命安全常常受到自改造自然的能力很低，生命安全常常受到自然力的威胁，人们由此产生了希冀某种具有超自然力量的生物，作为神来保护自己的愿望，于是这种生物就成为他们的图腾。古籍曾记载“鲧死化为黄龙，是用出禹”这一传说表明，我国至迟在夏代，人们就认定其祖先鲧、禹都是崇龙的，所以国人自称“龙的传人”。 实际上，古今中外，并无真龙这种自然动物。杨秀绿在龙与龙文化新说中讲，“它的生物原型，就是距今约七千至一万年的冰后高温期曾经称霸海域，尔后因自然淘汰而在内陆绝迹的海洋巨蟒”。有的学者认为是由鳄鱼形象演变而来的，也有考证为根据闪电而描绘出的形状。多数学者认为龙的形象最早是蛇，易经说：“龙蛇之

3、蛰，以存身也。”现代著名学者闻一多先生在伏羲考中说，以大蛇为图腾的夏氏族，兼并吸收了其他氏族鸟、兽、鱼、虫的图腾徽像，才“画蛇添足”形成龙的形象。尔雅翼说龙有九似：角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。据河姆渡遗址第一期发掘报告称，早在七千年前，远古先民已用独木刳成木舟，并加上木桨划舟。淮南子齐俗训：“胡人便于马，越人便于舟。”我国古代南方水网地区人们常以舟代步，以舟为生产工具和交通工具。人们在捕捉鱼虾的劳动中，比水产品的收获量；休闲时相约划船比速度，寓娱乐于劳动生产及闲暇中，这是远古龙舟竞渡的雏形。 神话中，龙舟也有一段小故事。很久以前，邹圩没有河流，只有一

4、条又小又脏的水沟。一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气。”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成了大河（也就是现在的邹圩清水河），河水为邹圩

5、带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺。 提起龙舟，人们一定会想起屈原先生了。其实，据晋代司马彪后汉书礼仪志记载，夏商周龙舟竞渡都在夏至节举行。汉代上虞县令度尚所立曹娥碑载：“汉安二年五月五日，曹娥之父曹盱乘船在舜江上迎候伍神，因风浪翻船而亡。曹娥沿江号哭寻找十七天，最后毅然投江觅尸。”后人便在五月五日划船纪念之。这说明，江浙一带，人们在屈原之前，曾在端午划船纪念春秋时的吴国宰相伍子胥；在屈原之后，也曾在这一天划船纪念汉代孝女曹娥。而四川，南宋以后的一段时期，为纪念唐代安史之乱时保卫成都有功的浣花夫人，每逢她

6、的生日四月十九日，便由地方官率众游锦江，“倡乐导前，溯流至百花潭，观水嬉竞渡。”明在汉代以后相当长的时间里，以龙舟竞渡纪念不同的忠臣孝女，在不同的地区并存着，时间也不一定都在端午。 自从屈原先生殉国，人们为了纪念他，便多在端午赛龙舟，吃粽子了。南朝梁代吴均续齐谐记：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”比这略后一点的北周宗懔荆楚岁时记也有相似的记载：“五月五日竞渡，俗谓屈原投汨罗日，伤其死，故命舟楫以拯之。”这一天，龙舟竞渡，众船齐发，表示赶去拯救屈原之意；在水上击鼓鸣锣，是为了驱赶欲食屈尸的蛟龙。 这种情况的出现，并不是偶然的。屈原先生忧国忧民的襟

7、怀，直言敢谏的品格，对反动势力和险恶形势不妥协、不退让的斗争精神和出污泥而不染的高尚情操，在我国数千年的历史中，是上自宫苑君王，下至乡野百姓，一致公认的崇高道德典范。这种力量蕴藏于我们全民族集体意识的深处，融汇于我们民族精神的心理素质、审美意识、伦理观念以至民族精神的精髓之中。屈原精神与龙舟文化的结合，使龙舟竞渡这种古老的习俗获得了新的含义，注入了新质。 随着社会生产力的发展，龙舟野发生了文化质的变化。人们对自然的了解加深了，掌握命运的自信心逐渐增强。经常与水接触的南方人慢慢地有了避免水害的办法。他们渐渐地从对图腾龙的惊恐与崇拜中摆脱出来，于是龙舟竞渡宗教性祭祀的成份渐渐地减弱了，消失了，成为

8、纯粹社会性的娱乐，只具有“竞”的性质。龙舟竞渡从乐神到乐民的转化，是人类破除迷信，从思想上摆脱神权桎梏的重要标志，它使龙舟文化发生了质的变化。从以上的介绍中，我们可以看出，时代，正在赋予龙舟文化新使命。人们总要自觉不自觉地从当时的需要出发，不断地赋予古老的文化习俗以更新的思想内容。龙舟文化具有历史长远的悠久性，以我国人民独特方式竞赛的民族性，有众多人员参赛和观看的群众性，奋力拼搏的竞争性，和由此产生欢愉的娱乐性等特点。随着时代的推移，龙舟活动的内容增多，由单一的竞渡，发展到驾龙舟抢鸭子，造型龙舟游江等。到了近代，龙舟竞渡由于华侨的传播，开始跨出国界，盛行于东南亚和太平洋沿岸国家，乃至其他一些地

9、区，逐步成为一项国际体育竞赛项目。1984年5月16日，国家体委作出决定，把龙舟列为正式比赛项目，公布了竞赛规划，并于当年9月，在广东佛山市举行全国首届“屈原杯”龙舟赛。1985年6月6日，中国龙舟协会在湖北宜昌市成立。这些都为龙舟文化在新时期发扬光大创造了有利条件。在建立市场经济机制的社会主义新时期，利用竞渡时万众会聚的机会开展经济贸易活动，是时代赋予龙舟搞活流通发展商品经济的新使命。 龙舟竞渡作为一种文化，由图腾崇拜的宗教祭祀活动而变成纯粹的体育竞赛娱乐活动，随后用以纪念爱国诗人屈原，进而又为搞活经济服务，它的发展历程，完全体现了这一规律。 是时候说一说杏坛的龙舟文化了。每逢端阳节，有些地

10、方要做新龙船，四月初一就擂鼓开殿门，祭香官神，开始造船。各地乡风一般都是五月初一才开殿门，祭神后即开划，俗叫“上水”，龙船归去叫“收香”，斗龙结束叫“散河”或“洗巷”，并把河龙船翻转，次日再翻正，抬到庙中保存，还要祭时官神，相传这香官神是喜欢玩弄人的小儿神，所以俗语说青年人不安分，比喻香官。在划龙船地区内，都要出龙船费用，请划龙船的人吃酒，还要放鞭炮，设祭迎接，叫“摆香案”。龙船头各处大同小异。有的在船身绘画龙鳞，头尾安置活动的龙头龙尾，形状较小，有的船身稍画上几笔龙鳞，亦无头无尾，但形状较大。每乡龙船，各有固定颜色的旗帜，一乡之内，有几支龙船的话，也要用旗色区分标志。以温州南郊南塘河古老风俗

11、为例，有的旗用蓝色，龙头、龙尾和船身都是蓝色，叫做“青龙”，相传四方只有东方苍龙七宿称龙，所以青是正色。这南塘河面，以莘塍为河主，所以莘塍东堂庙的龙船特别大，有十六档，船面有四十四人，叫大青，算是龙娘。其他龙船上水，必须先到东堂庙朝见，庙司事要赏给彩红，大青出来，各龙不敢和它竞赛，其余小的都叫青龙，其他黄色的叫黄龙。旗白的，船的颜色也是白的，俗称“白龙儿”。如是红旗，船身也染红色，叫做“红霓岭”等。因南言赤色，是水龙，性情急躁，所以改了个名，是避讳的意思。龙船中惟独没有黑龙，俗说乌龙是凶暴，也有说北方玄武是龟，爬得慢，不能斗生，故全温州没有黑龙船。两船竞赛，水逐浪飞，两龙相斗，争夺锦标，各乡河

12、道，各行分段，自为一区，斗龙互不干涉，因此有大龙地、小龙地之名目。 杉木和樟木是造龙舟的上好木料。要寻找25米长以上的整木，将其切分成5片接成船底，这样造出的龙舟才会坚固结实。 水上人家有句俗语“一日造船，千日过波”，即造出的船必须坚固美观，才能经受风浪，故造船的重要性丝毫不亚于岸上人家建房，“礼路”丝毫马虎不得。钉船板犹如建房的“奠基”，还要举行“奠基典礼”，摆上供品祭拜。特别是在“点睛”这一重要环节，还必须举行隆重的仪式。龙舟的龙头是写意的、象征性的。龙舟的“龙须”是将金箔纸折成约1平方厘米的小方块，绑在一根对折的红布条上，象征“龙须”；将一块红布折成三角形，钉在船头，象征“龙舌”；将6条

13、龙须等距离分布钉在“龙舌”上，这就成了“龙头”。然后，一村民手持香炉，绕着龙舟转了一圈。这意味着，将龙舟上的不洁之物驱走，龙舟变得圣洁而有灵气。随后，燃放鞭炮、烧金纸，仪式就结束了。 新龙舟完工后，请村里地位高的老人身穿长衫戴毡帽，带领全村多名壮劳力，到船厂“请船”。大家人手一桨，浩浩荡荡地将龙舟划回村里。在龙舟竞渡前，还要请龙、祭神。杏坛龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在神庙中的龙神后，安上龙头、龙 尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安。 各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀

14、龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。 譬如龙潭的龙母庙，每逢龙母感恩节，潮水般拜谒的人群齐聚龙母庙，水乡河段都会水花飞溅、艳龙媲美，鼓声、唢呐声和呐喊声演绎成一支龙舟文化交响曲。村民们在空巷、桥上、岸边、高台、观龙舟竞艳，吃龙船饭庆团圆，共享水乡龙舟文化。龙母庙前设有“说唱龙舟”，杏坛龙舟协会的说唱家们就会现场表演，吸引不少人驻足围观，他们的说唱仿如天籁之音，听得他们如醉如痴。“龙颜如丽日”、“母泽似甘霖”将龙母造福百姓和风调雨顺的表演得活灵活现。 正式龙舟竞渡开始后，人们就会立马澎湃激荡，

15、气氛热烈到了极点。唐代诗人张建封竞渡歌：“两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日；鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷；终点插着锦绮彩竿，作为标志。龙舟向着标飞快地驰近近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。近年来，国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿。 每次龙舟竞渡，至少吸引珠三角各地5万人观赏，几个小时的龙舟竞渡后，龙船主

16、手捧“金猪”、“烧酒”准备饱尝丰盛的“龙舟饭”。在杏坛水乡，龙船出游时，家家送米酒给划船的人，并由老人为龙点眼，然后才下水游去。游完后，龙头供奉在龙王庙，船身埋入河床沙泥中，第二年挖出来再用。傍晚，村民们还要烧一大锅“龙船饭”，不管什么人都可以食用，以广结“龙缘”，遍得“龙福”。每年的“龙舟饭”都会有2000多席，场面壮观。 龙舟的历史发展也相当有政治色彩，辛亥革命前后，革命党人以龙舟作宣传，时称“社会龙舟”、“政治龙舟”，有缫丝女自叹、广东禁赌纪念歌、庚戌年广东大事记等曲目。具有即兴创作才能的艺人，还常把一些讽刺社会陋习、贪官污吏丑闻，以及当时社会发生的事情和时事新闻，即时编唱。 中华人民共

17、和国建立后，创作过甘竹滩上抒豪情、喜笑扬眉、白衣人影、石台佳话、财礼夫妻等一批较优秀的现代题材龙舟作品。龙舟歌也出现过“龙舟棋”、“龙舟德”、“龙舟宁”、“龙舟会”等一批在唱腔、鼓点各具特色的民间名艺人。80年代以来，由于人民生活的改善，群众文娱生活多姿多彩，只有一 种基本腔调的龙舟歌便日渐少人演唱了，职业艺人也不复多见。 民国22年(1933)教育部通令全国提倡龙舟竞渡后，有关部门始时有组织竞赛，中华人民共和国成立后，党和政府十分重视民间传统体育活动，全省各地龙舟竞渡甚为活跃，南安县水头、石井一带在举行龙舟竞渡的同时，还结合进行“水上捉鸭”游戏。 “文化大革命”期间，划龙舟被列为“四旧”而中

18、止。 自从龙舟赛传入国外后，深受各国人民的喜爱的龙舟便逐渐形成了国际比赛。1983年，我国首次派队参加龙舟大赛，一举夺得全部两项冠军。1984年国际龙舟大赛在香港举行，有美国、德国、日本、英国、马来西亚、澳洲等16个队参赛。中国队又夺得冠军。1987年全国龙舟协会和省龙舟协会等单位在厦门集美举办“嘉庚杯”国际龙舟邀请赛，澳大利亚、日本、澳门和广东顺德、福建、厦门等龙舟队参加比赛。顺德队获第1名，福建队获第2名，厦门队获第3名。 目前，龙舟已被纳入到2023年广州亚运会运动项目之一。顺德男、女龙舟队分别成立于1983年和1985年，曾多次代表中国出征香港、日本、新西兰、澳大利亚等国家参加世界大赛

19、，顺德龙舟在全国和国际性重大比赛中共获得60项冠军、18项亚军、5项季军。在1994年代表中国参加第一届亚洲龙舟锦标赛获得四项金牌；1995年代表中国参加第一届世界龙舟锦标赛获得7项金牌；另外，1999年在北京举行的第六届全国少数民族传统体育运动会上，第一次比赛就包揽了民运会龙舟六个项目中的四金二银，实现了广东代表团在民运会上奖牌“零的突破”，在2023年宁夏回族自治区举行的第七届全国少数民族传统体育运动会上，获得五金一银的好成绩。 在2023年在德国举行的世界龙舟进步赛上，代表中国获得7金1银的好成绩。俄罗斯老虎龙舟队曾于2023年天津国际龙舟邀请赛上夺得冠军，让人印象深刻。在2023年武进

20、国际龙舟赛上，一举夺得500米直道竞速比赛的冠军，并以一分之差获得总成绩第二名，他们所代表的欧洲式划姿，更是给让国内的龙舟队伍大开眼界，受益匪浅。 最后，希望龙舟这种传统的中国本土文化能够得以发扬，在国际上愈走愈远，愈走愈好。 地理研究性学习 地理研究性学习一、研究课题：地球温室效应会不会导致海平面上升二、研究背景和目的：众所周知，由于地球自身环境的变化和人类活动的影响，全球的温度在不断上升。近年来，各种不正常. 地理研究性学习格式 高二地理研究性学习课题要求课题：我国西北地区荒漠化防治的对策浅析格式：正文标题摘要：30-50字关键词：3-5个正文：（至少1500字）一我国西部地区的荒漠化的现

21、状二西部地区的自然特征三. 地理研究性学习报告 鹤溪镇“停车难”问题的研究摘要：“停车难”加重交通拥堵。近几年来，景宁经济有较大发展，因此，私家车也相继增加，随着车流量的增加，停车困难变成一个十分重要的问题，也不免引起堵车. 地理研究性学习报告 2023-2023学年第二学期地理研究性学习探究活动方案一、课题的提出1、概念的界定从研究性学习的含义看，可以有广义和狭义两种理解。从广义上看，它泛指学生探究问题的学习，是一种. 地理研究性学习报告 青岛 【位置】青岛市地处山东半岛南部，位于东经1193012100、北纬35353709，总面积为11282平方千米。其中，市区为3293平方千米，即墨、胶州、平度、莱西等四市为79.