我的呼吁.docx

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1、我的呼吁第一课时一、 导入新课二十世纪初，拥有三个博士学位，又正式取得医生执照的三十八岁的法国人史怀哲，抛弃了似锦的前程，从法国赶到未开化的黑暗大陆非洲，为黑人义诊。史怀哲刚踏上非洲土地，映入他眼帘的是白人欺压黑人的情景及黑人种种凄惨的生活。比如黑人生病求巫而不求医，当然也无医可求。史怀哲第一个大手术是为腹痛引起肠闭塞的病人开刀，以往非洲这种病人只能在肚子猛烈难受下等死，没有其次条求生的路。当他救活病人时，病人紧紧握住他的手，久久不愿放开，眼神中充溢着怀疑与感恩。史怀哲告知他们：“我不是巫师，是爱支持我这样做。”此时，白人与黑人都感觉到：“我们是兄弟。”他于1954年获得诺贝尔和平奖，在授奖仪

2、式上，他发表了一篇演讲，这就是。这篇演讲词，集中体现了他的敬畏生命伦理学的主见。（板书课题、作者）二、介绍作者（下面加横线的板书）阿尔贝特史怀哲(18751965)诞生于阿尔萨斯，得过哲学、神学、医学三大领域的博士，还对音乐有极高的造诣。但他的声誉并不建立在他的才艺之上，而是他对人类苦难的无比怜悯及其热忱的献身精神：就在他事业和前途一片光明的时候，他作出了一个惊人的确定：到非洲去!随后，他放弃在欧洲的优越生活条件和锦绣前程，携妻子一起前往非洲的兰巴雷内(现在属于加蓬)，在那里，他创建了自己的诊所，义务为当地居民治病，几十年如一日，历尽艰辛，百折不挠，直到与世长辞。他将生命中的半个世纪贡献给了赤

3、道非洲，贡献给了那里的医疗事业，从1913年建立丛林诊所，直到与世长辞，他在非洲蛮荒丛林中渡过了五十余年，非洲人称他为“非洲之父”。他创立并身体力行了“敬畏生命伦理学”。这种伦理学后来被誉为“标记着西方道德进步的一个里程碑”。他始终被视作行动的人道主义的象征。他的“敬畏生命”的思想著名于世，爱因斯坦说“像史怀哲这样志向地集善和对美的渴望于一身的人，我几乎还没有发觉过。”他的行动和思想在欧洲产生了广泛的影响，其次次世界大战之后，他的影响几乎遍及整个世界，而他的人道主义精神也发展到一个新的高度：不仅为治病救人而自我牺牲，而且要维护世界和平，反对核斗争。为此，他获得了多项荣誉，1954年他获诺贝尔和

4、平奖，但他将奖金用来修建麻疯村。以他的名字命名的学校、医院、街道、青年活动中心更是数不胜数。三、相关背景二战后，尤其是冷战期间，美国与前苏联绽开了激烈的军备竞赛，给人类和世界和平带来了巨大威逼。1945年7月16日，美国第一次核爆炸胜利。8月6日和9日美国又把原子弹用于实战，轰炸了日本的广岛和长崎两个城市。美国凭借其核垄断地位及浩大的常规兵力，对苏联实行全面遏制的战略。1949年8月29日，苏联也胜利地爆炸了第一颗原子弹，从而打破了美国在战后初期的核垄断地位。接着双方又进行研制威力更大的热核武器的竞赛。1952年10月31日，美国进行了第一次氢弹试验，次年8月12日，苏联第一颗氢弹试验胜利。后

5、来，英国、法国和中国先后试验胜利原子弹和氢弹。此后，美苏又在核武器的实战化、高当量、小型化方面绽开竞赛。据统计，1945年至1985年，全世界总共进行了1570次核爆炸试验。其中美国占805次，苏联占562次。四、整体把握文意。作者开宗明义提出中心论点，呼吁全人类重视敬重生命的伦理，以及这种伦理体系中的善恶观，并对此加以详细阐释。然后作者联系现实社会状况及自身从事人道主义事业的感受，从理论和现实的角度详细论证了“敬重生命”的必要性和紧迫性，劝诫人们要选择良善，放弃暴力；选择互助,放弃卑视；选择和平，放弃斗争。最终作者再次发出呼吁，希望驾驭国家命运的领袖们，重视敬重生命的伦理。尽力维持和平。全文

6、总共七节。学生默读课文，简洁谈一谈各节大意。明确：第1节阐释“敬重生命的伦理”；第2节讲建立在这种伦理基础上的善恶观；第3节呼吁良善，它是超越暴行的力气；第4节强调人类应当互助；第5节呼吁放弃原子武器，希望相互信任，和平共处；第6节阐明解决国家争端的方法：谈判取代斗争；第7节呼吁领袖：维持和平、敬重生命、实行人道。由以上概括可大致看出作者的行文思路是：由理论到实践，由抽象到详细，前两节的理论阐述是后文的基础和前提。本文也据此分为两个部分。五、分析第一部分1、 学生齐读2、 老师分析：第一部分包括前两段，作者直截了当地提出了他的敬畏生命的伦理学，并阐释了它的详细含义。文章开头，作者就直抒胸臆，呼

7、吁全人类重视敬重生命的伦理。接着，他就这种伦理的内涵和特点进行了具体的论述。这种论述是从正反两个方面进行的。首先，他反对人为地将生物分成有价值的和没价值的、高等的和低等的。因为这些标准是人类依据自己的狭隘感受来主观评判的。事实上，世间的万事万物都有自己存在的价值和意义，它们或许有种类的区分，但没有凹凸之分。既然我们能靠着我们的直觉意识到自己的生命存在，那我们也应当能意识到环绕我们四周的都是有生存意志的生命，敬重它们就是敬重我们自己。（如“蛇”之于庄稼，“微生物”之于“食品加工”。）正是在这些论证的基础上，作者在第2段顺理成章地从正面提出了自己的观点，也就是敬畏生命伦理学的核心含义：“善就是，爱

8、惜并促进生命，把具有发展实力的生命提升到最有价值的地位。恶就是：损害并破坏生命，阻碍生命的发展。”作者认为，这是人类应仔细考虑的道德原则，它是将我们和全世界联系在一起的精神纽带。在向“善”这一点上，全人类是一样的。中国古代的“扫地恐伤蝼蚁命，疼惜飞蛾纱罩灯”如此；佛教的教义、道教的宣扬，都主见向“善”。板书：（一）重视敬重生命的伦理3、 提问：史怀哲为什么反对将全部的生物分为有价值的与没有价值的、高等的与低等的?明确：因为这种“分别”简单引起有些人随意破坏或者损害些生命，产生些可恶的暴行。4、师：对史怀哲的这个观点，你们能举一些实例来验证吗?点拨：如把生物分成凹凸贵贱，会导致部分人对部分生物形

9、成损害，二战时纳粹就曾以“犹太人是劣等民族”为借口，大肆屠杀，惨绝人寰。又如美国以打击恐怖主义和无赖国家为名，滥施武力，也只能使恐怖更加猖獗.世界更加动荡。5、提问：第一节中最终一句“这时候，我们便进入另一种迥然不同的人生阅历”中“这时候”是指什么时候?明确：敬重一切具有生存意志的生命时。6、提问：作者说：“平常我都尽力保持清爽的思索和感觉，而怀着善的信念，时时依据事实和我的阅历去从事真理的探讨。”他所说的“怀着善的信念”是怎样的一种信念?明确：爱惜并促进生命，把具有发展力的生命提升到最有价值的地位。7、扩展：执法机关判处杀人犯死刑，依据史怀哲的观点，你认为是“善”的还是“恶”的？明确：杀人犯

10、视别人的生命如草芥，他们“损害并破坏生命”，当然是“恶”的。执法机关依法判处杀人犯死刑，正是爱惜绝大多数生命，辩证唯物主义认为：“有所得便有所失”，为了爱护绝大多数生命，维护“善”，有时也只能义无返顾地去“恶”。六、要求学生把其次部分分成三个层次。明确：第一层（3段）其次层（4段）第三层（57段）其次课时一、 复习第一部分大意和其次部分分层的状况。板书：（一）重视敬重生命的伦理二、分析其次部分第一层1、学生齐读，思索：在本层，作者呼吁的内容是什么？2、明确：其次部分结合人类生存的现状，指出了如何在我们的实际生活中贯彻敬重生命的伦理学。从不同的方面进行了阐述。首先，作者指出，在目前并不令人满足的

11、世界现状中，他仍旧要提倡和呼吁真理、友好、仁爱、和气和和善等道德原则，反对暴行。因为，以暴易暴只能恶性循环，不行能真正消退冲突和争端如(当今的巴以冲突)，只有良善才是最好的解决之道。板书：（二）反对暴行，提倡善行3、提问：我们经常不运用帮助我们千百倍力气的杠杆，却想移动重物，这句话用了什么修辞手法?体会其好处。明确：这一句运用了比方修辞手法，本体分别是良善和暴力，这一比方形象地突出了良善的作用以及平静暴力的途径。三、分析其次部分其次层1、学生齐读，思索：在本层，作者呼吁的内容是什么？2、明确：在本层，作者提出，我们有很多详细的途径来贯彻敬重生命的伦理学，如防治大众疫病，帮助旧日殖民地的民众，使

12、他们从艰难的生活和疾病中摆脱出来等。而且鉴于白人殖民者对有色人种犯下的滔天罪行，他指出，我们现在为这些人做点事情，并不是慈善，而是一种赎罪，是应当做的。作者本人正是这样做的。他将自己的一生都献给了非洲丛林中的黑人。在这篇演讲词中，他呼吁更多的人来从事这项平凡而宏大的事业。板书：（三）帮助别人，奉献爱心3、提问：如何理解“我们对旧日殖民地的民众所赐予的和善帮助并不是什么慈善事业而是赎罪”这句话的含义?明确：作者之所以这样说，是从历史的角度看。西方殖民者给殖民地人民带来了深重的灾难，榨取了他们的血汗，占据了他们的家园，现在赐予帮助是道德良心发觉的一种表现。从这个角度看史怀哲是一个勇于直面历史的人，

13、令人敬佩。这一点与当今一部分日本人歪曲历史的做法形成了显明比照。孰高孰低，不言而喻。4、提问：“所以白人和有色人种必需以伦理的精神相处，始能达到真正的和解”这一句中伦理的精神详细指什么样的精神?明确：这一“伦理”就是指不论是哪一人种都具有生存意志，他们都是生命，都应得到充分的敬重和发展。四、分析其次部分第三层1、学生齐读，思索：在本层，作者呼吁的内容是什么？2、明确：鉴于超级大国的军备竞赛已给世界和平带来了严峻威逼，史怀哲也渐渐相识到，还应当为世界和平和反对核斗争而尽自己的努力。因为没有世界和平，就不会有人类美妙的生活。斗争的破坏力巨大，事实上，中世纪欧洲的八次“十字军东征”，严峻的破坏了东方

14、各国的社会生产，带来了深重而可怕的灾难，也使几十万“十字军”死于非命。“一战”有33个国家卷入斗争，战场上死伤三千万人，平民伤亡在一亿以上。“二战”涉及61个国家和世界80的人口，历时六年，给世界带来了巨大的灾难，死亡人数达五千万人，财产损失达四万亿美元。我国八年艰苦卓绝的抗日斗争，军民伤亡在三千五百万以上。而当今假如爆发世界大战，将可能演化为不行限制的核大战，那将是“你死我不活”的灭亡人类的灾难。在古今中外的好多文学作品中都对斗争的罪恶有所揭露：杜甫的兵车行里说：“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收”；贾谊的过秦论说：“伏尸百万，流血漂橹”；美国作家海明威的长篇小说

15、永别了，武器以“一战”为背景，描绘了一幅在纷飞的战火下，到处是阴暗、冷落、破坏、毁灭的图画，对斗争予以剧烈的指责。和平是人类和谐相处、共同发展的基础。作者呼吁那些驾驭国家命运的领袖们不要再进行毫无意义的核竞赛了，因为它不能给人类带来永久的和平，而只会毁灭人类自己。国与国之间的冲突应当尽量寻求和平的解决方式，避开斗争，一切斗争都是违反人道的。各国的领袖们，因为他们举足轻重的位置，更应当为此做出努力。板书：（四）反对斗争，主见和平3、提问：全文有两处引用，一是引用耶稣的话，一是引用保罗的话，你对此有何评价?明确：第一处引用“耶稣曾经说过一句发人深思的至理名言：温顺的人有福了，因他们必承受土地。”出

16、自圣经马大福音。意为柔软谦卑、温驯的人是有福的人，他们肯定能得到上帝所应许的土地。其次处引用：“希望他们牢记使徒保罗的名言：若是能够，总要尽力与众人和谐。”这两处引言均与宗教有关。我们绝大多数人未必是基督徒，但就这两句话看是引人向善的，是有它的进步意义的。史怀哲本人是神学家，这样引用是与他的价值观和信仰亲密相关的，但这丝毫不影响本文的现实意义。4、提问：综观全文，史怀哲认为哪些危急正威逼着人类?明确：是暴行，二是疾病，三是斗争4、提问：综观全文，作者呼吁的对象是谁?呼吁的内容又是什么?明确：作者对全人类尤其是那些驾驭国家命运的领袖们呼吁要重视敬重生命的伦理，在这一伦理的指导下，选择良善，放弃暴

17、力；选择互助，放弃卑视；选择和平，放弃斗争。五、总结作为诺贝尔和平奖获得者的受奖演说词，这篇真是震聋发聩，发人深思，既有感染力，又有劝服力，更具号召力。在演说时，史怀哲开宗明义，不绕弯子。首句即点题“我要呼吁全人类，重视敬重生命的伦理”。杨丙乾说：“发端之风格，以自然为贵，字句须短洁，词语须温柔，不能如描述之华美，不能如推辩之流利，亦不能如结尾之热情，优良之发端，具有简洁、平易、明确三性质，使人愉悦与接受。”用这一段话来评价史怀哲的开篇很合适。接下来作者由这一伦理将意义逐次扩展，语意渐渐加强，以形成后浪赶前浪，一浪高一浪的论述高潮。最终作者以恳切信任的看法，热忱洋溢地提出今后努力的方向，这样的

18、结尾方向明确，提法详细，看法坚决而谦逊，富有感召力。正如白居易所说：“首句标其目，卒章显其志”。本篇演讲词，语言极其精确、明白、显明、有力，具有严谨的逻辑性。此外，本文的对比手法，增加了劝服力，比方增加了形象性，排比增加了气概。当然最让我们感动和鼓舞的是他所呼吁的同等、博爱与和平的精神，最让我们敬重的是他对生命的敬畏。六、对比鉴赏我们学习了我有一个幻想和后，是否觉得它们有很多相像点呢?不妨对这两篇闻名的演讲词作一比较阅读。作者：两篇文章的作者都是世界名人，都获得过诺贝尔和平奖，他们都把毕生精力贡献给了人类崇高的事业，从而受到人们的敬重与爱戴。文体：两篇都是演讲词，不同点是演讲人，演讲场合，演讲的对象不同。内容：都反映了人类崇高的志向，神圣的追求，都为推动人类走向美妙鼓与呼；不同点是马丁路德金主要是为维护种族权利而斗争，为黑人的同等权利鼓与呼。而史怀哲更注意对全部生命的“敬畏”，从而推行人道主义，呼吁和平。手法：整体上看这两篇演讲都文质兼美，从表达方式上看我有一个幻想多抒情，多说理，从修辞上看两文都运用了比方、排比、对比、反复等修辞格，但我有一个幻想运用得更丰富，效果更明显。七、解决课后习题。