宋元讲史话本.pdf

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1、宋元讲史话本 一.宋元讲史话本又称“平话”。（一）现存宋编元刊或元人新编的讲史话本，多标名“平话”，如三国志平话、武王伐纣平话等。（二）“平话”指以平常口语讲述而不加弹唱；作品穿插的诗词只用于念诵，不施于歌唱；同时强调讲史话本虽脱胎于史书，语言风格却摆脱艰深的文言而趋于平易。二.讲史。（一）只是概称，醉翁谈录小说开辟将“新话”与“史书”对举，可见讲史全貌是“讲论古今”。如 复华篇 中兴名将传（宋吴自牧 梦梁录）属“今”范畴。（二）宋人编现存宋元讲史话本有梁公九谏、五代史平话、宣和遗事等。1.梁公九谏讲史话本早期作品，凡九段，叙述唐狄梁公（仁杰）九次进谏，反对武则天策立武三思为储君；段落整齐，文

2、辞古朴，简明扼要。2.宣和遗事分前后二集，记北宋衰亡、金人入侵和南宋建都临安经过。其中故事略具水浒传雏形，叙事简略，类似纲要。3.五代史平话以资治通鉴为主要依据，杂糅民间传说，分梁唐晋汉周五部分，断代编述；大体以编年为经，以事件为纬；演述兴衰的同时，贯串儒家正统史观。（三）元人编刊讲史话本，今存元至治建安虞氏刊印 全相平话五种：武王伐纣平话、七国春秋平话后集、秦并六国平话、前汉书平话续集及三国志平话。1.版式均为上图下文；文字粗率，时有讹误。2.既依傍史实，又杂以民间传说故事，有虚有实。说经话本 一.“说经”，原意是演说佛书。二.“诗话”：“其称诗话，非唐、宋士夫所谓诗话，以其中有诗有话，故得

3、此名。”（王国维大唐三藏取经诗话“跋”）。三.今存宋元说经话本，只有无名氏大唐三藏取经诗话。（一）卷末“中瓦子张家印”款。（二）全书分上、中、下 3 卷，各卷分若干段，凡 17 段。每段均有标题；末尾必有诗一首或二、三首，总括该段故事内容，揭示佛法无边、信佛则逢凶化吉的宗旨。（三）就“诗”与“话”关系看，“话”是主体，演说蕴含佛理的故事；“诗”是辅助手段，便于听众或读者加深对故事的理解。（四）除唐僧、猴行者外，其馀诸人无名姓，猴行者成为故事主角。（五）故事有详略，但有些地方显出说教意味。诸宫调 一.诸宫调。（一）说唱文学，主要流行于宋金。宋王灼碧鸡漫志：“熙丰、元祐间，泽州孔三传者，首创诸宫调

4、古传。”（二）诸宫调是相对于用一个宫调的说唱形式而言：1.唱的部分用多种宫调串接而成，其间插入一定说白，与唱词配合，叙述有人物、情节的长篇故事。2.每种宫调由若干曲牌联成短套。3.宋室南渡后传至南方。南方诸宫调主要以笛子伴奏，北方的诸宫调多以琵琶和筝伴奏，故北诸宫调也称“搊弹词”，有的冠以“弦索”字样，以示有别于王氏南诸宫调。（三）诸宫调又称“话本”，如西厢记诸宫调卷一以“这本话儿”代指将要说唱的故事。说明诸宫调与民间说话是孪生的艺术种类。（四）诸宫调作品中出现的代言体叙事，与小说话本对人物声口的模拟有密切关系。（五）诸宫调的曲目较多；所写故事，或风流情爱，或铁骑刀兵，或历史风云。今存有西厢记诸宫调，刘知远诸宫调，天宝遗事诸宫调。二.刘知远诸宫调 叙述刘知远发迹及其与妻子李三娘悲欢离合，具体情节与五代史平话及南戏白兔记互有出入。语言质朴，文句时有错讹，非文人手笔。三.天宝遗事诸宫调（一）元王伯成撰。今存辑佚本 60 套，只有曲词，没有说白。（二）述李杨爱情故事及生离死别，其间有对李杨悲剧命运的同情，亦有对杨安“私情暗通”谴责，还有“玄宗无道”的批判，思想内容复杂，文辞典雅流畅。