老夫妇人肉占车位评论.ppt

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1、老夫老夫妇人肉占人肉占车位位评论几种写作思路几种写作思路评一评评一评n观点：勿师爱泛滥观点：勿师爱泛滥n首先以一个素不相识的社会旁观者来讲，首先以一个素不相识的社会旁观者来讲，过度占用公共资源，对于你我而言都是过度占用公共资源，对于你我而言都是不公平的。不公平的。n再者，从一个体贴深爱孩子的父母的角再者，从一个体贴深爱孩子的父母的角度，这种方式不当的爱或许更偏向于溺。度，这种方式不当的爱或许更偏向于溺。n最后反观作为那对老夫妇的子女，这一最后反观作为那对老夫妇的子女，这一幕也同样不是他们所期盼的幕也同样不是他们所期盼的情感面前规则之上情感面前规则之上n没有规矩不成方圆，良好的秩序需以规矩的约束

2、为前提，没有规矩不成方圆，良好的秩序需以规矩的约束为前提，而社会上有人仍以而社会上有人仍以“情情”为由对规矩视而不见。为由对规矩视而不见。n亲情固然重要，与理之中，亲情当然也无可非议，但当亲情固然重要，与理之中，亲情当然也无可非议，但当亲情越了界，违反了规则就不应再受到袒护，更何况我亲情越了界，违反了规则就不应再受到袒护，更何况我们生活的是一个法治国家，情感面前还是规则之上。们生活的是一个法治国家，情感面前还是规则之上。（过渡段）（过渡段）n从古时起规则便是约束自我提高素质及有效的工具。从古时起规则便是约束自我提高素质及有效的工具。n对待同一事物，人人都可能产生不同的想法，不同的感对待同一事物

3、，人人都可能产生不同的想法，不同的感情，当人们莫衷一是时规则成了判断事物的准则。情，当人们莫衷一是时规则成了判断事物的准则。n假如没有规则的存在，没有法律的保障利益也就不再有假如没有规则的存在，没有法律的保障利益也就不再有意义。意义。n作为中学生，我们应该遵守校规遵守法规，才能在成长作为中学生，我们应该遵守校规遵守法规，才能在成长中更好地把握，情与理的关系中更好地把握，情与理的关系爱不应凌驾于道德之上爱不应凌驾于道德之上n现在随处可见的熊孩子就是父母因为爱而忽现在随处可见的熊孩子就是父母因为爱而忽视了道德的体现。视了道德的体现。n还有一种爱，不在亲人之间却同样浓厚，就还有一种爱，不在亲人之间却

4、同样浓厚，就是对祖国的爱是对祖国的爱n“耍流氓耍流氓”的亲情的亲情n而我认为在这背后是资源短缺导致而我认为在这背后是资源短缺导致了耍流氓行为。了耍流氓行为。n我们不禁思考，过分的疼爱是温暖还是我们不禁思考，过分的疼爱是温暖还是孩子成长路上的绊脚石呢？孩子成长路上的绊脚石呢？n“任务驱动型任务驱动型”作文是教育部考试中心张作文是教育部考试中心张开在杂志上提出的概念，做这种作文题，开在杂志上提出的概念，做这种作文题，无非是要细读材料、细读题目的要求，完无非是要细读材料、细读题目的要求，完成其指令、任务。成其指令、任务。n18阅读下面的材料，根据要求写一篇不少阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于于8

5、00字的文章。（字的文章。（60分）分）n每天下午五点，南京市盐仓桥附近都会有一对每天下午五点，南京市盐仓桥附近都会有一对老夫妇在道路停车带搬凳子坐下，老夫妇在道路停车带搬凳子坐下，“人肉人肉”占占车位，等待儿女开车回家，如果孩子回来迟，车位，等待儿女开车回家，如果孩子回来迟，两人就轮换着坐，直到孩子归来。两人就轮换着坐，直到孩子归来。n针对此事针对此事，各方有不同反应。有的人感叹，可，各方有不同反应。有的人感叹，可怜天下父母心；附近车主气愤又无奈：那是社怜天下父母心；附近车主气愤又无奈：那是社会公共车位，不是他家私人的，但总不能出手会公共车位，不是他家私人的，但总不能出手对两个人怎么样吧？老

6、夫妇的儿女也很委屈：对两个人怎么样吧？老夫妇的儿女也很委屈：附近车位确实太紧张，但也劝父母不要这样风附近车位确实太紧张，但也劝父母不要这样风雨无阻，却拗不过两位老人。雨无阻，却拗不过两位老人。n对于对于以上事情以上事情，你怎么看？请你，你怎么看？请你就其中某一个就其中某一个或某一群人的表现或某一群人的表现，表明你的态度，阐述你的，表明你的态度，阐述你的看法。要请综合材料内容及含意，选好角度，看法。要请综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，自拟标题，不得抄袭。确定立意，自拟标题，不得抄袭。一、“就其中某一个人或某一群人的表现，表明你的态度”n 也就是说材料内部充满了也就是说材料内部充满了争议性

7、争议性、多解性多解性，公理婆理，莫衷一是。公理婆理，莫衷一是。n选出其中一方，如选出其中一方，如“老夫妇老夫妇”、“其他车主其他车主”、“老夫妇子女老夫妇子女”、“可怜老夫妇的人可怜老夫妇的人”等；然后等；然后论其论其“是与非是与非”、“合理还是不合理合理还是不合理”、“可以可以接受还是不能接受接受还是不能接受”。针对他的行为，在。针对他的行为，在“大是大是大非大非”上作出回答，提出自己鲜明的上作出回答，提出自己鲜明的“观点观点”。“老夫妇老夫妇”：n亲情表达不能靠损公济私来实现，亲情表达不能靠损公济私来实现，n情字面前还是要规则秩序为上情字面前还是要规则秩序为上，n亲情不能遮蔽了法与理的庄严

8、，亲情不能遮蔽了法与理的庄严，n勿拿弱者思维施加道德绑架勿拿弱者思维施加道德绑架，n倚老卖老思维不该被鼓吹倚老卖老思维不该被鼓吹n这些都是反对老夫妇行为的观点。“老夫妇老夫妇”：n无伤大雅的温情表达不该被上纲上线无伤大雅的温情表达不该被上纲上线;n利益当道的时代须珍视纯挚的温情表达利益当道的时代须珍视纯挚的温情表达;n这是赞同老夫妇行为的观点。这是赞同老夫妇行为的观点。“老夫妇老夫妇”：n放弃尊严的人肉车位是扇向谁的巴掌；放弃尊严的人肉车位是扇向谁的巴掌；n“资源资源”短缺导致了短缺导致了“耍流氓行为耍流氓行为”；n“无赖式行径无赖式行径”折射弱势群体挣扎。折射弱势群体挣扎。n这是相对中性的观

9、点。这是相对中性的观点。“其他车主其他车主”：n怨气与戾气无从解决问题怨气与戾气无从解决问题n法律不是奢侈品而是日常用品。法律不是奢侈品而是日常用品。“老夫妇的子女老夫妇的子女”：n做做样子的劝解只是一块遮羞布；做做样子的劝解只是一块遮羞布；n你的私心是怂恿老人的合谋。你的私心是怂恿老人的合谋。“有的人有的人”：n 有的学生拿着有的学生拿着“可怜天下父母心可怜天下父母心”大谈特谈，大谈特谈，应孝顺父母，让父母安度晚年，为父母撑起一片应孝顺父母，让父母安度晚年，为父母撑起一片天。这样的观点显然流于狭隘浅薄。天。这样的观点显然流于狭隘浅薄。n有的学生则提出，有的学生则提出，爱要学会放手爱要学会放手

10、、特别的爱该、特别的爱该理性地给、理性地给、勿让爱逾越界限勿让爱逾越界限、愚孝与愚爱同样可、愚孝与愚爱同样可笑、笑、着眼子女未来而非眼前利益着眼子女未来而非眼前利益、父母之爱子则、父母之爱子则为之计深远、为之计深远、你爱车位人亦念其儿你爱车位人亦念其儿。这是第一步，要选定你论述的那一方力量。这是第一步，要选定你论述的那一方力量。想一想，想一想，你选了你选了吗？选完后你吗？选完后你想明白立场想明白立场并并表达表达出来没有？出来没有？二、“阐述你的看法。要综合材料内容及含意。”n 所谓所谓“阐述阐述”，就是一五一十、条分，就是一五一十、条分缕析、有头有尾、入情入理、深入浅出、缕析、有头有尾、入情入

11、理、深入浅出、浅入深出地论证你前面针对某一方力量所浅入深出地论证你前面针对某一方力量所陈述的观点。陈述的观点。所谓所谓“综合材料的内容及含意综合材料的内容及含意”，就，就是要是要抓取整个事件，抓取核心事件抓取整个事件，抓取核心事件，你，你不能仅仅在其外围、在无关痛痒处、在不能仅仅在其外围、在无关痛痒处、在皮毛里打转。皮毛里打转。n“爱要有度爱要有度”n“老人家占用公共车位老人家占用公共车位”n老夫妇已绝对不仅仅是为子女老夫妇已绝对不仅仅是为子女“做多了做多了”，而是，而是“做错了、做得惹人烦恼惹人讨厌做错了、做得惹人烦恼惹人讨厌惹人愤怒了惹人愤怒了”。n有不少学生有不少学生将南京将南京“代占车

12、位代占车位”与河北与河北“代排代排公交公交”、深圳、深圳“代排买房代排买房”、各地、各地“家长代为相家长代为相亲亲”相类比。这种类比联想的意识是可贵的，用相类比。这种类比联想的意识是可贵的，用得好有助于深化论述。但是，仔细想一想，南京得好有助于深化论述。但是，仔细想一想，南京老夫妇的行为跟后述几个性质相同吗？答案是否老夫妇的行为跟后述几个性质相同吗？答案是否定的。定的。后者没有危害到别人利益、公共利益，没后者没有危害到别人利益、公共利益，没有损公济私有损公济私，这是根本区别。要抓取、分析、细，这是根本区别。要抓取、分析、细细理解核心事实。细理解核心事实。n 所谓所谓“综合材料的内容及含意综合材

13、料的内容及含意”，还指，还指在选取一方在选取一方力量进行阐述时力量进行阐述时，其它的几方力量也可以或者说应该涉其它的几方力量也可以或者说应该涉及，但是不能及，但是不能“喧宾夺主喧宾夺主”，讲述其他人是为了把我们讲述其他人是为了把我们选取的那个力量讲清楚、讲到位。选取的那个力量讲清楚、讲到位。n比如，如你主要阐述比如，如你主要阐述“勿拿弱者思维施加道德绑架勿拿弱者思维施加道德绑架”，就可以说人家其他车主不是不能赶你，是让着你，就可以说人家其他车主不是不能赶你，是让着你，敬你是老人家，但是你也不要倚老卖老、理所当然的架敬你是老人家，但是你也不要倚老卖老、理所当然的架势，好吗？势，好吗？考生要怎么做

14、？答曰：按题作答而已矣。n“综合材料的内容与含意综合材料的内容与含意”，按指令任务要求：，按指令任务要求：n1.形成像样的可阐述的看法，体现自己的思考和形成像样的可阐述的看法，体现自己的思考和取向。取向。n2.向读者（倾听者、怀疑者、期待者、欣赏者等向读者（倾听者、怀疑者、期待者、欣赏者等等）表达自己的看法，体现自己的话语方式。等）表达自己的看法，体现自己的话语方式。n3.向读者入情入理地阐述自己的看法，向读者入情入理地阐述自己的看法，尽力吸尽力吸引他、打动他、说服他，让他愿意倾听，容易明引他、打动他、说服他，让他愿意倾听，容易明白、理解，乐意接受、信从，体现学养、理性和白、理解，乐意接受、信

15、从，体现学养、理性和沟通能力。沟通能力。存在问题存在问题一一、拟题不当、拟题不当1、题目过长：如、题目过长：如让社会公德多一点，让让社会公德多一点，让“人人肉肉”占位情况不再出现占位情况不再出现;2、题目范围过大：如、题目范围过大：如规则规则;人情社会人情社会；素质缺失根源在社会素质缺失根源在社会3、文不对题；如、文不对题；如爱应适当，不应过当爱应适当，不应过当4、概念界定不明：、概念界定不明：唯有道德与原则不可违背唯有道德与原则不可违背5、提出问题：、提出问题：如何应对个人占有公共资源如何应对个人占有公共资源公共意识缺失的真正原因公共意识缺失的真正原因二、拟题不错二、拟题不错亲情不应凌驾于道

16、德（规则）之上亲情不应凌驾于道德（规则）之上亲情不应建立在公共道德之上亲情不应建立在公共道德之上莫让个体需要绑架文明秩序莫让个体需要绑架文明秩序莫让温情成为桎梏莫让温情成为桎梏合理添加人情之佐料合理添加人情之佐料合乎情理不悖于理合乎情理不悖于理二、开篇二、开篇引引+析析+提提二、二、1开篇罗列材料，无分析开篇罗列材料，无分析在当今社会，车位与车比例失调已成为了一个普遍在当今社会，车位与车比例失调已成为了一个普遍而严重的问题，父母帮儿女占车位的行为也时有发而严重的问题，父母帮儿女占车位的行为也时有发生，面对这类情况，有的人气愤无奈于社会公共车生，面对这类情况，有的人气愤无奈于社会公共车位被这样的

17、老者位被这样的老者“抢占抢占”；咯啊人的儿女也对现实；咯啊人的儿女也对现实中停车难的情况感到委屈，并且难以拒绝父母的好中停车难的情况感到委屈，并且难以拒绝父母的好意，每个人都有其不同的角度看问题，因此才产生意，每个人都有其不同的角度看问题，因此才产生了这些对同一问题不同的看法，而回到问题本质，了这些对同一问题不同的看法，而回到问题本质，不论占车位者的身份，老夫妇的行为是不对的，他不论占车位者的身份，老夫妇的行为是不对的，他们在为儿女着想的同时也伤害了他人。们在为儿女着想的同时也伤害了他人。由此可见，身处当下由此可见，身处当下“停车难停车难”问题严重的社会中，问题严重的社会中，坚守原则，遵守社会

18、秩序仍然不可缺乏坚守原则，遵守社会秩序仍然不可缺乏。二、二、1开篇混乱，缺少必要的概念阐释开篇混乱，缺少必要的概念阐释新闻里年过半百的两位老人为等候自家儿女占用公新闻里年过半百的两位老人为等候自家儿女占用公家车位。儿女言论上满满的无可奈何，实际上成为家车位。儿女言论上满满的无可奈何，实际上成为破坏公共秩序的帮凶。这些年来，以破坏公共秩序的帮凶。这些年来，以“人情人情”迫使迫使规则妥协的事件层出不穷，当社会规则不受白纸黑规则妥协的事件层出不穷，当社会规则不受白纸黑字约束而有所谓人情牵制，也许会造成法制观念逐字约束而有所谓人情牵制，也许会造成法制观念逐渐淡漠化。渐淡漠化。之所以有之所以有“人情社会

19、人情社会”的说法，并不是将的说法，并不是将“人情人情”：人的怜悯，慈悲，恻隐之心等等一棒子全部打死，：人的怜悯，慈悲，恻隐之心等等一棒子全部打死，当今所提倡的法治社会，规则本身就存在一定当今所提倡的法治社会，规则本身就存在一定“人人情情”部分，但最重要的是当事人必须在规则中放置部分，但最重要的是当事人必须在规则中放置“人情人情”而不是在人情内添加规则。而不是在人情内添加规则。二、二、3无分析无分析对于南京市老夫妇对于南京市老夫妇“人肉人肉”替儿女占车替儿女占车位的做法，我的看法很简单位的做法，我的看法很简单这不对。这不对。是的，不论是社会角度和人文层面，亦是的，不论是社会角度和人文层面，亦是其

20、可行性与合理性，都难以为我所认是其可行性与合理性，都难以为我所认同。同。爱可贵，但若肆意泛滥至自己所不可触爱可贵，但若肆意泛滥至自己所不可触及的区域，则将是对自己以及他人的不及的区域，则将是对自己以及他人的不负责任。负责任。二、二、4没有点明核心观点，语言表达啰嗦没有点明核心观点，语言表达啰嗦莫以个体需要绑架文明秩序莫以个体需要绑架文明秩序老人为了让孩子回家有车位停车，轮番搬小凳占位，老人为了让孩子回家有车位停车，轮番搬小凳占位，甚至甚至“风雨无阻风雨无阻”。父母的出发点自然是为了自己。父母的出发点自然是为了自己的子女，这样的心情是可以理解的，但殊不知这样的子女，这样的心情是可以理解的，但殊不

21、知这样的行为已经妨碍到公共秩序了。这样的情况下，此的行为已经妨碍到公共秩序了。这样的情况下，此种行为虽可以被理解，却不可以被容许。种行为虽可以被理解，却不可以被容许。不论是艰苦地为儿女占位，还是为家人付出什么，不论是艰苦地为儿女占位，还是为家人付出什么，这样的行为终究是出于个体需要，当这样个体的需这样的行为终究是出于个体需要，当这样个体的需要与公共的文明秩序相矛盾是，前者应为后者让出要与公共的文明秩序相矛盾是，前者应为后者让出车位，而不可以绑架后者使其为了这样的需要而绕车位，而不可以绑架后者使其为了这样的需要而绕行。行。二、提出论点二、提出论点合乎情也不应悖乎理合乎情也不应悖乎理当遇上车位难寻

22、时该怎么办？一起真人版的当遇上车位难寻时该怎么办？一起真人版的“抢车位抢车位”在南京市上演：老人担心子女晚在南京市上演：老人担心子女晚归无车位，归无车位，“人肉占车位人肉占车位”，还时常实行，还时常实行“轮班制轮班制”。这不仅令其他车主无奈又气愤，。这不仅令其他车主无奈又气愤，也让老人的子女感到有些委屈：老人们也让老人的子女感到有些委屈：老人们“屡屡教不改教不改”，能有什么办法呢？，能有什么办法呢？但不管各方声音如何交织，应肯定的是老人的舐犊但不管各方声音如何交织，应肯定的是老人的舐犊之情，老人们这样的举动给予了子女们温馨。但对之情，老人们这样的举动给予了子女们温馨。但对于这有了些许扭曲的护犊

23、之情，难道应默许，或者于这有了些许扭曲的护犊之情，难道应默许，或者只是感叹一句可怜天下父母心吗？只是感叹一句可怜天下父母心吗？人们对如此之举不加以阻挠时人们心中同情并理解人们对如此之举不加以阻挠时人们心中同情并理解老人们爱子心切，这是出乎于情，但是生活在法治老人们爱子心切，这是出乎于情，但是生活在法治社会，我们的所作所为除了合乎情，也得合乎理。社会，我们的所作所为除了合乎情，也得合乎理。二、提出论题二、提出论题“人肉人肉”占车位，是温暖还是桎梏占车位，是温暖还是桎梏一对老夫妇每天下午五点都带着凳子到一对老夫妇每天下午五点都带着凳子到道路停车带上坐下，为儿女占车位，风道路停车带上坐下，为儿女占车

24、位，风雨无阻。老人的举动引起广泛讨论。老雨无阻。老人的举动引起广泛讨论。老人替儿女占车位，是情；社会公共车位人替儿女占车位，是情；社会公共车位并非私人专属，是理。情与理的较量，并非私人专属，是理。情与理的较量，这占来的车位，是亲情的温暖还是无法这占来的车位，是亲情的温暖还是无法摆脱的桎梏摆脱的桎梏三、行文存在问题三、行文存在问题1、从不同角度分析从不同角度分析对任务驱动不了解对任务驱动不了解2、文章被架高架空、文章被架高架空缺少概念的阐释缺少概念的阐释3、有联系社会现实，但运用不当（河北、有联系社会现实，但运用不当（河北“代排代排公交公交”深圳深圳“代排买房代排买房”各地各地“家长代相亲家长代

25、相亲”）；）；4、文章的层次性不强，缺少内在逻辑；、文章的层次性不强，缺少内在逻辑；5、措施不可行：对父母进行科谱教育和劝说，、措施不可行：对父母进行科谱教育和劝说，让老年人参加老年活动等等。让老年人参加老年活动等等。n议论缺少层次性议论缺少层次性亲情不应建立在公共道德之上n公共道德比亲情更重要。公共道德比亲情更重要。n金钱在公共道德面前不堪一击。金钱在公共道德面前不堪一击。n亲情本来是家人之间的真情实意，一种亲情本来是家人之间的真情实意，一种正能量的存在，但是一旦这种本真的亲正能量的存在，但是一旦这种本真的亲情，不为公众所接受，那么这样的亲情情，不为公众所接受，那么这样的亲情就变成了就变成了

26、“伪亲情伪亲情”转移n将爱建立在社会公共意识之下将爱建立在社会公共意识之下n当老夫妇以溺爱之心，钻进了社会公共意识的漏洞，其当老夫妇以溺爱之心，钻进了社会公共意识的漏洞，其带来的负面表现，是社会公共意识的缺失。带来的负面表现，是社会公共意识的缺失。n社会公众意识是什么？当个人置身于社会之中，是理性、社会公众意识是什么？当个人置身于社会之中，是理性、合理的表达关爱，而不是钻社会的漏洞。合理的表达关爱，而不是钻社会的漏洞。n社会资源紧缺，各种共享经济发展之下，由于社会公民社会资源紧缺，各种共享经济发展之下，由于社会公民的自身素质和个人需求不同往往出现将公众资源私有化的自身素质和个人需求不同往往出现

27、将公众资源私有化的情形。的情形。n然而史上最温暖图书馆竖起了社会公共意识的范例，杭然而史上最温暖图书馆竖起了社会公共意识的范例，杭州对流浪汉免费开放，不仅赢得了社会公众的一片掌声，州对流浪汉免费开放，不仅赢得了社会公众的一片掌声，而且践行了一个公共图书馆的理念而且践行了一个公共图书馆的理念规则与秩序规则与秩序n这一荒诞现象的出现究其本质是对社会公共道德秩序这一荒诞现象的出现究其本质是对社会公共道德秩序的随意性使然，也是对于规则漠视所致。的随意性使然，也是对于规则漠视所致。n这一随意性的出现，有其社会根源。当前我国社会基础设这一随意性的出现，有其社会根源。当前我国社会基础设施建设的不完善以及公共

28、资源的紧缺，无法适应膨胀的人施建设的不完善以及公共资源的紧缺，无法适应膨胀的人口以及人们日益迫切的物质需求，为了争夺紧缺的资源，口以及人们日益迫切的物质需求，为了争夺紧缺的资源，许多人使出浑身解数将规则秩序抛之脑后，加剧了社会规许多人使出浑身解数将规则秩序抛之脑后，加剧了社会规则的缺失。则的缺失。n寻其原因，是在如今社会急速转型的大背景下，社会浮躁寻其原因，是在如今社会急速转型的大背景下，社会浮躁情绪抬头，人们处理问题普遍缺少深思熟虑，呈现简单粗情绪抬头，人们处理问题普遍缺少深思熟虑，呈现简单粗暴的特点。暴的特点。n而类似的行为与中国千百年来养成的爱贪小便宜耍小聪明而类似的行为与中国千百年来养

29、成的爱贪小便宜耍小聪明是分不开的，既然是共有的就想办法据为己有，是当下一是分不开的，既然是共有的就想办法据为己有，是当下一些人对公共财产持有的思维。些人对公共财产持有的思维。n对于秩序的随意性时常表现在老一辈人身上。对于秩序的随意性时常表现在老一辈人身上。情字面前，理为上n当真人抢车位出现街头，年迈夫妇风雨无阻当真人抢车位出现街头，年迈夫妇风雨无阻为孩子人肉占公共车位，为孩子人肉占公共车位，“爱的坚守爱的坚守”引发引发各方不同反应，温情一幕却成了规则秩序前各方不同反应，温情一幕却成了规则秩序前的无可奈何，我认为情字面前理为上。的无可奈何，我认为情字面前理为上。n诚然诚然高速发展的时代，轿车数剧

30、增，交通拥高速发展的时代，轿车数剧增，交通拥挤，车位霸占绿化带，方便出行的轿车带来挤，车位霸占绿化带，方便出行的轿车带来的一系列发展问题让许多人头疼。父母心疼的一系列发展问题让许多人头疼。父母心疼孩子劳累一日，夜晚还找不着停车位，由此孩子劳累一日，夜晚还找不着停车位，由此关心与爱延伸至了车位抢占，老夫妇为儿而关心与爱延伸至了车位抢占，老夫妇为儿而占车位正是普天下最常见的情，父母之爱情占车位正是普天下最常见的情，父母之爱情有可原。有可原。n而当温情凌驾于社会公共规则之上，触犯公而当温情凌驾于社会公共规则之上，触犯公众利益与权利，情值得理解的同时，不可忽众利益与权利，情值得理解的同时，不可忽视的理

31、同时出现。若是依法对老人进行处罚，视的理同时出现。若是依法对老人进行处罚，与情不该，而就此置之不顾呼乎一句与情不该，而就此置之不顾呼乎一句“可怜可怜天下父母心天下父母心”与理不妥，那么情与理的较量与理不妥，那么情与理的较量源出于何？源出于何？n首先是公共意识的缺失。首先是公共意识的缺失。n年迈夫妇人肉占位似有弱势群体道德绑架的嫌疑，年迈夫妇人肉占位似有弱势群体道德绑架的嫌疑，“我是老人呀，我家儿子每天早出晚归很辛苦我是老人呀，我家儿子每天早出晚归很辛苦”，老人放下尊严，用自身的安全化作保护儿女的肉墙，老人放下尊严，用自身的安全化作保护儿女的肉墙，使他人对此无可奈何，是对善良的过度消费。君不使他

32、人对此无可奈何，是对善良的过度消费。君不见公车上老人对不让座的年轻人拳打脚踢，尊老爱见公车上老人对不让座的年轻人拳打脚踢，尊老爱幼是道德要求，并非义务，弱势并不能成为霸占公幼是道德要求，并非义务，弱势并不能成为霸占公共资源将车位纳为己有的资本通行证。共资源将车位纳为己有的资本通行证。n老人心酸的举措也揭示出供不应求的社会问题，车老人心酸的举措也揭示出供不应求的社会问题，车辆的增长远远快于车位数量爬坡，若是一车一位哪辆的增长远远快于车位数量爬坡，若是一车一位哪里又会有真人抢车位的问题出现呢？里又会有真人抢车位的问题出现呢？核心段落n别以别以“为孩子好为孩子好”成为道德绑架的借口成为道德绑架的借口

33、n社会是属于每个中国公民的，公共秩序，需要你我共同维社会是属于每个中国公民的，公共秩序，需要你我共同维持。道路停车场的停车位属公共财产，切不可因一己之私持。道路停车场的停车位属公共财产，切不可因一己之私坏了人民大众的利益。中华民族自古以来就有坏了人民大众的利益。中华民族自古以来就有“尊老爱幼尊老爱幼”的优良传统，不论是为老人好还是为孩子好，本来是理的优良传统，不论是为老人好还是为孩子好，本来是理所应当值得赞颂。但是必须建立在符合社会秩序的前提下，所应当值得赞颂。但是必须建立在符合社会秩序的前提下，近年来道德绑架事件层出不穷，从强行让座到以为儿女治近年来道德绑架事件层出不穷，从强行让座到以为儿女

34、治病为借口骗取善款，这类事件的发生不仅是由于人的精神病为借口骗取善款，这类事件的发生不仅是由于人的精神结构产生错乱及，其根源是道德判断逻辑的混乱，两位老结构产生错乱及，其根源是道德判断逻辑的混乱，两位老人仗着爱幼的美德，却做出了对社会秩序不利的是，但可人仗着爱幼的美德，却做出了对社会秩序不利的是，但可以肯定的是他们的出发点是好的，只是用了不恰当的方式以肯定的是他们的出发点是好的，只是用了不恰当的方式去执行去执行n缺少概念的阐释概念辨析包含两个具体内容：1.“辨析关键概念辨析关键概念”(指向内容指向内容)2.“在真实的情境中辨析在真实的情境中辨析”(指向方法指向方法)真实情境真实情境对象意识，对

35、象意识，意见相佐意见相佐:看待问题的立场与角度不同看待问题的立场与角度不同;对某一重要概念的理解存在分歧。对某一重要概念的理解存在分歧。“要清楚地表达主张和理由，就需要对重要的用词有清晰的要清楚地表达主张和理由，就需要对重要的用词有清晰的概念和定义。概念和定义。”“具有说服力的说理必须遵守清楚定义和概念准具有说服力的说理必须遵守清楚定义和概念准确的原则，否则就会给人造成支吾搪塞、故弄玄虚、耍滑头的不确的原则，否则就会给人造成支吾搪塞、故弄玄虚、耍滑头的不良印象，这当然也不可能起到说服别人的作用。良印象，这当然也不可能起到说服别人的作用。”徐贲明亮的对话：公共说理十八讲徐贲明亮的对话：公共说理十

36、八讲“辨析关键概念辨析关键概念”的常规方法的常规方法概念辨析(厘定与区分)说理的方向空泛模糊的话题具体明确“厘定”：“整理、规定”，即先整理出别人或自己对给定话题或材料关键概念的理解与阐释，再从中择取或重新开辟出自己要阐述的内涵与方向。说说“杂杂”(2005年，上海年，上海)整理：杂七杂八，七上八下，脏、乱、差整理：杂七杂八，七上八下，脏、乱、差规定：多元、包容、多角度规定：多元、包容、多角度任务驱动型作文：任务驱动型作文：在真实的情境中辨析关键概念在真实的情境中辨析关键概念“大凡评选，不是要选出顶尖优秀者，便是要选出极为稀大凡评选，不是要选出顶尖优秀者，便是要选出极为稀缺者。缺者。”(乙卷满

37、分作文小李风采更胜一筹开篇乙卷满分作文小李风采更胜一筹开篇)“风采风采”内涵：内涵：“稀缺度稀缺度”具体方法：具体方法：“下定义下定义”“作诠释作诠释”何谓风采？风采不能用才气、奉献、成效等实何谓风采？风采不能用才气、奉献、成效等实际的评价来衡量，风采展现的是一种独到的生活方际的评价来衡量，风采展现的是一种独到的生活方式，它不仅仅在于争取和奋斗，也不仅仅在于意义式，它不仅仅在于争取和奋斗，也不仅仅在于意义和价值，更在于生活趣味与人生情怀。故和价值，更在于生活趣味与人生情怀。故“风采风采”之选，宜观情怀。之选，宜观情怀。(翁妮娜翁妮娜)作诠释：作诠释：从概念的性质、特征、成因、功用、颜从概念的性

38、质、特征、成因、功用、颜色或组成等角度诠释，且只需大体接近概念内涵，写色或组成等角度诠释，且只需大体接近概念内涵，写出自己对概念独特理解的厘定方式。出自己对概念独特理解的厘定方式。n n“传家宝传家宝”是指能传承于后世的具有物是指能传承于后世的具有物质利益，或在精神、文化、文明上具有质利益，或在精神、文化、文明上具有教育、审美等价值的东西，对后人可以教育、审美等价值的东西，对后人可以提供直接的物质支持，或在精神上发挥提供直接的物质支持，或在精神上发挥激励作用的物件。或实物，或抽象的祖激励作用的物件。或实物，或抽象的祖训、格言。训、格言。n n传家宝传家宝是家庭文化的一个重要符号，对是家庭文化的

39、一个重要符号，对于建设和谐家庭、和谐社会具有不可替于建设和谐家庭、和谐社会具有不可替代的作用。代的作用。概念的区分是指将厘定的概念与其相近或相反的概念进是指将厘定的概念与其相近或相反的概念进行比较与区分，对论证或说服具有神奇功效，能行比较与区分，对论证或说服具有神奇功效，能使抽象深奥的道理浅显易懂。使抽象深奥的道理浅显易懂。示例不错，有的道德是不能强迫的。道德包括不错，有的道德是不能强迫的。道德包括“道德义道德义务务”和和“美德美德”两个范畴，不能强迫的只是美德，而不两个范畴，不能强迫的只是美德，而不是道德义务！让座是美德，是不能强迫的。美德不是道是道德义务！让座是美德，是不能强迫的。美德不是

40、道德义务，它产生于个人修养和社会想要达到的理想状态，德义务，它产生于个人修养和社会想要达到的理想状态，只是只是被被“提倡提倡”的东西的东西，而不是，而不是被被“规范规范”的东西的东西。反。反之，如果是被之，如果是被“规范规范”的东西，即如果是道德义务，一的东西，即如果是道德义务，一定是可以强迫的。老人身体有病，如果不坐在座位上，定是可以强迫的。老人身体有病，如果不坐在座位上，会有安全上的高度风险。在这种情况下，年轻人就有道会有安全上的高度风险。在这种情况下，年轻人就有道德义务来给老人让座。这是一种德义务来给老人让座。这是一种“自然义务自然义务”：我们对：我们对那些处于危险中的人，在帮一把并不会

41、让我们付出难以那些处于危险中的人，在帮一把并不会让我们付出难以承受代价的情况下，是负有帮的道德义务的。原因很简承受代价的情况下，是负有帮的道德义务的。原因很简单：他们在那种境况中单：他们在那种境况中得到帮助的道德权利得到帮助的道德权利，在份量上，在份量上，压倒了我们压倒了我们“不管闲事不管闲事”的道德权利的道德权利。因果分析法原因分析背景分析功能分析措施分析所谓所谓“原因分析原因分析”，就是对某种自然或社会事物或事件存在，就是对某种自然或社会事物或事件存在的结果、现象、状态产生的先在性原因的追问、探究、追溯。的结果、现象、状态产生的先在性原因的追问、探究、追溯。【例文例文】为什么谈主义的人那么

42、多为什么谈主义的人那么多?为什么研究问题的人那么少呢为什么研究问题的人那么少呢?这这都由于一个懒字都由于一个懒字。懒的定义是避难就易。研究问题是极困难的懒的定义是避难就易。研究问题是极困难的事事,高谈主义是极容易的事。比如研究安福部如何解散高谈主义是极容易的事。比如研究安福部如何解散,研究南研究南北和议如何解决北和议如何解决,这都是要费工夫这都是要费工夫,挖心血挖心血,收集材料收集材料,征求意见征求意见,考察情形考察情形,还要冒险吃苦还要冒险吃苦,方才可以得一种解决的意见。又没有方才可以得一种解决的意见。又没有成例可援成例可援,又没有黄梨洲柏拉图的话可引又没有黄梨洲柏拉图的话可引,又没有又没有

43、大英百科全大英百科全书书可查可查,全凭研究考查的工夫全凭研究考查的工夫,这岂不是难事吗这岂不是难事吗?高谈高谈“无政府无政府主义主义”便不同了。买一两本实社自由录便不同了。买一两本实社自由录,看一两本西文无政府主看一两本西文无政府主义的小册子义的小册子,再翻一翻再翻一翻大英百科全书大英百科全书,便可以高谈无忌了！便可以高谈无忌了！这岂不是极容易的事吗这岂不是极容易的事吗?高谈主义高谈主义,不研究问题的人不研究问题的人,只是畏难求只是畏难求易易,只是懒只是懒。（胡适（胡适问题与主义问题与主义）2、背景分析（、背景分析（“为什么为什么”）背景分析，也称背景思维。对产生某种自然或社会事物或背景分析，

44、也称背景思维。对产生某种自然或社会事物或事件存在的结果、现象、状态所依存的大背景、大气候进行的事件存在的结果、现象、状态所依存的大背景、大气候进行的感受、探究和追问。背景分析其实仍然是对一种特殊的原因感受、探究和追问。背景分析其实仍然是对一种特殊的原因共时性原因的分析。共时性原因的分析。【示例示例】王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是真理是“圣人圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可就

45、传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，推之于四海，传之于万世传之于万世”的。这种观点，经验告诉我们，是不能的。这种观点，经验告诉我们，是不能适用于现在的世界的。适用于现在的世界的。（丁肇中（丁肇中应有格物致知的精神应有格物致知的精神人教版初中语文九年级上）人教版初中语文九年级上）【例文例文】电视剧中的电视剧中的“元芳体元芳体”之所以在生活中受到追捧，要之所以在生活中受到追捧，要放在我们所处的时代背景下进行考量放在我们所处的时代背景下进行考量。试想古人除了四试想古人除了四书五经想说点什么书五经想说点什么“不正经不正经”的话绝无可能，单是文字的话绝无可能，单是文字狱就足以令人生畏了。如今时

46、代开放，言论相对自由，狱就足以令人生畏了。如今时代开放，言论相对自由，尤其，当下的我们更是生活在众声喧嚣的媒体时代，语尤其，当下的我们更是生活在众声喧嚣的媒体时代，语言交际太容易受到网络的影响，曾几何时流行的言交际太容易受到网络的影响，曾几何时流行的“火星火星文文”、“淘宝体淘宝体”和时下的和时下的“元芳体元芳体”都是明证。都是明证。（节选（节选“元芳，你怎么看元芳，你怎么看”，我，我“挺挺”）3、结果分析（、结果分析（“会怎样会怎样”）所谓所谓“结果分析结果分析”，就是对某种自然或社会事，就是对某种自然或社会事物或事件存在的结果、现象、状态将会产生的直接物或事件存在的结果、现象、状态将会产生

47、的直接或间接的功能或间接的功能作用、影响、意义作用、影响、意义进行的推进行的推断、预见、前瞻。这是因为，任何事物现象的产生，断、预见、前瞻。这是因为，任何事物现象的产生，它必然地要对后继的事物的发展产生一定的影响、它必然地要对后继的事物的发展产生一定的影响、作用，或正面，或反面，或侧面。作用，或正面，或反面，或侧面。教师心胸狭隘，最大的危害在于这种狭隘有可能教师心胸狭隘，最大的危害在于这种狭隘有可能传给学生传给学生。我们的工作对象是学生，应当一切以学生我们的工作对象是学生，应当一切以学生利益为重。当几十名学生和一位处处斤斤计较，时时利益为重。当几十名学生和一位处处斤斤计较，时时嫉贤妒能的教师相

48、处三年，他不可能一点不受影响。嫉贤妒能的教师相处三年，他不可能一点不受影响。卢刚事件后，教育界有过反思，但没有抓住这个机会，卢刚事件后，教育界有过反思，但没有抓住这个机会，挖掘教育价值，重视学生人格养成，而是把他视为孤挖掘教育价值，重视学生人格养成，而是把他视为孤立的个案，很快就淡化了。我在学校工作这些年，经立的个案，很快就淡化了。我在学校工作这些年，经常看到学生中有卢刚式的狭隘和冷酷，虽然程度不可常看到学生中有卢刚式的狭隘和冷酷，虽然程度不可能达到报复杀人的地步，但诸如能达到报复杀人的地步，但诸如“下次考试一定要报下次考试一定要报一剑之仇一剑之仇”，“一定要出这口鸟气一定要出这口鸟气”之类的

49、恶语，几之类的恶语，几乎每天都能听到。乎每天都能听到。【会怎样会怎样】(莫做心胸狭窄的教师莫做心胸狭窄的教师)【例文例文】社会上也就慢慢形成一种思维：如果要解决问题，社会上也就慢慢形成一种思维：如果要解决问题，就要把事情闹大。政府也形成一种处理模式：一旦事情就要把事情闹大。政府也形成一种处理模式：一旦事情闹大，为了维稳的需要，政府就息事宁人，不再辨别纠闹大，为了维稳的需要，政府就息事宁人，不再辨别纠纷中的具体是非，而是用维稳费用花钱买平安。本来是纷中的具体是非，而是用维稳费用花钱买平安。本来是小事情，可以正常解决，但在部分群众看来，只有闹大，小事情，可以正常解决，但在部分群众看来，只有闹大，而

50、且往往是用暴力的方式闹而且往往是用暴力的方式闹 大，才会引起重视，才会大，才会引起重视，才会迅速得到解决。迅速得到解决。（许纪霖（许纪霖告别暴力要重建法治告别暴力要重建法治）4、措施分析（、措施分析（“该怎么办该怎么办”）措施分析是指对原因、背景、功能分析之后所采取的一种应对措施分析是指对原因、背景、功能分析之后所采取的一种应对行为。即通过这种应对行为（措施分析）来遏制、消解负面因素行为。即通过这种应对行为（措施分析）来遏制、消解负面因素（原因、背景、功能）所产生的负面功能，或者通过这种应对行为（原因、背景、功能）所产生的负面功能，或者通过这种应对行为（措施分析）来催化、促成正面因素（原因、背