乡愁教学反思乡愁教学反思课后反思(5篇).docx

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1、 乡愁教学反思乡愁教学反思课后反思(5篇)有关乡愁教学反思(精)一 吃在嘴里，甜在心里头 上学后，乡愁是一件厚厚的毛衣 穿在身上，暖在心里头 长大后，乡愁是一个温馨的电话 听在耳里，暖在心里头 之后啊，乡愁是一弯光明的圆月 我在这头，母亲在那头 有关乡愁教学反思(精)二 应当说，余光中在大陆消失不久，就凝固成了一个文化形象：携一缕乡愁，听一袭冷雨，浅浅海水那边的月下孤影，苍老泪滴，说说余光中-乡愁。啊，退回唐朝，这清楚就是李白的对影三成人，杜甫的凭槛泪泗流。假如仅从这样的文化符号上来读余光中，明显对他是不公正的。 最初，余光中作品传入大陆，也就是诗歌乡愁，散文听听那冷雨等极有限的几篇。这些作品

2、的一个共同的地方，就是其鲜亮的逆旅异乡的愁思永昼，故园依稀的梦魇，乡愁的文化附庸，越来越像一种工具，一种政治的需要。因此，不是严格意义上的诗歌乡愁，却在各种各样的场合或谱曲，或传诵，就不太惊奇了。假如根据诗歌的真正的质地来比拟的话，洛夫的边界望乡要比乡愁高出许多，无论意境和语言。 余光中创作的指称有许多，什么“四度空间”、“艺术上的多妻主义”、“左手为文，右手为诗”等，但这除了说明他的涉猎的领域宽广之外，和他的创作成就似乎关系不大。只要仔细读过余氏的人，应当都能领悟。 余光中的诗歌，除了它的主题能满意一些需要外，好像找不到什么经典之作。像那首乡愁就不必说了，还有风铃、等你，在雨中、连环、算命瞎

3、此文来源于文秘写作网等都只能说是及格水平。倒是有几首，像碧潭、五陵少年、问烛、永久，我等等还有些意境，但比起同是宝岛的诗人洛夫、郑愁予、商禽还是要逊色很多。老余的诗歌最大的一个特点，就是太注意音韵和节奏了，这样也许简单害义，往往流如一般的歌词了，从某种意义上来说，老余更适合当一个精彩的词作家，真的那样，台湾的庄奴怕是要掉饭碗了。余光中还有一点和南朝的谢眺类似，就是诗中的佳句许多，而整体的效果平平，像“蓝墨水的上游是汨罗江”，“回去夹在唐诗里/扁扁的，像压过的相思”(满月下)，“黑蟠蟠的松树林的背后/那一截断霞是它的签名/从艳红到烬紫。有效期是黄昏。”(山中传奇)等等，许多。这也是一个很惊奇的现

4、象，估量与老余较高的古典文学修养有很大的关系，从炼字到铸境都是那样的雅致，古风浩荡。 假如这样的古典修养，加上西学的穿凿，用之于散文的写作上，必定会自成一家。 因此，我始终认为，余光中的散文创作成就远远高于他的诗歌，高于他的其他“两度”(翻译和评论)。早期的逍遥游、听听那冷雨、南半球的冬天、山盟等，八、九十年月的催魂铃、我的四个假想敌、山色满城、日不落家、何以解忧等一些，文情挥洒，琼思玉想，妙语天成。特殊是在新世纪，余氏的如掾之笔更是炉火纯青，像萤火山庄、思蜀、金陵此文来源于文秘写作网弟江湖客成了散文的终结篇章。如此厚学，至情至性的文字，估量能与之比肩者寥寥。也许香港的董桥还有点可比性，但董桥

5、过份的掉书袋，占故纸堆，显得性情缺乏，旧文人的痕迹太重。董桥的学识肯定不输老余，只是他们走的路线不同罢了。 唯一有点惋惜的是像余光中、董桥一类的文人似乎在渐渐消匿，一种轻佻颓废的文风正在养成，散文也能写得读不懂，只知道“诗无达诂”，没想到散文也要去诂，祸兮?福兮? 说到余光中，有一事不说，心里有点堵。不久前，学者赵稀方一篇文章揭开余光中的另一面，使文坛上下开了锅，一些无事生非的家伙开头蠢蠢欲动。文章的中揭开的，又是国人很感兴趣的“历史问题”、“政治问题”，竟而质疑余氏的“人格问题”。我想，不敢是谁，只要摊上了这个敏感的问题，你也许就会百口莫辩了。不敢余氏早期的文章中有没有“政治问题”的思想，那

6、终归是历史的问题，在那样的年月，那样的政治气氛中，谁能保证自己不陷入逆境，与统治者同调呢?历史的问题就留给历史去审判吧。还是回到文学话题上来解读余光中，余氏既不是神话，也不存在什么神话的破灭，给海峡游此文来源于文秘写作网余光中一点宽容吧。 有关乡愁教学反思(精)三 乡愁一诗，侧重写个人在大陆的经受，那年少时的一枚邮票，那青年时的一张船票，甚至那将来的一方坟墓，都寄寓了诗人的也是万千海外游子的绵长乡关之思，有如百川奔向东海，有如千峰朝向泰山，诗人个人的悲欢与巨大的祖国之爱、民族之恋交融在一起。 乡愁，原来是大家所普遍体验却难以捕获的心情，假如找不到与之对应的独特的美的意象来表现，那将不是流于一般

7、化的平凡，就是堕人抽象化的空泛。这首诗从广远的时空中提炼了四个意象：邮票、船票、坟墓、海峡。它们是单纯的，所谓单纯，绝不是简洁，而是明朗、集中、剧烈，没有旁逸斜出意多文乱的芜蔓之感;它们又是丰富的，所谓丰富，也绝不是堆砌，而是含蓄，有张力，能诱发读者多方面的联想。“小时候”、“长大后”、“后来呵”、“而现在”，这种表时间的时序语像一条红线贯串全诗，概括了诗人漫长的生活历程和对祖国的绵绵思念，前面三节诗犹如汹涌而进的波涛，到最终轰然而汇成了全诗的九级波浪。而诗人个人经受的倾诉，也由于结尾的感情的燃烧而更为撩人愁思了。 在现代的诗篇和散文中,有这样一个人。他不但在他的作品中表达了他对家乡亲人们的思

8、乡,也表现了他希望祖国大陆的统一。他，就是闻名的台湾诗人，乡愁的余光中。 自1949年国民党政府退到了台湾,共产党就把解放台湾看作是一件大事。毛主席曾说过：“我们都是中国人。三十六计，和为上策”。慢慢的，中国和台湾从敌对到友善，开头渐渐走向光明，而到后来，台湾当局发生变化。一些台-独分子制造“两-个-中-国，一-中-一-台”的阴谋。中国各族儿女和台湾大局部民众开展了声势浩大的反台-独斗争。 诗人余光中就生活在这个时代，他亲眼目睹了台湾与大陆之间的关系，看到了时隔几十年后，有的人与在大陆的亲人抱头痛哭，表达着太多的悲欢离合，而有的人只能站在亲人的坟墓前。于是便写了这首小诗乡愁。 小时候，乡愁是一

9、枚小小的邮票，我在这头，亲在头，长大后，乡愁是一张的船票，我在这头，新娘在头;后来啊，乡愁是一坊矮矮的坟墓，我在外头，亲在里头;而现在，乡愁是一弯浅浅的海峡，我在这头，大陆在头。 诗虽然不长，不过却表达了他对祖国统一的。在他的作品中，他描绘了祖国了大好河山和名胜古迹，而有一些则是表达了他的思乡之情。 而现在，当我们再一次品尝这些诗时，不免会产生一种想法：台湾究竟何时统一?这种想法到现在还是一个知数。而现在我想说的是：“让我们希望祖国大陆早日统一，不要就此”感人的悲剧再次消失。 有关乡愁教学反思(精)四 懵懂时，乡愁是一弯浅浅的小溪 我站在终点，母亲在源头 上学后，乡愁一件暖和的毛衣 穿在身上，

10、暖在心里头 成长中，乡愁是一首悠远的笛乐 我在这头听，他在那头吹 而此刻，乡愁是一轮圆圆的明月 我在这头，母亲在那头 有关乡愁教学反思(精)五 闻名诗人余光中祖籍是福建的永春，1949年去到台湾，3年后毕业于台湾大学外文系，先后在数所大学任教，创作，也曾到美国和香港求学、工作。目前在高雄“国立中山大学”任教。已出版诗集、散文、评论和译著40余种，他自称是“文学创作上的多妻主义者”。文学大师梁实秋评价他“右手写诗，左手写散文，成就之高一时无两”。 “从21岁负笈漂泊台岛，到小楼孤灯下怀乡的呢喃，直到往来于两岸间的探亲、观光、沟通，萦绕在我心头的照旧是挥之不去的乡愁。”谈到作品中永恒的怀乡情结和心

11、路历程时他说，“不过我渐渐意识到，我的乡愁现应当是对包括地理、历史和文化在内的整个中国的眷恋。” 60年月起余光中创作了不少怀乡诗，其中便有人们争诵一时的“当我死时，葬我在长江与黄河之间，白发盖着黑土，在最美最母亲的国土。”回忆起70年月初创作乡愁时的情景，余光中时而低首深思，时而抬头远眺，好像又在感念着当时的悲伤气氛。他说：“随着日子的流失愈多，我的怀乡之情便日重，在离开大陆整整20年的时候，我在台北厦门街的旧居内一挥而就，仅用了20分钟便写出了乡愁。” 余光中说，这首诗是“蛮写实的”：小时候上寄宿学校，要与妈妈通信;婚后赴美读书，坐轮船返台;后来母亲去世，永失母爱。诗的前三句思念的都是女性

12、，到最终一句我想到了大陆这个“大母亲”，于是意境和思路便豁然开朗，就有了“乡愁是一湾浅浅的海峡”一句。 余光中在南京生活了近10年，紫金山风光、夫子庙雅韵早已渗入他的血脉;抗战中辗转于重庆读书，嘉陵江水、巴山野风又一次将他浸润。“我庆幸自己在离开大陆时已经21岁。我受过传统四书、五经的教育，也受到了五四新文学的熏陶，中华文化已植根于心中。”余光中说，“假如乡愁只有纯粹的距离而没有沧桑，这种乡愁是薄弱的。” 乡愁是台湾同胞、更是全体中国人共有的思乡曲，随后，台湾歌手杨弦将余光中的乡愁、乡愁四韵、民歌等8首诗谱曲传唱，并为大陆同胞所宠爱。余光中说：“给乡愁四韵和乡愁谱曲的音乐家不下半打，80多岁的

13、王洛宾谱曲后曾自己边舞边唱，非常感人。诗比人先回乡，该是诗人最大的劝慰 余光中是个简单而多变的诗人，他变化的轨迹根本上可以说是台湾整个 诗坛三十多年来的一个走向，即先西化后回归。在台湾早期的诗歌论战和70 年月中期的乡土文学论战中，余光中的诗论和作品都相当剧烈地显示了主见 西化、无视读者和脱离现实的倾向。如他自己所述，“少年时代，笔尖所染， 不是希顿克灵的余波，便是泰晤士的河水。所酿业无非一八四二年的葡萄酒。” 80年月后，他开头熟悉到自己民族居住的地方对创作的重要性，把诗笔“伸 回那块大陆“，写了很多动情的乡愁诗，对乡土文学的态度也由反对变为亲 切，显示了由西方回归东方的明显轨迹，因而被台湾

14、诗坛称为“回头浪子”。 从诗歌艺术上看，余光中是个“艺术上的多妻主义诗人“。他的作品风格极 不统一，一般来说，他的诗风是因题材而异的。表达意志和抱负的诗，一般 都显得壮阔铿锵，而描写乡愁和爱情的作品，一般都显得细腻而柔绵。著有 诗集舟子的悲歌、蓝色的羽毛、钟乳石，万圣节、白玉苦瓜等十余种。 余先生回忆起当年写这首诗时的心境，时间流转，仿佛近在眼前。他说：“写乡愁，我用的是孩子的视角，一种近乎童话的天真。我想，做一个诗人应当怀着广泛的怜悯。不设防、不世故，好的诗人应当一辈子天真，在这种前提下，全部的比方都成为可能。” 我对他的话感受很深，在刚刚考上大学要来广州就读的那年，我在车上，隔着模糊的玻璃

15、窗，看着父亲母亲追着车子的身影，眼泪悄然而下。那时候，我是那么的真实的体会到从来没有离开过家的我，今日最终要离开了。明明知道还能回来，但是，原来离开家的感觉竟然是那么的肤浅，就像有千斤重的坠子在拽着我的心，无法挽救自己，无法摆脱那莫名的愁苦.然而，余先生的乡愁固然远远在我之上，那时是上个世纪70年月初，他居住在台北,离开祖国大陆足有20年了，担忧有生之年回乡无望。他是那么的惊慌，那么的可怕在他的有生之年都无法回到祖国，回到自己的家乡。然而却又是那么的彷徨失措，由于他没有方法啊!就在这样一种无限怅惘的心情下，他把自己的相思、情意寄予在邮票、船票、坟墓、海峡上，由于那是唯一使他与母亲、新娘、祖国联

16、系起来的工具啊，也是他的相思唯一可寄予之处啊!这让我想起了一首诗，李之仪的卜算子“我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水，此水几时休，此恨何时已，只愿君心似我心，定不负相思意。”在这首诗里面，长江水就是唯一使男女仆人公联系起来的物，借着着滚滚的长江水，他们彼此之间找到了寄予相思之物，在男女仆人公的.心里，其实是有着万般的无奈，然而却又那么的由衷的感谢这唯一能严密彼此的长江水啊!多么的让人伤心，为之惋惜的同时却又不得不跟着男女仆人公一起去感谢、赞美这长江水!相思并不叫人伤心，叫人伤心的偏偏是无处话相思.读着余光中的乡愁，就有一种伤心,揪心的痛,至少我是如此,他用孩子般纯真的心写出了沧

17、桑的惆怅与孤苦，假如你没有离开过家乡，那么，你就永久不能够明白，在奇妙文字的背后，其实是一种肤浅，一种落叶无法归根的肤浅。 在我看来，观赏文字不仅仅观赏它的奇妙，更注意它所带给人的感受。余先生的诗在乍看之下，让人佩服它的寓情于物所选的“物”是那么的工整，奇妙，久久回味之下却发觉奇妙之下涵盖的是那么肤浅的孤苦与无奈。但是，这又让我想到了更孤苦更无奈的是“惆怅此情难寄”之人。相比之下，余先生还是幸运的，由于他的相思还找得到可寄予之物，也还有可相思之人 余光中有首新诗乡愁我非常的喜爱，它读起来余音袅袅，韵味十足，它脍炙人口、广受欢送，在平淡之中见真味。朗读起来的时候可以将潜在我生命里的激情被激发起来

18、，这就是最吸引我的地方。诗中所要表达的情感内涵具有普遍性，与中国诗歌史上的乡愁主题诗歌在情感内涵上完全吻合的。 这首诗具有单纯而丰富的美，寄予着异乡游子对家乡的思念与眷恋。从诗中我们可以提炼以下四个词：邮票、船票、坟墓、海峡，并与时间来了个递进：小时候、长大后、后来呵、而现在。表达了漫长的人生经受和对祖国的绵绵思念之情。第一节中写的是母子生离之愁，鱼腹雁足，此愁尚可聊加安慰。第三节中写的是母子死别之愁，阴阳路殊，此愁已是永恒的憾恨。不管生离抑或死别，游子乡愁的核心都是指向对母亲的思念。而乡愁中的爱情是如此缠绵悱恻，漂亮动人的。 乡愁的抒情旨归是厌弃隔离、厌弃分裂，憧憬团聚、憧憬统一，又将乡愁描写的淋漓尽致。乡愁是我国民族传统的乡愁诗在新的时代和特别的地理条件下的变奏，具有以往的乡愁诗所不行比较的广度和深度。 诗中“小时候，乡愁是一枚小小的邮票/长大后，乡愁是一张窄窄的船票/后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓/乡愁是一弯浅浅的海峡”把对母亲、妻子、祖国的思念、眷念之情熔于一炉，表达出渴望亲人团聚、国家统一的剧烈愿望。