2019高考二轮复习提分攻略：论述类文本阅读教学之论证(1).ppt

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1、,我将来要当一名麦田里的守望者。有那么一群孩子在一大块麦田里玩。我的职务就是在那守望。要是有哪个孩子往悬崖边来，我就把他捉住-我是说孩子们都是在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事，我只想做个麦田里的守望者。 塞林格 麦田的里守望者,下列各项中，其性质不属于原文所论悲剧的一项是（ ）A在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力的巨大压力，拒绝委曲求全，最后触碑殉情，化成蝴蝶。B在甲午海战中，清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最后被鱼雷击中，沉人海中，200多名官兵壮烈殉国

2、。C在电影狼牙山五壮士中，五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众安全转移，阻击了3000多名日寇的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。D老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神，在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。,初步了解论点、论据、论证,考查要点,执教者 肥东一中,论述类文本阅读之论证,侧重考查立论的前提,侧重考查论证的角度,侧重考查论证的思路,明确方向,侧重考查论证方法,侧重考查论点与论据的关系,一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史。在华夏民族的凝聚过程中,神话起到了精神滋养作用,其最为突出的表现是图腾的统一，祖宗的认同，神话精神的滋养。

3、 在龙图腾旗帜的引领下,作为龙子的炎帝与黄帝特别是黄帝成了华夏民族融合发展的文化核心与血缘纽带。华夏民族的融合过程就是和合向心、归宗炎黄的过程:一是华夏民族向外兼并扩张的外向认同,变夷为夏;一是外围民族认类黄为租宗归依华夏的内向认同,夷变为夏，于是匈奴、鲜卑、苗族、瑶族等都成了黄帝炎帝的后裔,成了华夏民族的一分子,炎黄子孙遍布大江南北,华夏民族不断壮大。华夏民族的外并内聚是从“血缘”到“文化”的融合,是龙图腾的统一,是炎黄始祖地位的认同，是中国神话的胜利。正如德国思想家谢林所说:“一个民族,只有当他们认同了共同的神话时,它才是一个真正的民族。中华民族的核心神话只有两个龙和黄帝。” (摘编自闫德

4、亮古代神话定型与华夏民族形成),文章引用德国思想家谢林的言论，有力论证了龙图腾旗帜对于中华民族的引领作用。,例题解读,考纲解读阅读中外论述类文本。了解政论文、学术论文、时评、书评等论述类文体的基本特征和主要表达方式。阅读论述类文本，应注重文本的说理性和逻辑性，分析文本的论点、论据和论证方法。1.理解B (1)理解文中重要概念的含义 (2)理解文中重要句子的含意2.分析综合C (1)筛选并整合文中的信息 (2)分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思 (3)分析论点、论据和论证方法 (4)分析概括作者在文中的观点态度,8,“分析论证方法”就是要求分析运用论据来证明论点的方法。论证方法多种多样，常

5、见的有举例论证（归纳推理）、比喻论证（类比推理）、道理论证（演绎推理）。论证方式分为立论和驳论两种，驳论就是直接批驳对方的论点。 论证类选择题的四个选项涉及文本论证思路的分析、论证角度的分析、论点的分析、论据的使用、论证方法的分析、论点与论据的关系等。,考纲解读,中华文化历来提倡“和实生物，同则不继”，意思是不同因素和谐融合才能产生、发展万物。如和六律才有悦耳动听的音乐，和五味才有香甜可口的佳肴；如果都是同一个音符便不成曲调，都是同一个味道饭菜就不好吃。把一样的东西简单加在一起，不是真正的发展，更不是创新。,例题讲解,举例论证 正反对比论证,中华文化历来提倡“和实生物，同则不继”，意思是不同因

6、素和谐融合才能产生、发展万物。如和六律才有悦耳动听的音乐，和五味才有香甜可口的佳肴；如果都是同一个音符便不成曲调，都是同一个味道饭菜就不好吃。把一样的东西简单加在一起，不是真正的发展，更不是创新。1、文章开篇用举例和正反对比的方式，论述了“和实生物，同则不继”这一思想的内涵。2、“和六律”与“和五味”，都体现了不同因素的和谐融合，达到这种融合才能实现发展和创新。,西周末年的太史伯阳父首先提出了“和实生物，同则不继”这一重要思想。他的这一思想后来为西方学者所认同。意大利理论家恩贝托埃科1993年访问中国，他在演讲时说：“了解别人并非意味着去证明他们和我们相似，而是要去理解并尊重他们与我们的不同。

7、”他强调他的北京之行，不是像马可波罗那样，要在中国寻找西方的“独角兽”，而是要来了解中国的龙。这与中国传统文化所强调的“和实生物，同则不继”正好相通。,太史伯阳父首先提出了“和实生物，同则不继”这一重要思想。他的这一思想后来为西方学者所认同。,引用论证 道理论证,西周末年的太史伯阳父首先提出了“和实生物，同则不继”这一重要思想。他的这一思想后来为西方学者所认同。意大利理论家恩贝托埃科1993年访问中国，他在演讲时说：“了解别人并非意味着去证明他们和我们相似，而是要去理解并尊重他们与我们的不同。”他强调他的北京之行，不是像马可波罗那样，要在中国寻找西方的“独角兽”，而是要来了解中国的龙。这与中国

8、传统文化所强调的“和实生物，同则不继”正好相通。,1、文章引用埃科演讲中的话语，旨在说明“和实生物，同则不继”的思想后来为西方学者所认同。,2、马可波罗到中国寻找西方的“独角兽”意味着他想要证明中华文化受到西方文化的影响。,第3段：从时间维度审视气候正义。分论点 从时间维度来看，气候正义涉及代际权利义务关系问题。句，从消极和积极两个方面阐述“当代人”的权利和义务。因果论证句，句是事理的结果，是事理的原因。通过原因探究，揭示了气候“代际公平”的必要性。句，阐述气候变化公约或协定设定长期目标的目的。 句，指出了气候正义的本质是保护后代的利益。,2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )

9、3分A. 文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。B. 文章以气候容量有限为立论前提，并由此指向了气候方面的社会正义问题。C. 文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了立足未来的气候正义立场。D. 对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最后梳理出了它的内涵。,【考点】本题考查分析文章结构的能力和分析论点、论据和论证方法的能力。【思路点拨】C项“立足未来”说法错误，第3段在阐述代际公平时说“我们这一代我们作为至少从我们当代人”，可见作者论证的立足点是当代。其他三项，通过比对，可知分析正确。,一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。因

10、此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美的中国风。可见，明代不仅是中国陶瓷史上的一个重大转折时期，也是中国传统社会的重要转型时期。正是中外文明的交融，成功推动了

11、中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。,应用体验,比对分析：“从而”一词强加因果。从原文可知，青花瓷“从单色走向多彩的转型”，只是“中国传统社会从单一走向多元的例证”，而不是“推动了当时的社会向多元转型”的因素。,1、文章论述青花瓷崛起的轨迹，为中外交往推动明代社会转型的观点提供了例证。2、青花瓷外销掀起世界性的中国风，可见青花瓷对明代的世界影响起了重要作用。3、青花瓷在明代引领了世界时尚，由此带来的启示是，应注重社会的多元和开放。,析典例以题验证技法,乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化记忆，如日常生

12、活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。 乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。 这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。 在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁。 这实质上是对人的情感的尊重。至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。,下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()文章将乡村记忆分为物质文化和非

13、物质文化两个方面，并论及了二者的有机联系。文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆，并举例说明了甄选的标准。,【解题流程】对应文本第2段前两句话。第一句“乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化记忆另一方面是非物质文化记忆生产生活模式等”写乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，第二句“乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体”论及了二者的关系。对应原文第2段最后两句。由“至于哪些乡村记忆真正值得保留需要做好这方面的前期规划”可知，文章只是简单阐述了用综合甄选的方式保留乡村记忆，并未举例具体说明综合甄选的标准。所以C项“并举例说明了甄选的标准”于

14、文无据。,小结：1、把握文章段落论证结构。 2、分析题干，找准论证考查点。,对点练规范落实提高,家庭关系的重要协调和保障机制之一是孝道。“孝为德之本，百善孝为先。”孝道的基本内容是父慈子孝，它在社会道德生活中具有重要地位，得到普遍奉行。由孝道形成的浓烈家族亲情，对家庭稳定乃至社会稳定有着极为重要的作用。孔子认为，“子生三年，然后免于父母之怀”，把“孝”的准则诉诸报恩的情理。饮水思源、知恩图报，这是中华民族的传统美德。懂得报恩是一个有教养的人的必备品质，古今中外概莫能外。中华文化的特别之处在于，它不是像宗教那样通过教堂而主要是通过家庭来培育这种品质。“立爱自亲始”“孝弟也者，其为仁之本与”，强调

15、从报父母养育之恩开始，再推扩到报师长提携之恩、朋友知遇之恩、国家培养之恩等。亲情之爱犹如投进湖面的石子，荡开的层层涟漪由近及远。传统的孝道还要求子孙继承祖辈的志向、理想及其崇高事业，弘扬祖辈的进取精神和坚韧品格。这是家族乃至民族发展后继有人、兴旺发达的重要精神纽带。文章在论证父慈子孝时，从父慈对子孝的作用的角度切入，强调父慈是子孝的前提。（ ）,下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A. 文章先总论家庭和睦的重要性，然后列举家庭和睦的表现，从而论证家和万事兴。B. 。C. 文章用引用和对比的论证方法来论证中华文化是通过家庭来培育“懂得报恩”的品质的。D. 文章论证传统夫妇之道时注重辩证论证，提出对其合理扬弃在当今社会的意义。,B,感谢大家，敬请批评指正！,