通史版2020年高考历史二轮复习专题一中国古代史通史整合一中华文明的起源与奠基__先秦时期课件.ppt

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1、01020403目目 录录05史况是什么 串点成线 史况怎么样 织线成面 高考考什么 教材拓展 高考怎么考 考向聚集 课时跟踪检测返回返回01史况是什么串点成线 返回返回返回返回科技与文艺成就突出,如甲骨文的成熟,青铜艺术、天科技与文艺成就突出,如甲骨文的成熟,青铜艺术、天文历法、医学等水平高超,春秋战国时期文历法、医学等水平高超,春秋战国时期“百家争鸣百家争鸣”。其中,其中,“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,是中国历史上第一次思想解放运动,奠定了中国传统思想文化发展的基础奠定了中国传统思想文化发展的基础思想思想文化文化早期农业、手工业和商业的逐渐产生,随着生产力的提早期农业

2、、手工业和商业的逐渐产生,随着生产力的提高,耕作方式从刀耕火种发展到铁犁牛耕,土地制度也高,耕作方式从刀耕火种发展到铁犁牛耕,土地制度也从井田制发展为土地私有制,小农经济逐渐形成从井田制发展为土地私有制,小农经济逐渐形成经济经济中华古代文明的起源以早期国家出现为重要标志,逐步中华古代文明的起源以早期国家出现为重要标志,逐步形成了以分封制和宗法制为主要内容,以形成了以分封制和宗法制为主要内容,以“家国一体家国一体”为主要特征的政治制度。春秋战国时期,诸侯混战,各为主要特征的政治制度。春秋战国时期,诸侯混战,各国纷纷改革变法,中央集权制度的雏形开始出现国纷纷改革变法,中央集权制度的雏形开始出现政治

3、政治返回返回02史况怎么样织线成面 返回返回(1)农业:出现少量农业:出现少量青铜农具,实行井青铜农具,实行井田制田制(2)手工业:手工业:“工商工商食官食官”,生产斜纹,生产斜纹提花织物提花织物(3)商业:商人由政商业:商人由政府统一管理府统一管理(1)分封制:以同分封制:以同姓宗族为分封主姓宗族为分封主体,周王为体,周王为“天天下共主下共主”(2)宗法制:以血宗法制:以血缘关系为纽带,缘关系为纽带,以嫡长子继承制以嫡长子继承制为核心,形成为核心,形成“家国一体家国一体”的政的政治结构治结构西周西周(公元前公元前1046年前年前771年年)甲骨文是比较甲骨文是比较成熟的文字,成熟的文字,汉字

4、形成完整汉字形成完整体系体系开始出现原始瓷器;开始出现原始瓷器;青铜铸造进入繁荣青铜铸造进入繁荣时期,著名的青铜时期,著名的青铜器有四羊方尊、后器有四羊方尊、后母戊鼎母戊鼎神权与王权相结神权与王权相结合,初步建立地合,初步建立地方管理制度方管理制度商朝商朝(约公元前约公元前1600年至公元前年至公元前1046年年)制定制定夏小正夏小正王位世袭制取代王位世袭制取代禅让制禅让制夏朝夏朝(约公元前约公元前2070年至约公元年至约公元前前1600年年)文化文化经济经济政治政治阶段阶段返回返回(1)思想:儒家、法思想:儒家、法家和道家等思想,在家和道家等思想,在“百家争鸣百家争鸣”中各露中各露峥嵘峥嵘(

5、2)科技:战国时期科技:战国时期出现了司南和出现了司南和石氏石氏星表星表,春秋战国时,春秋战国时期出现了算筹计数法期出现了算筹计数法(3)文艺:文艺:诗经诗经离骚离骚等文学杰作,等文学杰作,帛画帛画人物龙凤图人物龙凤图等艺术珍品等艺术珍品(1)农业:井田制破坏,农业:井田制破坏,土地私有制形成;铁犁土地私有制形成;铁犁牛耕推广;自给自足的牛耕推广;自给自足的小农经济成为我国古代小农经济成为我国古代最基本的经济形态;重最基本的经济形态;重农政策开始出现农政策开始出现(2)手工业:官营、民手工业:官营、民营和家庭手工业并存,营和家庭手工业并存,以官营手工业为主导以官营手工业为主导(3)商业:官营局

6、面被商业:官营局面被打破,抑商政策出现打破,抑商政策出现争霸与兼争霸与兼并战争不并战争不断;分封断;分封制、宗法制、宗法制走向崩制走向崩溃;秦国溃;秦国进行商鞅进行商鞅变法;秦变法;秦灭六国,灭六国,统一全国统一全国春秋战国时春秋战国时期期(东周东周)(公公元前元前770年年前前221年年)文化文化经济经济政治政治阶段阶段返回返回03高考考什么教材拓展 返回返回神权色彩浓厚的早期政治;神权色彩浓厚的早期政治;“家国同构家国同构”的西的西周体制;初步形成的民族国家统一意识周体制;初步形成的民族国家统一意识素养素养热词热词王位世袭制、早期国家、分封制、宗法制、礼王位世袭制、早期国家、分封制、宗法制

7、、礼乐制度、贵族政治乐制度、贵族政治隐性隐性时空时空返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回宗法制度文化的核心是按照尊卑等级确立权利义宗法制度文化的核心是按照尊卑等级确立权利义务。周朝开始实行嫡长子继承制,表明嫡长子具务。周朝开始实行嫡长子继承制,表明嫡长子具有至高无上的地位,拥有承继周天子、诸侯、卿有至高无上的地位,拥有承继周天子、诸侯、卿大夫、士的资格和权利,其他子弟只能向大宗承大夫、士的资格和权利,其他子弟只能向大宗承担纳贡、帮助出兵征伐的义务,士、卿大夫和诸担纳贡、帮助出兵征伐的义务,士、卿大夫和诸侯层层向周天子负责侯层层向周天子负责以尊

8、卑等以尊卑等级为标准级为标准确立权利确立权利义务义务春秋战国以后,宗法分封的政治体系被打破,但春秋战国以后,宗法分封的政治体系被打破,但是,宗法制度文化却仍然发挥着重要作用,皇权是,宗法制度文化却仍然发挥着重要作用,皇权配置基本坚持嫡长子继承制。民间组织中,血缘配置基本坚持嫡长子继承制。民间组织中,血缘关系始终是一条坚韧的纽带。大族成为一方政治关系始终是一条坚韧的纽带。大族成为一方政治势力,是皇权在地方上的补充。地方大族对封建势力,是皇权在地方上的补充。地方大族对封建法纪、封建社会秩序起着更为重要的作用法纪、封建社会秩序起着更为重要的作用以血缘关以血缘关系为纽带系为纽带建立政治建立政治体系体系

9、返回返回宗法血缘关系将政治体系与伦理秩序紧密地融宗法血缘关系将政治体系与伦理秩序紧密地融合在一起,使宗法文化既是一种政治文化,又合在一起,使宗法文化既是一种政治文化,又是一种伦理文化,处理政治关系尤其是处理伦是一种伦理文化,处理政治关系尤其是处理伦理关系都依赖于宗法为根本的伦常纲纪,伦常理关系都依赖于宗法为根本的伦常纲纪,伦常纲纪成为处理人际关系的基本准则纲纪成为处理人际关系的基本准则以伦常纲纪以伦常纲纪为准则处理为准则处理人际关系人际关系尊宗敬祖既是伦理观念,又是一种宗法制度。尊宗敬祖既是伦理观念,又是一种宗法制度。一是通过宗庙祭祀强化尊宗敬祖意识。在民间一是通过宗庙祭祀强化尊宗敬祖意识。在

10、民间也有衍生的载体,这就是宗祠或祠堂,它是族也有衍生的载体,这就是宗祠或祠堂,它是族长行使族权,实行宗法统治的主要机构,同族长行使族权,实行宗法统治的主要机构,同族共同祭祀祖先,尊宗敬祖,族长借此而处理族共同祭祀祖先,尊宗敬祖,族长借此而处理族务、管理族众,凝聚族群。二是修订族谱维系务、管理族众,凝聚族群。二是修订族谱维系尊宗敬祖制度尊宗敬祖制度以尊宗敬祖以尊宗敬祖为原则凝聚为原则凝聚族群力量族群力量返回返回井田制下的集体劳动;生产力变革下的井田制下的集体劳动;生产力变革下的“石器石器锄耕锄耕”;官府垄断下的;官府垄断下的“青铜文明青铜文明”素养素养热词热词青铜时代、千耦其耘、井田制、工商食官

11、青铜时代、千耦其耘、井田制、工商食官隐性隐性时空时空返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回文明象征的成熟文字;贵族垄断的文化教育;文明象征的成熟文字;贵族垄断的文化教育;文化认同的民族意识文化认同的民族意识素养素养热词热词甲骨文、甲骨文、“学在官府学在官府”、周礼、周礼“天下一家天下一家”隐性隐性时空时空返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回教师既行教事,又兼管国家的日常事务,形成了教师既行教事,又兼管国家的日常事务,形成了“官师合一官师合一”的局面;教学场所同时也是举行祭的局面;教学场所同时也是举行祭祀、飨射、治历、望气、布政等日常国事的场所;祀、

12、飨射、治历、望气、布政等日常国事的场所;在知识的传授方面,则是在知识的传授方面,则是“官守其业,而有官族官守其业,而有官族”,贵族世代垄断着知识学问,秘不外传,贵族世代垄断着知识学问,秘不外传特点特点六艺:礼、乐、射、御、书、数六艺:礼、乐、射、御、书、数内容内容返回返回群雄逐鹿的纷争;变法图强的运动;集权政体的群雄逐鹿的纷争;变法图强的运动;集权政体的雏形;国家统一的趋势雏形;国家统一的趋势素养素养热词热词王室衰微、卧薪尝胆、三家分晋、田氏代齐、围王室衰微、卧薪尝胆、三家分晋、田氏代齐、围魏救赵、礼崩乐坏、变法运动魏救赵、礼崩乐坏、变法运动隐性隐性时空时空返回返回返回返回返回返回返回返回返回

13、返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回传承千年的铁犁牛耕;以农为本的重农抑商;既传承千年的铁犁牛耕;以农为本的重农抑商;既定国策的土地制度;定国策的土地制度;社会转型的时代特征社会转型的时代特征素养素养热词热词精耕细作、铁犁牛耕、男耕女织、精耕细作、铁犁牛耕、男耕女织、“公田不治公田不治”、土地私有制、小农经济、重农抑商、私商土地私有制、小农经济、重农抑商、私商隐性隐性时空时空返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回商鞅变法规定商鞅变法规定“废井田,开阡陌废井田,开阡陌”,军功贵族土地所有制代替了,军功贵族土地所有制代替了世袭贵族土地所有制。土地买卖的出现,打破了世袭贵族

14、土地所有世袭贵族土地所有制。土地买卖的出现,打破了世袭贵族土地所有制时期制时期“田里不鬻田里不鬻”的惯例。的惯例。农民摆脱了氏族土地所有制的残存影响,成为独立的小土地所有农民摆脱了氏族土地所有制的残存影响,成为独立的小土地所有者。者。商鞅变法使战国时期土地私有制进一步扩大,也使贵族依世袭身商鞅变法使战国时期土地私有制进一步扩大,也使贵族依世袭身份而占有土地的所有制转变为通过买卖占有土地,成为军功贵族、份而占有土地的所有制转变为通过买卖占有土地,成为军功贵族、商人、货币持有者的土地所有制形成的标志。商人、货币持有者的土地所有制形成的标志。乡村的井田制和宗族组织彻底瓦解,以土地私有制为基础、以地乡

15、村的井田制和宗族组织彻底瓦解,以土地私有制为基础、以地主和农民为基本阶级的经济形态逐步完善主和农民为基本阶级的经济形态逐步完善“废井田,废井田,开阡陌开阡陌”公元前公元前594年,鲁国实行年,鲁国实行“初税亩初税亩”,无论公田、私田,一律,无论公田、私田,一律“履亩而税履亩而税”,这是中国税制史上田租和田税分离的开始。,这是中国税制史上田租和田税分离的开始。贵族所有的田地都要按照面积向国君交税,其结果是使贵族土地贵族所有的田地都要按照面积向国君交税,其结果是使贵族土地的私有权更加牢固,农民自耕的小土地的所有权也逐渐得到保障的私有权更加牢固,农民自耕的小土地的所有权也逐渐得到保障 “初税亩初税亩

16、”“相地而衰相地而衰(cu)征征”即根据土地多少和土地的好坏贫瘠征收不同的即根据土地多少和土地的好坏贫瘠征收不同的赋税。是管仲经济改革中的最主要内容,它实质上是以实物地租取赋税。是管仲经济改革中的最主要内容,它实质上是以实物地租取代劳役地租,是对农业生产关系上的一次重大调整,实际上承认了代劳役地租,是对农业生产关系上的一次重大调整,实际上承认了私人对土地的所有权私人对土地的所有权“相地而相地而衰征衰征”返回返回返回返回返回返回返回返回中国传统文化的奠基;中国传统文化的奠基;“学在民间学在民间”的教育下的教育下移;开时代先河的现实主义文学移;开时代先河的现实主义文学素养素养热词热词“百家争鸣百家

17、争鸣”,儒学创立儒学创立,私学兴起私学兴起,“风骚风骚”、司南、司南隐性隐性时空时空返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回儒家思想产生并发展,吸收其他学派思想,最终儒家思想产生并发展,吸收其他学派思想,最终成为中华传统文化的主流成为中华传统文化的主流传统传统文化文化三代萌生的民族观念,使中华民族存在至今,成三代萌生的民族观念,使中华民族存在至今,成为世界上唯一文明没有间断的民族为世界上唯一文明没有间断的民族民族民族观念观念专制主义中央集权制度在三代萌芽,影响整个封专制主义中央集权制度在三代萌芽,影响整个封建社会;郡县制影响至今建社会;郡县制影响至今政治政治制度制度分封思想在封建社会时有出现;

18、宗法思想影响至分封思想在封建社会时有出现;宗法思想影响至今,对民族的延续起到积极作用今,对民族的延续起到积极作用分封分封宗法宗法甲骨文、青铜铭文等逐渐演化为今天的汉字,成甲骨文、青铜铭文等逐渐演化为今天的汉字,成为记载和传承中华文明的重要载体,是三代文明为记载和传承中华文明的重要载体,是三代文明对后世的突出贡献对后世的突出贡献文字文字沿革沿革返回返回返回返回返回返回早期儒、墨、道、法四家都看到了犯罪与经济的早期儒、墨、道、法四家都看到了犯罪与经济的密切关系,并指出发展经济以富足百姓是使人守密切关系,并指出发展经济以富足百姓是使人守法的物质基础法的物质基础关于犯罪关于犯罪与经济与经济的关系的关系

19、孟子强调只有取得百姓信任的,方可以作为天子,孟子强调只有取得百姓信任的,方可以作为天子,天子不能为所欲为;法家提出法令高于君主,要天子不能为所欲为;法家提出法令高于君主,要求君主带头守法;老子认为统治者必须清静无为,求君主带头守法;老子认为统治者必须清静无为,努力克制自己的欲望,切忌过分压榨人民;墨子努力克制自己的欲望,切忌过分压榨人民;墨子主张主张“尚贤尚贤”,在一定程度上有制约君权的作用,在一定程度上有制约君权的作用“限制君限制君权权”思想思想法家的法家的“爱民爱民”是从法律与民众的关系着眼,儒是从法律与民众的关系着眼,儒家的家的“爱民爱民”是从仁政入手,墨家的是从仁政入手,墨家的“爱民爱

20、民”源源于兼爱,道家则立足于于兼爱,道家则立足于“无为无为”“爱民爱民”思想思想春秋战国时期,由于诸侯分裂割据,人民渴望统春秋战国时期,由于诸侯分裂割据,人民渴望统一,各家在自己的思想中都提出了统一的观念,一,各家在自己的思想中都提出了统一的观念,都在为统一献策,只不过方法不同都在为统一献策,只不过方法不同要求统一要求统一的思想的思想返回返回04高考怎么考考向聚集 返回返回返回返回考查重点依旧考查重点依旧仍是传统的有关商周政治制度的内容仍是传统的有关商周政治制度的内容命题角度变化命题角度变化从商周时期的王位继承制切入,考查主从商周时期的王位继承制切入,考查主干知识干知识嫡长子继承制嫡长子继承制

21、思维层次提升思维层次提升这有利于政治的稳定,体现了中国古代这有利于政治的稳定,体现了中国古代的政治智慧的政治智慧返回返回返回返回传统考点考出新意传统考点考出新意走出分封制的常规考点走出分封制的常规考点(内容、特内容、特点、作用等点、作用等)传统考点考出深度传统考点考出深度考政治对文化的影响,考学生的考政治对文化的影响,考学生的逻辑推理判断能力逻辑推理判断能力返回返回返回返回命题热度未减命题热度未减依然选择依然选择“西周西周”这一热考时期进行命题这一热考时期进行命题命题视角已转命题视角已转不考西周的政治,转考西周的文化不考西周的政治,转考西周的文化命题功夫非凡命题功夫非凡题眼颇具隐含,追颂祖先功

22、德,希冀子孙题眼颇具隐含,追颂祖先功德,希冀子孙保用保用“传承传承”返回返回返回返回注重核注重核心素养心素养通过史料实证探究古代儒家经典通过史料实证探究古代儒家经典孝经孝经中的中的孝悌礼乐观念的渊源孝悌礼乐观念的渊源强调价强调价值引领值引领在新的历史时期将传统孝道观转化为现代基本在新的历史时期将传统孝道观转化为现代基本的价值理念的价值理念返回返回返回返回立足时空观念立足时空观念“西周西周”与与“战国战国”,学生虽熟悉但历史久,学生虽熟悉但历史久远的时期远的时期着眼历史解释着眼历史解释字形的书写由繁到简,体现的是文字使用的字形的书写由繁到简,体现的是文字使用的频繁,更深层地体现了文化交流的广泛频

23、繁,更深层地体现了文化交流的广泛隐含家国情怀隐含家国情怀借源远流长、博大精深的历史文化,树文化借源远流长、博大精深的历史文化,树文化之自信、文化之自强之自信、文化之自强返回返回返回返回返回返回命题不命题不囿常规囿常规虽是春秋战国的历史背景,实际与春秋战国时期的政虽是春秋战国的历史背景,实际与春秋战国时期的政治格局无关;看是一历史信息地图,实则是一地理区治格局无关;看是一历史信息地图,实则是一地理区位信息图位信息图开阔多开阔多维视野维视野春秋战国春秋战国时代大变革的历史时期;范蠡、子贡时代大变革的历史时期;范蠡、子贡工工商食官的局面被打破,私营商业兴起背景下的富商大商食官的局面被打破,私营商业兴

24、起背景下的富商大贾;陶、曹鲁贾;陶、曹鲁“天下之中,诸侯四通天下之中,诸侯四通”的地理位置的地理位置返回返回突出唯物史观突出唯物史观分析水利工程建造的深层次原因,体现分析水利工程建造的深层次原因,体现经济与政治的关系经济与政治的关系呼应社会热点呼应社会热点以水利工程至今仍在发生作用为视角,以水利工程至今仍在发生作用为视角,考查国家力量的重要作用考查国家力量的重要作用返回返回返回返回依托学依托学科主干科主干古代中国儒者古代中国儒者“厚古薄今厚古薄今”,即,即“祖述尧舜、祖述尧舜、宪章文武宪章文武”的历史常识的历史常识强化史强化史论判断论判断儒家儒家“复古复古”精神的实质:对现实的批判,对精神的实

25、质:对现实的批判,对理想政治和社会的追求理想政治和社会的追求呼应学呼应学术热点术热点解读解读“儒家思想的政治哲学儒家思想的政治哲学”,探讨儒家思想,探讨儒家思想与社会治理的关系与社会治理的关系返回返回返回返回返回返回材料材料浅显浅显以商汤仁慈能最终推翻暴虐无道的夏桀创设情境,以商汤仁慈能最终推翻暴虐无道的夏桀创设情境,没有任何阅读障碍没有任何阅读障碍意韵意韵深远深远由商汤对四面围猎的态度上升到国家治理层面,聚由商汤对四面围猎的态度上升到国家治理层面,聚焦立德树人,彰显历史积极育人的价值导向焦立德树人,彰显历史积极育人的价值导向暗含暗含热点热点题目暗含了党的十九大提出的题目暗含了党的十九大提出的

26、“坚持依法治国和以坚持依法治国和以德治国德治国”的理念的理念返回返回着眼角着眼角度变化度变化不是传统的考查墨子的思想,而是墨子的科不是传统的考查墨子的思想,而是墨子的科技成果技成果强调传强调传统文化统文化对对墨子墨子中科技的考查彰显了中国传统文中科技的考查彰显了中国传统文化的底蕴,体现了化的底蕴,体现了“文化自信文化自信”的培养的培养凸显唯凸显唯物史观物史观突出古代中国劳动人民的智慧对科技发展的突出古代中国劳动人民的智慧对科技发展的贡献贡献返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回法律和伦理道德是两套最基本的社会规范体系,法律和伦理道德是两套最基本的社会规范体系,但中国更为强调道德伦理,

27、西方更为强调法律但中国更为强调道德伦理,西方更为强调法律至上,由此形成了两种不同的法律传统。苏格至上,由此形成了两种不同的法律传统。苏格拉底最终选择在弟子面前饮下毒药,从容赴死,拉底最终选择在弟子面前饮下毒药,从容赴死,充分体现出苏格拉底对法律的严格遵守充分体现出苏格拉底对法律的严格遵守高分高分点点苏格拉底主张法制关乎城邦存亡苏格拉底主张法制关乎城邦存亡苏格拉底主张守法是正义行为苏格拉底主张守法是正义行为孟子主张当法律与人伦冲突时,维护人伦孟子主张当法律与人伦冲突时,维护人伦孟子主张治国需要法制;权力不能干预执法孟子主张治国需要法制;权力不能干预执法保分保分点点返回返回“雅典陪审法庭雅典陪审法

28、庭”可引申出雅典的民主政可引申出雅典的民主政治,进而从政治、经济、文化三方面展开治,进而从政治、经济、文化三方面展开分析背景所在分析背景所在材料选自材料选自孟子孟子,孟子生活于战国时期,孟子生活于战国时期,此时各国通过变法以图强,法律权威逐步此时各国通过变法以图强,法律权威逐步确立,人们的法律意识增强确立,人们的法律意识增强高分点高分点宗法观念的影响;儒家伦理思想的影响宗法观念的影响;儒家伦理思想的影响保分点保分点返回返回把共同历史价值上升到把共同历史价值上升到“对东西方法制发展的影响,对东西方法制发展的影响,是人类思想史上的伟大遗产是人类思想史上的伟大遗产”这一高度上这一高度上高高分分点点苏格拉底的法制观念体现了人文精神,是苏格拉底的法制观念体现了人文精神,是人类思想史上的伟大遗产人类思想史上的伟大遗产孟子的法制观念体现了儒家仁政治国理念,孟子的法制观念体现了儒家仁政治国理念,影响深远影响深远保保分分点点返回返回

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